# taz.de -- Antisemitismus in Deutschland: Definitiv Definitionssache

	# taz.de -- Antisemitismus in Deutschland: Definitiv Definitionssache

	> Was genau ist Antisemitismus? Darüber gibt es immer wieder erbitterte
	> Debatten – auch unter Jüdinnen und Juden in Deutschland. Drei
	> Perspektiven.

	Berlin taz \| Antisemitismus – seit dem 7. Oktober und seitdem der Krieg in
	Nahost auch weltweit für erbitterte Debatten sorgt, ist das Wort auch in
	Deutschland wieder in aller Munde.

	Wie geht es Jüdinnen und Juden in Deutschland derzeit? Was denken sie über
	die Art und Weise, in der in Deutschland über Antisemitismus gesprochen
	wird? Wir haben mit drei von ihnen gesprochen. Sie sind sich zwar in ihrer
	Besorgnis um Antisemitismus einig – doch in der Frage danach, was
	eigentlich Antisemitismus ist, wann Kritik an Israel in Antisemitismus
	umschlägt und wie gegen Antisemitismus vorgegangen werden sollte, gehen
	ihre Meinungen auseinander.

	## Sigmount Königsberg: Der moderne Antisemit sagt „Ich hasse Israel“

	Wenn mich vor 20, 25 Jahren jemand gefragt hätte, ob Deutschland ein
	sicherer Platz ist für Juden, hätte ich ohne weiteres Nachdenken Ja gesagt.
	Heute steht da für mich ein Fragezeichen.

	Als Antisemitismusbeauftragter der Jüdischen Gemeinde höre ich ja von
	Juden, wie es ihnen geht. Dass Schüler einer orthodox ausgerichteten
	jüdischen Schule in Berlin seit dem 7. Oktober ihre Schuluniformen nicht
	mehr tragen, aus Angst, als Jüdinnen und Juden sichtbar zu sein. Andere
	kehren ihre Zizit, die weißen Bändchen, die sie normalerweise an den
	Hosenbeinen herunterhängen lassen und als Juden erkennbar machen, nach
	innen. Ein alteingesessenes koscheres Restaurant stellt seinen Betrieb ein.

	Diese Entwicklung ist nicht ganz neu für mich, schon vor dem 7. Oktober
	haben sich Kooperationspartner nach und nach von der Bekämpfung des
	Antisemitismus abgewendet: Teile der antirassistischen Szene, aus der
	Frauenbewegung, aus der LGBTQI-Bewegung.

	Woran das liegt? Ich würde sagen, eine wirkliche Auseinandersetzung mit
	Antisemitismus hat nicht stattgefunden. Man hat Antisemitismus immer nur
	bei den anderen, insbesondere den Rechtsradikalen verortet. Dabei wurde
	aber systematisch versäumt, sich dem eigenen Judenhass zu stellen.

	Wenn man es aber analysiert, ist Antisemitismus Teil der kulturellen DNA
	Europas: Die Bilder der Mythen von Juden als Brunnenvergifter, Wucherer und
	Kindermörder wurden von Generation zu Generation weitergegeben.
	Gleichzeitig passt sich der Antisemitismus chamäleonartig den jeweiligen
	Gegebenheiten der modernen Gesellschaft an. Dies war in der Coronakrise zu
	beobachten. Juden wurden beispielsweise persönlich für die Entstehung des
	Virus verantwortlich gemacht – eine moderne Abwandlung des
	Brunnenvergiftermythos aus der Zeit der Pest im 14. Jahrhundert.

	Ich bin von Kindheit an an Vorsicht gewöhnt. Meine Eltern waren
	Shoa-Überlebende, ich wuchs in Saarbrücken auf und besuchte dort die
	französische Schule – so wie alle jüdischen Kinder in Saarbrücken zu der
	Zeit. Dadurch hatte ich keine Altnazis als Lehrer, aber Judenwitze auf dem
	Schulhof wurden dennoch gemacht – immer mit der Anmerkung versehen, dass
	ich damit nicht gemeint sei. Wenn ich mit meinen Eltern an Feiertagen aus
	der Synagoge kam, erinnerte meine Mutter mich stets daran, die Kippa
	abzusetzen.

	Doch die Formen des Antisemitismus haben sich auch über die abgewandelten
	Bilder hinaus transformiert. Der moderne Antisemit sagt meistens nicht „Ich
	hasse Juden“, sondern „Ich hasse Zionisten, beziehungsweise Israel“, meint
	aber das Gleiche. Und das auch nicht erst seit dem 7. Oktober. Ich habe in
	den 1980er Jahren an der FU Berlin Publizistik, Politik und Geschichte
	studiert, und ich erinnere mich daran, auf einer Party von einem
	Kommilitonen gefragt worden zu sein, was „meine“ Regierung „da unten“
	mache. Das heißt, ich als Jude wurde für das Handeln Israels verantwortlich
	gemacht. Das erleben fast alle Juden in Deutschland. Was aber jetzt an den
	Universitäten passiert, das macht mich fassungslos. [1][„From the River to
	the Sea“], „Jalla Jalla Intifada“ – das sind Aufrufe zur Vernichtung
	Israels, und damit auch zur Ermordung der dort lebenden Menschen. Und dann
	sei noch an den Angriff auf Lahav Shapira erinnert.

	Da sind dann natürlich die Erklärungen von Hochschuldozentinnen und
	-dozenten fatal, die die Räumung eines Protestcamps an der FU kritisiert
	haben. Sie erwecken den Eindruck, dass Universitäten rechtsfreie Räume
	seien, und schließen im Prinzip diejenigen aus, die von den Besetzerinnen
	und Besetzern angegriffen werden. Da kann man nicht mit akademischer
	Freiheit argumentieren. Übertroffen wurde dies von der Präsidentin der TU
	Berlin, die nicht nur antisemitische Tweets gelikt hat, sondern – was viel
	gravierender ist – übergriffig und paternalistisch vorgegangen ist, als sie
	einen Antisemitismusbeauftragten berufen hat, ohne sich mit den Betroffenen
	ins Benehmen zu setzen.

	Ich selbst spüre Antisemitismus lange bevor er richtig greifbar wird.
	Aufgrund meiner Sozialisation habe ich gelernt, dass es Vorboten gibt,
	bevor Antisemitismus manifest wird.

	Systematische Arbeit bedarf jedoch einer allgemein anerkannten Grundlage.
	Dies leistet die [2][IHRA-Definition], also die Arbeitsdefinition von
	Antisemitismus, die von der International Holocaust Remembrance Alliance
	ausgearbeitet und beschlossen wurde. Den Kritikern der IHRA sei gesagt: Es
	ist sehr wohl möglich, die aktuelle Regierung Israels zu kritisieren, ohne
	sich dem Vorwurf des Antisemitismus ausgesetzt zu sehen. Die wöchentlichen
	Demonstrationen in Tel Aviv sind das beste Beispiel hierfür.

	Die sogenannte [3][Jerusalemer Erklärung] hingegen ist der Versuch, die
	häufigste Erscheinungsform des Antisemitismus, den israelbezogenen
	Antisemitismus, zu legitimieren. Die besagt beispielsweise, dass die
	Boykottbewegung BDS nicht per se antisemitisch ist, sondern dies sein kann
	– abhängig vom Kontext. Aber die Sache ist doch: BDS ist per se
	antisemitisch. Aus den englischsprachigen Gründungserklärungen von BDS geht
	klar hervor, dass BDS die Existenz des jüdischen Staats Israel ablehnt und
	„all arab Land“ (eben das ganze Staatsgebiet Israels) für die Palästinens…
	reklamiert. Zudem erinnert mich BDS sehr stark an das „Kauft nicht bei
	Juden“ von 1933. Beim letzten ESC-Wettbewerb in Malmö war gerade dieser
	Aspekt offensichtlich. Warum es Jüdinnen und Juden gibt, die sich doch
	hinter die Jerusalemer Erklärung stellen? Ich habe null Verständnis für
	diese Haltung. Es muss die Frage erlaubt sein, ob dies politische Blindheit
	ist oder ein gewolltes Ignorieren, um den Antisemitismus ihres politischen
	Umfelds nicht sehen zu müssen.

	Sigmount Königsberg wurde 1960 in Saarbrücken geboren. Er ist seit 1994
	Mitarbeiter der Jüdischen Gemeinde von Berlin und seit 2017 deren
	Antisemitismusbeauftragter.

	## Emily Dische-Becker: Nicht in rechtes Projekt einspannen lassen

	Ich glaube, dass der Schutz jüdischen Lebens am besten innerhalb eines
	funktionierenden Rechtsstaats und in Solidarität und Verbundenheit mit
	anderen Minderheiten funktioniert, nicht mit Repression.

	Die Erlebnisse meiner Kindheit in Deutschland waren stark geprägt von der
	Verfolgungserfahrung meiner Familie mütterlicherseits. Meine Mutter ist die
	Tochter von Holocaustüberlebenden, der Großteil ihrer Familie wurde in der
	Shoah ermordet.

	Meine Großeltern flohen in die USA, seit Ende der Siebzigerjahre lebte
	meine Mutter in Westberlin, wo ich mit ihr und meinem Vater aufwuchs. Meine
	Mutter fühlte sich hier häufig stark angefeindet, und ich habe mich früh
	als ihre Verteidigerin verstanden.

	Meine Mutter war Flüchtlingskind und hat sich stark mit Geflüchteten
	identifiziert. Wir hatten eigentlich immer ein volles Haus – mit
	Dissidenten und Verfolgten aus aller Welt. Als der Bosnienkrieg anfing,
	haben wir bosnische Freunde aufgenommen, und ich habe früh die Schikane der
	deutschen Bürokratie erlebt. Auch postsowjetische Juden, die bei uns
	untergekommen sind, wurden unwürdig behandelt. Es war eigentlich immer
	klar, dass wir bei „Ausländer raus“ und hetzenden Bild-Schlagzeilen
	mitgemeint waren.

	Heute haben wir die größte palästinensische Diaspora in Europa, deren
	Ausdruck von Identität kriminalisiert wird und deren familiäre
	Gewalterfahrung gerade oft pauschal als antisemitisch delegitimiert wird.

	Als im Sommer 2015 viele Menschen aus Syrien in Deutschland Schutz gesucht
	haben, [4][hat der Vorsitzende des Zentralrats der Juden gesagt, es müsse
	Obergrenzen für Geflüchtete aus dem arabischen Raum geben]. Dies hat er
	auch mit Antisemitismus unter ihnen begründet. Daraufhin habe ich zusammen
	mit meiner Mutter und anderen nationalismusskeptischen Jüdinnen und Juden
	vor dem Zentralrat protestiert. Der Zentralrat spricht für einen großen
	Teil der in Deutschland lebenden Juden, aber nicht für alle. Seine
	Intoleranz gegenüber dissidenten Jüdinnen und Juden, mit der Begründung,
	diese seien nicht „repräsentativ“, läuft auf die Forderung nach einer
	Anpassung an die Dominanzgesellschaft hinaus. Ich halte es für fatal, sich
	für ein rechtes Projekt einspannen zu lassen, in dem Minderheiten
	gegeneinander ausgespielt werden. Das ist keine sinnvolle Lektion aus der
	NS-Zeit.

	Deutschland beteiligt sich gerade an der Schwächung des Völkerrechts.
	Internationale Körperschaften des Rechts werden untergraben,
	Menschenrechtsgruppen werden als antisemitisch diffamiert. Und weil dies
	vermeintlich im Namen jüdischer Sicherheit geschieht, wird es früher oder
	später zu einem brutalen Backlash gegen Jüdinnen und Juden führen. In
	meinen Augen ist es in den vergangenen Jahren auch deswegen schwieriger
	geworden, gegen Antisemitismus vorzugehen, weil die Gleichsetzung von
	Antisemitismus und Opposition gegen die israelische Politik so ein
	erfolgreiches Projekt ist. Diese beiden Sachen werden ungenügend getrennt.
	Damit bestätigt sich doch für viele nur der Verdacht, dass jeder Vorwurf
	von Antisemitismus politisch motiviert sei.

	Das war von Anfang an ein Grund, warum die Diaspora Alliance aktiv geworden
	ist. Wir setzen auf Solidarität und Partnerschaftlichkeit, weil man nur so
	glaubhaft Antisemitismus auch im eigenen Milieu adressieren kann.

	Es gibt in der Palästinabewegung, auch unter Jüdinnen und Juden, einige,
	die Antisemitismus nicht immer klar benennen, auch, weil sie nicht zur
	staatlichen Verfolgung von ohnehin entrechteten Menschen beitragen wollen.
	In der Überzeugung, dass Antisemitismus adressiert werden muss, suchen wir
	in Fällen, in denen es uns sinnvoll erscheint, das Gespräch häufig
	nichtöffentlich. Nach unserer Erfahrung ist Kritik nur dann konstruktiv,
	wenn Menschen nicht befürchten müssen, absichtlich falsch verstanden zu
	werden.

	Wir beschäftigen uns außerdem mit dem Monitoring von antisemitischen
	Vorfällen, wie Antisemitismus von staatstragender Seite gezählt und
	klassifiziert wird. In den Zahlen der [5][Recherche- und Informationsstelle
	Antisemitismus (RIAS)] werden zum Beispiel tatsächlich antisemitische
	Vorfälle und scharfe, aber legitime politische Aussagen gegen einen Staat
	vermischt.

	Ein Beispiel: In der Chronik antisemitischer Vorfälle aus dem Jahr 2020
	wurde beispielsweise die Aussage eines anonymen Sprechers vor dem Landtag
	in Sachsen-Anhalt als antisemitisch dokumentiert. Nun stellte sich aber
	heraus, dass dieser Sprecher der renommierte israelische Historiker Moshe
	Zimmermann war, der gesagt hat, dass die Lektion „Wehret den Anfängen“ eine
	universale ist und im Übrigen auch für Israel gelte.

	Die Jerusalemer Erklärung (JDA), die auch Zimmermann unterstützt, erscheint
	uns als der pädagogisch gescheitere Ansatz als die IHRA-Definition. In der
	JDA heißt es beispielsweise, dass bestimmte Forderungen nach gleichen
	Rechten für alle Menschen zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer nicht per
	se antisemitisch sind, wohl aber eine Leugnung des Rechts auf ein jüdisch
	kollektives Leben im Staat Israel „gemäß dem Gleichheitsgrundsatz“.

	Erinnerungspolitik muss verhindern, dass es wieder zu antidemokratischen,
	faschistischen Tendenzen kommt. Wenn Erinnerungskultur dem
	Deutschnationalen und Rassistischen nichts mehr entgegenhält, dann sind wir
	Erinnerungsversager.

	Emily Dische-Becker, 1982 in Berlin geboren, ist Publizistin und Kuratorin.
	Sie leitet das deutsche Büro des transnationalen Instituts Diaspora
	Alliance

	## Philip Gutmann: „Antisemitismus kenne ich von meiner Kindheit an“

	Vor ein paar Jahren haben meine Eltern mir in Antwerpen eine Kette mit
	einem Davidstern geschenkt. Meine Mutter hat sich schon immer Sorgen
	gemacht, wenn ich sie sichtbar tragen wollte. Kurz nach dem 7. Oktober hat
	sie die Kette dann versteckt, damit ich sie nicht finden konnte. Als ich
	meine Mutter danach fragte, fing sie an zu weinen und rang mir das
	Versprechen ab, die Kette nicht zu tragen. Das mache ich seitdem auch
	nicht.

	Mein Vater ist in Israel aufgewachsen, seine Eltern sind in den 1970er
	Jahren aus der Ukraine nach Israel eingewandert, meine Mutter selbst ist
	auch Ukrainerin. Sie erwähnt oft, wie schlecht es ihr als Jüdin ging, aber
	geht selten ins Detail. Wenn doch, dann höre ich von jüdischen Mitschülern,
	die von nichtjüdischen Ukrainern zusammengeschlagen wurden. Oder von
	Sprüchen wie: „Geh doch zurück nach Israel!“

	Ich weiß, dass meine Mutter immer verheimlicht hat, dass sie Jüdin ist. Als
	sie es irgendwann ihrer besten Freundin erzählte, reagierte diese
	antisemitisch. Also sehe ich es als meine Verantwortung, dafür einzustehen,
	dass meinen Eltern so etwas nicht mehr passiert.

	Mit meiner jüdischen Identität sehe ich mich aber nicht primär als Opfer
	von Antisemitismus. Für mich bedeutet Jude sein in erster Linie die
	Verbindung mit dem Land Israel und mit allen Juden auf der Welt. Und ich
	stehe dazu, beides zu verteidigen, das Land und das Volk.

	Antisemitismus kenne ich von meiner Kindheit an. Auf Partys in meiner
	Schulzeit gab es antisemitische Trinksprüche: „Trink oder du bist Jude!“,
	war beispielsweise sehr verbreitet. Holocaustwitze habe ich auch oft von
	Nichtjuden gehört, meistens, wenn sie nicht wussten, dass ich Jude bin,
	manchmal aber auch gerade deswegen.

	Einmal hat mir jemand gesagt, dass Mitschüler mich zusammenschlagen wollen.
	Das war während der so genannten Mottowoche vor den Abschlussprüfungen. An
	einem Tag war das Thema „Nationalität“. Jeder hat sich entsprechend der
	eigenen Nationalität verkleidet. Ich trug einen aufgeklebten Bart und eine
	Israelflagge. Ein paar arabische und türkische Schüler aus meiner Stufe
	hatten auch teilweise Kostüme oder Flaggen dabei, die ihre Herkunft
	repräsentieren. Einige von ihnen hielten eine Palästina-Flagge hoch, obwohl
	sie nicht palästinensischer Herkunft sind. Sie nahmen ein Video auf, in dem
	sie „Free, free Palestine“ schrien und Israel dämonisierten und schickten
	es herum. Ich habe dann in der WhatsApp-Gruppe mit einer Israelflagge
	geantwortet und sie als Antisemiten bezeichnet. Das hat einen Konflikt
	ausgelöst.

	Ich nehme eine massive Veränderung seit dem 7. Oktober wahr. Eine Sache,
	die auf den ersten Blick wie eine Kleinigkeit wirkt, sind die Plakate an
	der Uni. Dort hängen so viele Plakate, auf denen gegen Israel gehetzt wird,
	Israel dämonisiert wird oder Israel das Existenzrecht abgesprochen wird.

	In unserer jüdisch-israelischen Studenteninitiative an der FU, an der auch
	Nichtjuden beteiligt sind, reißen wir solche Plakate dann ab, und hängen
	stattdessen andere Poster auf. Zu 90 Prozent Poster, mit denen auf die
	Geiseln der Hamas aufmerksam gemacht wird.

	In diesem Zusammenhang ist es auch zu dem Angriff auf Lahav Shapira
	gekommen. Er wurde von Propalästinensern als „Provokateur“ oder „Aggress…
	dargestellt und im Februar dieses Jahres in Berlin-Mitte von einem
	Mitstudenten krankenhausreif geschlagen. Bei einer propalästinensischen
	Kundgebung an der FU einige Tage später hat einer der Redner gesagt, Lahav
	solle sich nicht wundern, dass ihm so etwas geschieht, er habe zuvor
	dadurch provoziert, dass er Plakate abgerissen habe.

	Als sei es irgendwie legitim, dass er angegriffen wurde. Und keiner der
	anderen Demonstrierenden hat etwas dagegen gesagt. Wenn diese Menschen sich
	tatsächlich nur um das Wohl von Palästinensern im Nahostkonflikt sorgen und
	keine Antisemiten sind, dann frage ich mich, wie das damit vereinbar ist.

	Bei derselben Kundgebung hat jemand von der proisraelischen Gegenseite, bei
	der auch ich stand, gesungen: „Hört gut zu, ihr Terroristen, möge euer Dorf
	brennen!“. Die Gruppe Jewish Life Berlin, an der er beteiligt war, hat ihn
	dann rausgeworfen mit dem Argument, so etwas werfe ein schlechtes Bild auf
	die Gruppe und sei kontraproduktiv im Kampf gegen Antisemitismus. Das
	Argument verstehe ich.

	Aber er hat sich hinterher erklärt: Er sei für den Schutz von Zivilisten
	und wollte lediglich sagen, dass man die Infrastruktur der Hamas zerstören
	solle. Wenn er das wirklich so gemeint hat, dann kann ich mit dieser
	Erklärung mitgehen. Ich unterstütze trotzdem die Entscheidung von Jewish
	Life Berlin ihn rauszuwerfen. Solche unvorsichtigen und leicht falsch zu
	verstehenden Aussagen haben nichts im politischen Diskurs zu suchen.

	Ich finde, Deutschland hat Verantwortung dabei übernommen, das Gedenken an
	die Shoah zu wahren. Was aber die Lektionen aus der Shoah angeht, hat
	Deutschland meines Erachtens versagt. Die wichtigste Lektion aus der Shoah
	ist Juden zu schützen und als Nichtjuden Verantwortung für die jüdischen
	Mitbürger zu übernehmen. Das bedeutet einerseits, Juden in Deutschland zu
	beschützen und Antisemitismus entschlossen entgegenzutreten und
	andererseits, dem jüdischen Staat vollständige Unterstützung bei seinem
	Kampf gegen Terrorismus und um seine Existenz zu gewähren.

	Drohungen und Gewalttaten gegen Juden müssten viel stärker geahndet werden.
	Hier und da werden Reden geschwungen, dass Antisemitismus nicht zu
	Deutschland gehöre und der Schutz von Israel deutsche Staatsräson sei. Aber
	diese Reden bringen nichts, wenn darauf keine Taten folgen. Es wäre mal
	schön, die Nachrichtenseiten zu öffnen und lesen: Neues
	Antisemitismusgesetz erlassen.

	Aber daran glaube ich nicht, also habe ich beschlossen, auszuwandern. Ich
	werde mein Jurastudium noch beenden und dann nach Israel gehen. Es heißt
	schon etwas, dass ich lieber in einem Kriegsgebiet leben möchte, das von
	vielen Seiten von Terrororganisationen bedroht ist, als in einem
	verhältnismäßig friedlichen Land mitten in Europa.

	Philip Gutmann ist 2004 in Berlin geboren und studiert derzeit Jura an der
	Freien Universität Berlin. Er ist Mitglied in der FU Studenten Initiative,
	einem Zusammenschluss von Juden, Israelis und nichtjüdischen Aktiven.

	27 Jun 2024

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	## AUTOREN

	Judith Poppe

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