# taz.de -- Herkunft der Impfgegner und Querdenker: Antimoderner Reflex mit Tra… | |
> Die noch immer als links-alternativ geltenden Lebensreformbewegungen und | |
> die neuen „Querdenker“ haben mehr gemeinsam als gemeinhin bekannt. | |
Bild: Bloß gekapert von den Rechten? Nein, Irrationalität und Verschwörungst… | |
Das anfängliche Erstaunen in Politik und Medien, wer ab Frühjahr 2020 die | |
Proteste gegen die Pandemiemaßnahmen organisiert hat, überrascht. Auf | |
der Straße versammelten sich Anhänger des alternativen Spektrums und der | |
rechten Szene. Ihre teilweise Herkunft aus der Mitte der Gesellschaft kann | |
aber keine Überraschung sein. | |
Bereits in der [1][ersten Lebensreformbewegung] war die Tendenz zu weit | |
rechten Positionen evident. Ihre Protagonisten teilten schon vor über 150 | |
Jahren die Sehnsucht nach einem „ganzheitlichen Dasein“ in einer | |
„organischen Ordnung“. Ihr romantisierender Blick zurück galt der | |
vermeintlich natürlichen, harmonischen Vormoderne. Die gegenwärtige Kritik | |
an den staatlichen Maßnahmen gegen die Pandemie geht erneut mit einer | |
Ablehnung der Moderne einher. | |
Als Reflex auf die ökonomischen Krisen war in den 2000er Jahren eine | |
Gegenbewegung aufgekommen, beginnend mit der Finanzkrise 2008 und den | |
ökologischen Folgen des anhaltenden Wachstums von Markt und Waren. Die | |
Globalisierung ohne staatliche Regulierung löste in weiten Teilen der | |
Gesellschaft Abwehr aus. Ein Weiter-so in der Waren- und Finanzwelt, in der | |
Besitz und Dinge den Kern des Lebens ausmachen, stieß mehr und mehr auf | |
Ablehnung. | |
Der Klimawandel sorgte für ein Gefühl der Endzeitstimmung. Oliver Nachtwey, | |
Nadine Frei und Robert Schäfer nehmen die „Querdenken“-Proteste daher auch | |
als „Ausdruck einer fundamentalen Legitimationskrise der modernen | |
Gesellschaft“ wahr. | |
## Entfremdung in der Hypermoderne | |
Schon 1980 mahnte Jürgen Habermas, die „Moderne“ sei ein „unvollendetes | |
Projekt“. Die Versprechen der Aufklärung, mit Logik und Ratio eine | |
universelle Grundlage für Moral und Recht für eine humanistische Welt zu | |
erreichen, seien nicht erfüllt. 40 Jahre später ist dieses Projekt für die | |
„Querdenker“ und Coronaleugner:innen endgültig gescheitert. | |
Die Entfremdung von der durchrationalisierten Hypermoderne spiegele | |
sich nicht nur in der Skepsis gegenüber ihren Institutionen wie Parteien, | |
Parlamenten oder Presse, sondern auch, so Nachtwey und Co-Autoren, in | |
„einer romantisch inspirierten Hinwendung zu ganzheitlichen, | |
anthroposophischen Denkweisen, dem Glauben an die natürlichen | |
Selbstheilungskräfte des Körpers, Forderungen nach mehr spirituellem Denken | |
und dem Wunsch, Schulmedizin und alternative Heilmethoden gleichzustellen.“ | |
Die der Aufklärung eingeschriebenen Kategorien Ratio und Logik werden für | |
Industrialisierung und Urbanisierung verantwortlich gemacht. Der | |
„Entzauberung der Welt“ wird eine Verzauberung durch Remythologisierung und | |
Respiritualität entgegengestellt. Von der „Erlösung vom Intellektualismus | |
der Wissenschaft, um zur eigenen Natur und damit zur Natur überhaupt | |
zurückzukommen“, schrieb Max Weber bereits 1919. | |
Die technologische Entwicklung der Arbeit, so Karl Marx, entfremde den | |
Menschen von sich selbst, seiner Gattung und der Natur. Der entfremdete | |
Mensch steht inmitten der entfesselten Moderne. | |
## Die Verzauberung suchen | |
Die Auswirkungen einer Ratio, allein genutzt für eine ökonomische Realität, | |
waren damals wie heute sicht- und spürbar. Die erste Gegen- und | |
Suchbewegung propagierte unterschiedlichste Verzauberungen der entzauberten | |
Welt: von alternativen Siedlungen und ökologischer Landwirtschaft über | |
vegetarische Ernährung und ganzheitliche Medizin bis hin zu spirituellen | |
Praktiken und pädagogischen Ideen. | |
Erste Organisationen wie der 1889 gegründete Deutsche Bund der Vereine für | |
naturgemäße Lebens- und Heilweise entstanden. Aus Sorge um die Gesundheit | |
des Individuums und des „Volkskörpers“ wurde 1886 der Homöopathische Vere… | |
in Heidenheim aufgebaut. Im Zuge des 1874 beschlossenen Reichsimpfgesetzes | |
begründeten Impfgegner erste Organisationen, unter ihnen der Arzt und | |
Naturheilkundler Eugen Bilfinger. | |
Er erklärte: „Nicht Impfungen, sondern nur gesunde Lebensbedingungen und | |
gesunde Lebensgewohnheiten verschaffen und erhalten uns die Gesundheit. Die | |
Natur hat immer recht.“ Die Natur solle nicht gemeistert werden, man habe | |
von ihr zu lernen und „ihre Gesetze zu verstehen“. | |
Der damals deutschlandweit bekannte Impfgegner, Tierrechtler, Veganer und | |
Antisemit Paul Förster stritt ebenso gegen die Impfpflicht. Er sah keinen | |
Widerspruch zwischen seinem gesundheits- und tierrechtspolitischen | |
Engagement und seinen völkisch-nationalistischen Aktivitäten. In seinem | |
Denkkosmos griff alles ineinander. Hier flackerte die Verschwörung auf, | |
dass die moderne Welt eine „jüdische Welt“ sei. | |
Förster denunzierte Humanismus, Rationalismus, Universalismus und | |
Egalitarismus als „fremde Formen“. Sie widersprächen dem deutschen Wesen | |
und seien dafür verantwortlich, dass dem „Menschen die Unmittelbarkeit des | |
Gefühls und der Einklang mit der Natur“ verloren gegangen sei. Ein rechter | |
Antimodernismus, der nicht bloß den Materialismus abwehren wollte, sondern | |
auch Liberalismus und Humanität. | |
## Atomkrieg und Selbstverwirklichung | |
Die Krisen der 1970er Jahre ließen erneut eine Gegenbewegung entstehen – | |
die zweite Lebensreformbewegung. Der Wirtschaftsboom ging zu Ende, die | |
Nachrüstung offenbarte die Gefahr eines Atomkriegs, die zerstörerischen | |
Auswirkungen des Kapitalismus wurden wieder erkannt. | |
Endzeit- und Aufbruchstimmung lagen erneut eng beieinander. | |
Industrialisierung und Urbanisierung, Wirtschaftswachstum und Konsum waren | |
nicht mehr mit Glücksversprechen verbunden. Der Ruf nach Umkehr wurde laut. | |
Das linksalternative Milieu löste nicht bloß ein kritisches | |
Staatsverständnis aus, es trieb auch die Selbstsuche an. | |
Selbstverwirklichung, Authentizität, Autonomie und Ganzheitlichkeit der | |
Erfahrung waren die Leitideen. Die von [2][Rudolf Steiner (1861–1925) | |
begründete Anthroposophie], der ihr nahestehende biologisch-dynamische | |
Landbau wie auch waldorfpädagogische Einrichtungen fanden Zulauf. | |
Als „Partei der Bewegung“ gründeten sich die Grünen – mit weit rechts | |
stehenden Akteuren, was harte Richtungskämpfe und personellen Konsequenzen | |
auslöste. | |
## Patrioten und Rebellen | |
In diesem Kontext betonte der neurechte Publizist Karlheinz Weißmann 1991, | |
dass „völkisch-religiöse Ideologien“ durch das „Einsickern einer Mischu… | |
grüner, alternativer, okkulter und neuheidnischer Vorstellungen“ Platz | |
greifen könnten. Der [3][Mitbegründer des Instituts für Staatspolitik] | |
wollte keine Warnung aussprechen, sondern einen Weg weisen. Jahre später | |
ruft Martin Sellner, führender Kader der rechtsextremen Identitären | |
Bewegung, im Compact Magazin „die Patrioten“ auf, sich den | |
„Corona-Rebellen“ anzunähern. | |
Auch die ungezügelte Globalisierung und die Digitalisierung der Lebens- und | |
Arbeitswelt wecken Sehnsüchte nach Entschleunigung und Einfachheit. Neben | |
den Folgen des Klimawandels hat vor allem die Coronapandemie das | |
Mensch-Natur-Verhältnis verstärkt in das gesellschaftliche Bewusstsein | |
gebracht. Covid-19 offenbarte, dass die Natur den Menschen beherrschen | |
kann. | |
Diese Gemütslagen treiben „Querdenker“ und Coronaleugner:innen an, die | |
versichern, sie stünden weder links noch rechts. Die Tendenzen zum | |
Spirituellen und Irrationalen gehen aber nicht nur von Wissenschaftskritik | |
in Wissenschaftsfeindlichkeit über. Sie begründen ebenso Sympathien für | |
Verschwörungsnarrative. Der den Lebensreformbewegungen immanente Kampf | |
gegen die Moderne hat bereits den Weg zur Radikalisierung bereitet. | |
Schon 1952 betonte Georg Lukács zu den ideologischen Vorläufern des | |
Nationalsozialismus, dass die Option einer „aggressiven reaktionären | |
Ideologie in jeder philosophischen Regung des Irrationalismus sachlich | |
enthalten ist“, bis hin zu einer faschistischen. Der Mythos, die | |
Lebensreformbewegung sei per se links-alternativ, verhindert die Reflexion | |
der Ambivalenzen und das Erkennen einer wenig überraschenden Nähe zu | |
rechtem Gedankengut. | |
27 Nov 2021 | |
## LINKS | |
[1] /Alternatives-Leben-um-1900/!5458122 | |
[2] /Kritik-an-Thesen-von-Rudolf-Steiner/!vn5805626 | |
[3] /Kubitscheks-Institut-fuer-Staatspolitik/!5801552 | |
## AUTOREN | |
Andreas Speit | |
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