# taz.de -- Soziologe über den AfD-Ost-Wahlkampf: Systemkollaps hat geprägt

	# taz.de -- Soziologe über den AfD-Ost-Wahlkampf: Systemkollaps hat geprägt

	> Die AfD inszeniert sich als neue Bürgerrechtsbewegung und vergleicht die
	> Bundesrepublik mit der DDR. Woher kommt das? David Begrich versucht eine
	> Erklärung.

	Bild: Björn Höcke versucht Wähler*innen zu triggern, indem er von einer „W…

	taz am wochenende: Herr Begrich, wenn man derzeit durch Brandenburg fährt,
	stößt man ständig auf Parolen wie „Vollende die Wende“, „Die Friedliche
	Revolution mit dem Stimmzettel“ oder „Wir sind das Volk“ – alles drei
	Wahlplakate der AfD. Was geht da vor sich?

	David Begrich: Die AfD schließt im Wahlkampf in Ostdeutschland rhetorisch
	an die historische Erfahrung der Wende und der Umbruchszeit in der DDR an.
	Das geschieht auf zwei Ebenen. Zum einen findet eine Parallelisierung der
	heutigen gesellschaftlichen Umstände mit der Agonie in der Endphase der DDR
	statt.

	Und zum zweiten vermittelt die AfD den Eindruck, sie sei der legitime
	Verwalter des historischen Erbes der friedlichen Revolution. Das tut sie in
	vielfältigen Anspielungen, die an das kulturelle Gedächtnis vor allem der
	mittleren Generation in Ostdeutschland anknüpfen wollen.

	Dieser Trend lässt sich schon eine ganze Weile beobachten, zum Beispiel in
	Reden von Parteichef Alexander Gauland, der etwa die Bundesregierung mit
	dem Politbüro gleichsetzt. Aber warum nimmt das gerade jetzt so zu? Braucht
	die AfD ein neues Identitätsthema, weil Migration nicht mehr so zieht?

	Das Thema liegt zeitgeschichtlich obenauf. Wir sind im dreißigsten Jahr
	nach dem Umbruch in der DDR und gehen auf das Jubiläum im Herbst zu. Und
	im Herbst finden die Landtagswahlen in drei ostdeutschen Bundesländern
	statt.

	Da bietet es sich für die AfD an, dieses Thema besetzen zu wollen. Sie
	knüpft dabei sehr geschickt an die Erinnerungsräume, die Erfahrungen und
	Erzählungen vieler Ostdeutscher an – und das zum Teil sehr subtil.

	Die Wahlkampagne in Brandenburg kann man nicht gerade als subtil
	bezeichnen. Was meinen Sie?

	Zum Beispiel das Video von Maximilian Krah aus Sachsen, der im Frühjahr zur
	Wahlbeobachtung aufrief und den Slogan der DDR-Opposition vom 7. Mai 1989
	„Mit Filzstift und Lineal gehen wir zur Wahl“ aufgriff. Das war damals sehr
	verbreitet. Danach gab es in der DDR am jeweils Siebten eines Monats
	Proteste, viele Ostdeutsche können sich daran erinnern. Das Video stellt
	eine Nähe zwischen den Wahlen in der Bundesrepublik und denen in der DDR
	her. Das suggeriert, dass es damals wie heute Wahlfälschung im Sinne der
	Herrschenden gibt.

	Ähnlich wie bei der Diskussion um die [1][Nichtzulassung eines Teils der
	Wahlliste der sächsischen AfD].

	Ganz genau. Nach dem Motto: Wer im Osten aufgewachsen ist, der weiß, was
	hier läuft. Auch hier wird nahegelegt, der Beschluss des Wahlausschusses
	habe die gleiche Bedeutung wie der Wahlbetrug bei der letzten Kommunalwahl
	der DDR.

	Wie passt da rein, dass die Identitäre Bewegung Eisler-Lieder spielt oder
	Björn Höcke sich in seinem Buch auf den regimekritischen DDR-Schriftsteller
	Franz Fühmann bezieht?

	Da muss man unterscheiden. Für die IB ist das vermutlich Provokation. Sie
	spielt ja nur die Eisler-Lieder, die einen heroischen Marschmusik-Charakter
	haben.

	Und Höcke?

	Immer wenn sich die AfD aus dem Arsenal der Rhetorik der DDR bedient, kann
	die Partei damit rechnen, dass es bei der mittleren Generation einen
	sofortigen Wiedererkennungseffekt gibt. Und der bewirkt, dass die Leute
	sich erinnern. Die AfD versucht diejenigen zu erreichen, die den Eindruck
	haben, dass sie mit ihren Erinnerungen und ihren Erfahrungen in der
	politischen Kultur der Bundesrepublik keine Repräsentanz erfahren. Und das
	ist tatsächlich ein Problem.

	Die vorherrschenden Deutungsmuster sind westdeutsche. Für die jüngere
	Generation ist das kein Problem, für die mittlere und ältere aber schon.
	Sie haben den Eindruck, [2][sie kommen mit ihren Erinnerungen und
	Erfahrungen nicht vor].

	Was heißt das konkret?

	Egal ob es um Popmusik, um Fußball, um Literatur oder was auch immer geht,
	die DDR fristet in der politischen Kultur das Dasein eines abgeschlossenen
	Sammelgebiets. Für die meisten Leute im Osten ist es aber kein
	abgeschlossenes Sammelgebiet, sondern Teil ihrer biografischen Erfahrung.

	Nennen Sie mal ein Beispiel.

	Es ist eine Frage der zeitgeschichtlichen Leitbilder der Wahrnehmung. Jeder
	kennt Fix und Foxi, Donald Duck. Aber im Osten bestimmten die Abrafaxe die
	Welt der Comics. Die kennt im Westen niemand. Sie gehören auch nicht zum
	Kanon. Das gilt für Schauspieler, Schriftsteller, Fußballer und
	Schlagerstars. Das zeigt: Die kulturelle Erinnerung in Ost- und
	Westdeutschland agiert nicht auf Augenhöhe.

	Eine Erzählung, die in AfD-Reden derzeit verstärkt auftaucht, ist die von
	der Familie am Abendbrottisch, bei der sich die Eltern überlegen, was sie
	sagen, damit sich die Kinder in der Schule nicht verplappern. Das ist
	natürlich auch so eine Parallelisierung, wie Sie es nennen. Glauben die
	Leute das denn wirklich?

	Schwer zu sagen. Entscheidend ist, dass es immer und immer wieder
	wiederholt wird. Kürzlich zum Beispiel hieß es: Seht her, [3][Angela Merkel
	zittert], so wie Erich Honecker im Juli 1989 plötzlich todkrank von der
	Bildfläche verschwunden ist. Dann muss man gar nicht mehr sagen: Die
	Bundesrepublik, wie sie jetzt ist, geht auf ihr Ende zu. Das soll sich dann
	jeder selber denken.

	Die einflussreichsten Politiker der AfD im Osten – Gauland, Höcke und auch
	der Brandenburger Spitzenkandidat Andreas Kalbitz – kommen aus dem Westen?
	Das passt doch eigentlich nicht.

	Offenkundig spielt das für den Diskursverlauf inzwischen nur noch eine
	untergeordnete Rolle. Für den rechten Flügel der AfD ist Ostdeutschland ein
	Sehnsuchtsort. Es ist in ihren Augen das deutschere Deutschland.

	Was auch wichtig ist: Es gibt in Westdeutschland die politische
	Unendlichkeitserzählung vom Erfolg des Grundgesetzes. Die Mehrheit der
	Bevölkerung in Ostdeutschland hat aber erlebt, dass
	Unendlichkeitserzählungen sehr schnell an ihr Ende kommen können. Das ist
	ja kein Phantasma der AfD. Die Leute haben erlebt, dass ein System, das
	sich für das letztgültige politische System auf der Welt hielt, innerhalb
	von Wochen kollabiert ist.

	Mit dieser Erfahrung hält man es vielleicht für nicht ausgeschlossen, dass
	das politische System der Bundesrepublik zusammenbrechen könnte. Und dann
	kommen Teile der AfD und verwandeln diese Erfahrung in einen politischen
	Wunsch.

	Im Osten ist dieses Geraune vom Systemwechsel, das Teile der AfD betreiben,
	besonders ausgeprägt. Dazu passt, dass sie versuchen, den Begriff der
	„friedlichen Revolution“ zu kapern.

	Ja, aber immer wenn die Rede darauf kommt, wie sich die AfD die Vollendung
	der Wende vorstellt, wird es sehr nebulös. Es wird nicht klar, worauf es
	hinauslaufen soll, das wird bewusst offengehalten. Denn so kann man
	unterschiedliche Rezipienten ansprechen: Die einen können sich darunter
	den Sturz von Angela Merkel vorstellen, die andern [4][ein gerechteres
	Rentensystem], manche auch ein anderes politisches System. Das ist der Sinn
	des Ganzen.

	Wie wichtig ist die materielle Ebene? Mit Blick auf Renten, Löhne,
	Vermögensverhältnisse gibt es ja immer noch eine deutliche Ungleichheit
	zwischen Ost und West.

	Natürlich ist das wichtig. Die Menschen merken ja, dass die Unterschiede
	bei Löhnen und Vermögen erheblich sind. In der mittleren und älteren
	Generation, das sagen ja auch viele sozialwissenschaftliche Untersuchungen,
	fühlen sich viele als Deutscher zweiter Klasse und dass die eigene
	Lebensleistung nicht auf Augenhöhe mit der der Westdeutschen gewertet wird.
	Manche haben sich aber in gewisser Weise auch in dem Gefühl der
	Zurücksetzung eingerichtet und wandeln es in ein antiwestdeutsches
	Ressentiment à la „Die Wessis sind an allem schuld“.

	Die AfD setzt im Osten viel stärker als im Westen auf Sozialpolitik,
	völkische Sozialpolitik.

	Die Einstellungsuntersuchungen im Osten zeigen stets hohe Zustimmungswerte
	für soziale Gleichheit und Sicherheit. Zugleich ist der Wunsch nach einer
	homogenen Gesellschaft im Osten milieuübergreifend verbreitet. Beide
	Elemente greift die ostdeutsche AfD auf.

	Früher hat davon die Linkspartei, oder besser: die PDS profitiert.

	Ja, im Osten ist die Bindung an eine Partei viel weniger ausgeprägt als im
	Westen. Parteien sollen dafür sorgen, dass etwas Bestimmtes durchgesetzt
	wird. Und wenn die gewählte Partei das nicht leistet, wählt man eine
	andere. Festgefügte Wählermilieus, auf die sich die Parteien verlassen
	konnten, gibt es im Osten kaum. Und: Die AfD profitiert im Osten von einem
	sehr heterogenen Nichtwählermilieu.

	Sie haben jetzt vor allem von der mittleren Generation gesprochen. Aber
	schwindet das Bewusstsein, Ostler zu sein, überhaupt?

	Das Bild ist uneinheitlich. Die FAZ hat gerade eine Umfrage veröffentlicht,
	wonach sich eine Mehrheit im Osten als „ostdeutsch“ sieht. Das Maß der
	Identifikation mit dem Osten variiert mit den Generationen.

	Schwindet das Bewusstsein denn wirklich – oder wird es in Teilen der
	jüngeren Generation nicht auch reproduziert? Ganz ähnlich, wie sich junge
	Migranten heute wieder stärker zum Beispiel als Türken fühlen.

	Man kann sagen, dass die ostdeutsche Identität eine Erfindung der neunziger
	Jahre ist und mit der Realität in der DDR nichts oder nicht mehr viel zu
	tun hat. Sie kommt aus der Umbruchsphase.

	Die Diskussion darüber, wie diese Phase in den neuen Bundesländern gelaufen
	ist, beginnt ganz zögerlich, und auch dabei besteht die Gefahr, dass sie
	nach westdeutschen Regeln geführt wird. Was diese Phase bedeutet, das
	machen sich viele Westdeutsche bis heute nicht klar.

	Im Vergleich zu anderen Ländern wie Polen oder Ungarn ging der Wendeprozess
	in der DDR letztlich sehr, sehr schnell. Ist das Teil der Erklärung?

	Die Folgewirkungen des Umbruchs, die werden bis heute unterschätzt. Solange
	im Osten eine Wahrnehmung eint, man sei von den Westdeutschen über den
	Tisch gezogen worden, muss man sich nicht mit der Frage auseinandersetzen,
	was es hier in den 90er Jahren auch an hausgemachten Fehlern gab.

	Wie sieht es mit der innerostdeutschen Auseinandersetzung über all das aus?

	Da muss man zunächst fragen: Wo hätte die ihren Ort oder öffentliche
	Repräsentanz? In den großen Medien dominieren westdeutsche Leitbilder.
	Solange sich das nicht ändert, gibt es im Osten den Impuls, sich
	zurückzuziehen und zu sagen: „Dort sind wir ohnehin nicht von Interesse.“

	Im Feuilleton der FAZ gibt es derzeit eine kleine Debatte zu 30 Jahren
	Wende. Da wird diskutiert, welche Rolle die DDR-Opposition bei der
	Demonstration in Leipzig und danach wirklich gespielt hat. Was derzeit im
	Osten passiert, kommt nicht vor. Die beiden Diskutanten, Ilko-Sascha
	Kowalczuk und Detlef Pollack, sind Ostdeutsche …

	… aber sie diskutieren in einem westdeutschen Medium. Welche Reichweite hat
	diese Debatte? Natürlich macht es Sinn, die Frage nach den Akteuren der
	Wende und ihren Ideen zum Thema der Auseinandersetzung zu machen. Man kann
	ja beklagen, dass sich die AfD das Thema aneignet, wovon ich aber abraten
	würde.

	Die Erfahrung des Umbruchs in der DDR gehört ja niemandem allein, sie ist
	Teil einer gesellschaftlichen Auseinandersetzung. Und diese
	Auseinandersetzung ist im Osten dran. Es geht um die Frage, ob es eine
	eigenständige ostdeutsche Demokratietradition gibt und wie diese aussieht.
	Und darum, Konfliktfähigkeit zu lernen. Ich hoffe, dass diese Fragen im
	Herbst kontrovers diskutiert werden. Aber ich bin skeptisch, ob
	Festveranstaltungen und Reden das leisten werden. Es müsste eine Art
	Demokratie-Werkstatt geben.

	Wie kann man diese Diskussionen fördern?

	Es müsste sicher eine andere Perspektive auf die damaligen Ereignisse und
	ihre Akteure geben. In der öffentlichen Wahrnehmung stehen die
	Bürgerrechtler und die Demonstranten im Fokus. Zu Recht. Aber 30 Jahre
	danach könnte man die Perspektive umdrehen oder weiten: Zu dem friedlichen
	Verlauf der Revolution haben ja nicht nur die beigetragen, die demonstriert
	haben, sondern auch die, die auf der anderen Seite standen: also die
	Kampfgruppenkommandeure, die nicht haben schießen lassen. Auch die sind
	Teil dieser Geschichte. Und darüber müsste es eine Debatte geben.

	Kann die AfD auch deshalb so gut anknüpfen, weil die Bewegung damals eine
	nationale Bewegung war? Es ging ja sehr schnell von „Wir sind das Volk“ zu
	„Wir sind ein Volk“.

	Im Osten sehen sich AfD und Pegida in der Nachfolge von 1989 als alleinige
	Repräsentanten des „Volkes“ gegen die „Altparteien“. Diese Rhetorik f�…
	bare Münze zu nehmen wäre falsch.

	Was allerdings noch kein Gegenargument ist.

	Dass im Zuge der Wiedervereinigung die Euphorie zum Teil nationalistisch
	umgeschlagen ist, ist ebenso wahr wie die darauf folgende Mobilisierung
	rassistischer Gewalt und rechter Jugendkultur. Wahr ist aber auch: Der
	gesamte Verlauf des Umbruchs in der DDR war als demokratischer Aufbruch
	vielgestaltiger und widersprüchlicher, als das heute wahrgenommen wird.

	Wie erklären Sie sich, dass ein Teil der BürgerrechtlerInnen wie zum
	Beispiel Vera Lengsfeld oder Angelika Barbe so weit nach rechts gerutscht
	sind? Barbe sitzt inzwischen ja im Kuratorium der AfD-nahen Stiftung.

	Meinem Eindruck nach empfinden diese Menschen eine tiefe Kränkung, die sie
	in der – aus ihrer Sicht – bis heute mangelnden Anerkennung ihres
	persönlichen Lebensweges in der DDR durch die bundesrepublikanische
	Gesellschaft erkennen. Einige haben einen anderen Resonanzraum gesucht und
	bei den Rechten gefunden. Dort stärken sie denen den Rücken, die meinen,
	die Bundesrepublik sei eine DDR 2.0. Das ist absurd.

	Auf der AfD-Wahlveranstaltung am vergangenen Samstag in Prenzlau trugen
	Ordner blaue Westen mit der Aufschrift „Dissidenten“ und dem AfD-Logo.
	Warum wehren sich ehemalige Bürgerrechtler nicht gegen diese
	Instrumentalisierung?

	Es gibt nicht „die“ Bürgerrechtler. Von vielen war ja seit 2015 auch
	heftiger Widerspruch gegen Pegida und die dortige „Wir sind das
	Volk“-Rhetorik zu hören.

	Würde es helfen, wenn der Osten nicht permanent als Krisenregion, sondern
	stärker als Erfolgsgeschichte beschrieben würde, die er ja auch ist?

	Die Menschen sollten im Mittelpunkt stehen und nicht Klischees, die von
	einem Landstrich im Umlauf sind. Wenn ich in der taz lese: „Bautzen ist
	bekannt für die Neonazi-Szene“, trifft das zwar auch zu, aber würde über
	Dortmund so geschrieben? Bautzen ist auch bekannt für Senf.

	Es gibt diese Ostdeutschland-Bilder, die in Klischees gefangen sind:
	Plattenbauten, Arbeitslose, Neonazis. Es gibt nach wie vor diesen
	exotischen Blick auf Ostdeutschland. Der reproduziert diese Bilder, auch
	wenn es gar nicht gewollt ist. Ostdeutschland hat in den westdeutschen
	Medien wegen der anstehenden Landtagswahlen gerade Konjunktur. Aber viele
	Berichte lesen sich wie aus einem sehr fernen Land.

	12 Aug 2019

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