# taz.de -- Die Nachwendegeneration: Bananen mit Beigeschmack

	# taz.de -- Die Nachwendegeneration: Bananen mit Beigeschmack

	> Unsere Autorin begreift sich als ostdeutsch – aber erst seit sie mit
	> Vorurteilen westdeutscher KommilitonInnen konfrontiert wird.

	Bild: Immer noch beliebter Smalltalk unter Wessis auf dem Leipziger Campus: Ban…

	Wir sitzen auf der Wiese an der Unibibliothek und trinken Sternburg. Vor
	dem Glasgebäude hat sich eine Schlange gebildet. Der Studierendenrat
	verteilt Werbegeschenke und Studierende stehen an, für Gratisgummibären und
	Kugelschreiber. „Was gibt’s da?“, fragt einer meiner KommilitonInnen.
	„Bestimmt Bananen – das ist hier doch Mangelware“, raunt ein anderer, und
	sie kriegen einen Lachanfall. Müdes Lächeln, dann legt sich meine Stirn in
	Falten. „Kriegt euch wieder ein, die Mauer ist weg“, denke ich und versuche
	dabei, amüsiert zu wirken.

	Ich bin 20 Jahre alt, geboren in Leipzig, neun Jahre nach dem Ende der DDR,
	die Jüngste einer siebenköpfigen Familie. Mit dem Abitur in der Tasche
	leistete ich einen Freiwilligendienst in Peru. Die Distanz zu Deutschland
	ließ mich das erste Mal über Herkunft nachdenken. Als ostdeutsch verstand
	ich mich nicht. Mit einer schwedisch-dänischen Mutter und einem Vater aus
	dem Ruhrgebiet erschien mir diese Bezeichnung falsch. Eine tiefere
	Auseinandersetzung mit dem Osten blieb aus. Geboren war ich in Deutschland.
	Das reichte.

	Meine Eltern kamen im August 1993 von Inzlingen nach Leipzig. Mein Vater
	arbeitete als Architekt, im Osten boomte das Bauwesen. Als er hier Arbeit
	fand, waren die Nachwirkungen der DDR noch deutlich spürbar: „Am Anfang gab
	es keine Festnetztelefone. Wenn wir im Büro einen Anruf machen wollten,
	mussten wir auf der Straße die nächste Telefonzelle aufsuchen“, erzählt
	mein Vater. „Bei Minusgraden hat die Telefonkarte nicht funktioniert“,
	erinnert sich meine Mutter.

	Als ich zur Welt kam, hatten wir längst ein Telefon im Haus. Dort, wo ich
	aufwuchs, deutete höchstens noch das traditionelle gemeinsame Pizzaessen
	mit den NachbarInnen am Tag der Deutschen Einheit darauf hin, dass sie
	meine Eltern ohne den Mauerfall nie kennengelernt hätten. Die Tradition
	entstand, weil die befreundeten Familien unserer Straße feiern wollten,
	dass es ihnen überhaupt möglich war, zusammen zu wohnen. Bei Rotwein und
	Pizza Funghi freuten sich Ossis und Wessis darüber, dass sie sich getroffen
	hatten. „Das war unser Ausdruck der Vereinigung“, sagt meine Mutter.
	[1][Sonst wurde der Osten nie zum Thema] – bis ich an die Uni kam.

	Da waren plötzlich viele Westdeutsche und ich bemerkte, dass meine Kindheit
	stärker von der DDR geprägt war, als ich gedacht hatte. Es war für mich
	normal, mich vor dem Turnunterricht der Größe nach aufzustellen und auf das
	„Sport“ meiner Grundschullehrerin „frei“ zurückzurufen. Dieser Gruß d…
	Arbeitersport-Bewegung aus dem 19. Jahrhundert war nach dem Zweiten
	Weltkrieg im Osten Deutschlands wieder eingeführt worden. Seitdem läutete
	er Trainingseinheiten in der DDR ein.

	Viele meiner LehrerInnen waren in der DDR zur Schule gegangen und behielten
	ihren davon geprägten Lehrstil bei. Mein Geschichtsunterricht bestand, was
	die Zeit unter der SED-Diktatur betraf, nie aus abstrakten
	Lehrbuchabhandlungen. Persönliche Erfahrungen meiner LehrerInnen schafften
	Bezüge, die meine FreundInnen aus dem Westen nicht besaßen. Erzählungen von
	der Fabrikarbeit oder die Geschichte eines Bekannten sorgten für
	Erlebnisberichte, erfüllten Akten von Opfern der Stasi mit Leben und ließen
	die DDR für uns plastisch werden. Darüber, dass es im Westen anders sein
	könnte, dachte ich damals nicht nach.

	Erst jetzt, wo Bananenwitze eine Auseinandersetzung erzwingen, bemerke ich,
	dass selbst in der Nachwendegeneration gewisse Erfahrungen weiterleben. Das
	zeigt sich nicht nur innerhalb einer vermeintlich ironischen
	Überheblichkeit, mit der über den Osten geredet wird. Bemerkungen über
	Plattenbauten und rotgefärbte Damenfrisuren sorgen für Amüsement, Witze
	über DDR-Ferienlager und Südfrüchte erheitern den Smalltalk. Hier und da
	findet sich eine subtile Form unbewusster Herablassung: „In Stuttgart wäre
	ich nie mit Jogginghose aus dem Haus gegangen.“ „Oh wirklich?! Also hier
	gehört das zum guten Ton.“

	Erst die Konfrontation mit dem Blick aus dem Westen bewirkt, dass das
	Ostdeutschsein Teil von mir wird. Ich bemerke, dass meine Erfahrungen
	andere sind als die meiner westdeutschen KommilitonInnen. Die äußeren
	Impulse –und Abwertungserfahrungen – verändern meine Identität. In meinem
	Freundeskreis bin ich die Einzige, für die es im Osten nichts Neues gibt.
	Kommentare, die die Zustände hier karikieren, würden mir schon deshalb
	nicht einfallen, weil ich kein Gefühl dafür besitze, was im Westen anders
	sein könnte.

	## Spott über Arme

	„Waschsalons gibt es aber schon auch bei euch, oder?“, fragte ich neulich
	unsicher eine taz-Kollegin. Bestimmte Dinge sind für mich so
	selbstverständlich, dass ich erst jetzt, wo ich erlebe, dass andere sie
	nicht als normal ansehen, darüber nachdenke, dass sie im Westen anders
	funktionieren könnten. Dass es sich dabei nicht nur um eine persönliche
	Erfahrung, sondern um ein kollektives Phänomen handelt, bemerke ich im
	Gespräch mit anderen im Osten groß gewordenen. Fast alle mussten sich
	Bananenwitze anhören, die wenigsten hat es kalt gelassen. „Ich habe auch
	erst bemerkt, dass ich aus dem Westen komme, als ich hierher zog“, sagt mir
	ein Kommilitone.

	Ich frage mich, ob es denn wirklich so schlimm ist, hier zu wohnen. Nein,
	versichert mir ein Freund aus Baden-Württemberg. Diese Witze seien nur
	Überspitzungen, die herausstellen sollen, wie gering die Unterschiede
	eigentlich wirklich seien. „Der einzige triftige Unterschied, der mir
	aufgefallen ist, sind die Mietpreise“, erklärt er. „So gesehen ist die
	Lebensqualität im Osten eigentlich sogar höher.“

	Den Osten veräppeln, um Vorurteile zu entlarven – mir scheint das ein
	unglücklicher Weg zu sein. Erstaunlich ist daran, dass gerade linke,
	studentische Kreise, die sonst politisch hoch sensibel sind und
	diskriminierende Begriffe niemals verwenden würden, Ostklischees als etwas
	anzusehen scheinen, über das gern mal gelacht werden darf.

	Da ist es zum Klassismus nicht weit, der mit Herablassung auf „die ganzen
	Thüringen-Assis“ und „pöbelnde Netto-Kunden“ blickt. Verpackt in Witzel…
	wirken diese Bemerkungen meiner westdeutschen FreundInnen ironisch,
	letztlich sind die Kommentare über Menschen, die in der Platte wohnen und
	allenfalls an der Ostsee Urlaub machen können, aber nichts anderes als
	Spott über Arme.

	## Überspitzte Vorurteile

	Natürlich gibt es [2][zwischen Ost und West] noch grundlegende
	Unterschiede. Der 2019 auslaufende Solidarpakt als Weiterführung von Aufbau
	Ost soll das Lebensniveau im Osten ja nicht ohne Grund an das des Westens
	anpassen. Das Merkwürdige ist der Drang, dieses zum Thema zu machen – und
	zwar selbst bei denjenigen, die die DDR nie erlebt haben.

	Die einen erheben sich ironisch mit überspitzten Vorurteilen über den
	Osten, um diesen von ihrer westdeutschen Heimat abzugrenzen. Die anderen –
	wie ich – identifizieren sich plötzlich als Ossis, weil sie durch diese
	Abgrenzung überhaupt erst bemerken, dass ihre Erfahrungen andere sind.
	Wirklich schlimm finde ich diese Witze zwar nicht, verwundern tun sie mich
	aber dennoch. „Nimm das nicht so ernst“, heißt es dann. Und zur allgemeinen
	Belustigung antworte ich auf Sächsisch: „Tu isch doch gornisch.“ Das ist
	meine Immunisierungsstrategie: der Fremdzuschreibung zuvorkommen. Mich zu
	dem Ossi machen, der ich nie war.

	5 Aug 2019

	## LINKS

	[1] /CDUlerin-in-Brandenburg/!5613155
	[2] /Essay-zum-Gebiet-der-ehemaligen-DDR/!5607631

	## AUTOREN

	Julia Elise Schmidt

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