# taz.de -- Berliner Pogrom am 5. November 1923: Das vergessene Pogrom

	# taz.de -- Berliner Pogrom am 5. November 1923: Das vergessene Pogrom

	> Vor 100 Jahren überfiel ein antisemitischer Mob plündernd die im Berliner
	> Scheunenviertel lebenden Jüdinnen und Juden. Eine Spurensuche.

	Bild: Berlin, Scheunenviertel, Grenadierstraße im Jahre 1928

	„Ich bin seit 35 Jahren in Deutschland und habe meine Wohnung seit 1904 in
	Berlin. Ich betreibe in dem Haus Grenadierstraße 14 eine Gastwirtschaft. Am
	Montag, dem 5. 11. 23 gegen ½ 12 Uhr vormittags kam ein Haufen Plünderer
	auf meine Gastwirtschaft zu, drückte mit Gewalt die Türen ein und nahm
	sämtliche in der Gastwirtschaft befindlichen Waren fort. Bei der Plünderung
	sind mir auch 2 Billionen Mark, die die Tageseinnahmen darstellten,
	gestohlen. Polizeibeamte waren zugegen, haben die Plünderer aber nicht
	verhindert.“

	Protokoll des Gastwirts Chaim Kronguth

	Das Haus Grenadierstraße 14 steht heute nicht mehr. Die Straße, 300 Meter
	lang, ist herausgeputzt mit den sanierten Fassaden der Häuser. Einige
	renovierte Plattenbauten aus DDR-Zeiten ergänzen den Bestand. Von der
	Münzstraße aus betrachtet reihen sich auf der linken Seite ein Restaurant,
	Schuhgeschäft, Bekleidungsladen und noch ein Restaurant aneinander. An
	einem warmen Herbstmittag sind die Stühle auf dem Bürgersteig der
	Speiselokale gut besetzt. Es gibt hier, nicht weit vom Alexanderplatz
	gelegen, keine besonderen Auffälligkeiten. Nur heißt die Straße schon lange
	nicht mehr nach den Grenadieren, sondern erinnert an den 1944
	hingerichteten kommunistischen Widerstandskämpfer [1][Bernhard Almstadt].

	Vor 40 Jahren, als ich zum ersten Mail diese Straße entlanglief, sah es
	hier noch etwas anders aus. Frisch aus Westdeutschland nach Westberlin
	zugezogen, hatte ich ein Buch entdeckt, in dem von einem jüdischen Viertel
	die Rede war, ja, nicht nur das, in diesem Viertel, so stand da
	geschrieben, hätten sogenannte Ostjuden gelebt, in einer Art Armutsghetto.
	Ich besorgte mir ein Tagesvisum für Ostberlin. Arm ging es in der
	Almstadtstraße immer noch zu, mit Kohlebergen auf dem Bürgersteig,
	verrotteten Hinterhöfen, abgeplatzten Fassadenstücken, mutmaßlich Außenklos
	auf dem Treppenabsatz.

	Nur Juden gab es keine mehr. Aber doch letzte Zeichen: verwaschene
	hebräische Buchstaben an einer Wand. Ein großer Davidstern hing an einer
	Brandmauer, der wohl einmal das Innere eines Bethauses geschmückt hat.
	Ansonsten: Verfall.

	## Vor exakt 100 Jahren

	Die Erinnerung verläuft in Schichten. Manche sind dick und leicht
	zugänglich, jeder kennt sie, andere zeigen sich hauchdünn und verschüttet.
	Diese hier ist gründlich verschüttet.

	Vor exakt 100 Jahren, am 5. November 1923, kam es in der Grenadierstraße zu
	einem Pogrom gegen die dort ansässigen Jüdinnen und Juden. Es war der
	reichsweit schlimmste Ausfall gegen Juden in der Weimarer Republik. Eine
	Menschenmenge strömte vom Arbeitsamt an der Alexanderstraße, die damals
	noch bis zur Münzstraße reichte, in das Scheunenviertel, wie die Gegend
	genannt wurde. Sie brachen in die Geschäfte ein und plünderten Wohnungen
	aus.

	Rufe wie „Schlagt die Juden tot!“ und „Zieht die Juden aus!“ ertönten.
	Juden wurden gejagt, verprügelt und verletzt. Die Polizei erschien mit
	reichlicher Verspätung. Sie nahm eine große Zahl der verfolgten Juden fest,
	die die Beamten selbstverständlich für die Schuldigen hielten.

	„Ich bin österreichischer Staatsbürger und seit etwa 5 Jahren in Berlin.
	Ich betreibe in der Mulackstraße 4 einen Lumpen- und Zigarettenhandel. Am
	Montag, dem 5. 11. 23, kam ein großer Haufen Menschen die Mulackstraße
	herunter. Ich verrammelte meine Wohnung. Die Plünderer drangen aber doch
	gewaltsam in meine Wohnung ein, indem sie die Tür erbrachen und an der
	Fassade hochkletterten, die Fenster einschlugen und in meine Wohnung
	stiegen. Die Plünderer raubten und zerstörten alles, was sich in meiner
	Wohnung befand. Als ich aus dem Fenster nach der Polizei rief, haben die
	Leute mir immer entgegen geschrien: Wir sind bezahlte Leute, uns tut keiner
	etwas.“

	Protokoll des Händlers Chaim Federbusch

	Aber warum lebten überhaupt aus Osteuropa stammende Juden in der
	Grenadierstraße? Freiwillig taten sie es gewiss nicht, denn die Häuser des
	Scheunenviertels galten als völlig überbelegt, die sanitären Verhältnisse
	als untragbar, die Wohnungen als viel zu klein für die kinderreichen
	Familien. Ein Sanierungsgebiet also, eines mit vergleichbar günstigen
	Mieten.

	## Nicht alle kamen in Amerika an

	Hunderttausende Jüdinnen und Juden machten sich seit Ende des 19.
	Jahrhunderts auf den Weg nach Westen, auf der Flucht vor Armut und Pogromen
	in Russland, unterwegs in die neue Welt jenseits des Atlantiks. Aber nicht
	alle kamen in Amerika an. Ein paar wenige blieben unterwegs hängen, hier in
	Berlin. Es waren die Ersten.

	Die Nächsten kamen nach Beginn des Ersten Weltkriegs. Das deutsche
	Kaiserreich hatte weite Gebiete des Zarenreichs erobert, etwa Litauen und
	Polen. Sie seien als Befreier gekommen, behaupteten die Männer mit den
	Pickelhauben, und verlangten von Zehntausenden ostjüdischen Männern einen
	Arbeitseinsatz in deutschen Fabriken. Nach Kriegsende 1918 schließlich
	entzündeten russische Revolutionäre und Konterrevolutionäre einen
	Bürgerkrieg. Hunderte kleine und große Pogrome überzogen Weißrussland und
	die Ukraine. Viele überlebende Juden flohen nach Westen. Manche von ihnen
	ins Scheunenviertel.

	Joseph Roth hat den Zuzug der Juden aus dem Osten 1927 so zusammengefasst:
	„Kein Ostjude geht freiwillig nach Berlin. Wer in aller Welt kommt
	freiwillig nach Berlin? Berlin ist eine Durchgangsstation, in der man aus
	zwingenden Gründen länger verweilt. Berlin hat kein Ghetto. Es hat ein
	jüdisches Viertel. Hierher kommen die Emigranten, die über Hamburg und
	Amsterdam nach Amerika wollen. Hier bleiben sie oft stecken. Sie haben
	nicht genug Geld. Oder ihre Papiere sind nicht in Ordnung. (Freilich: die
	Papiere! Ein halbes jüdisches Leben verstreicht in zwecklosem Kampf gegen
	Papiere.)“

	Die Grenadierstraße war ein ostjüdisches Paralleluniversum mitten in
	Berlin, mit koscheren Restaurants, orthodoxen Betstuben in Hinterhäusern
	und hebräischen Buchhandlungen. Hier wurde Jiddisch gesprochen, hier liefen
	Rabbiner mit Pelzhut und langem Bart, Gläubige mit Schläfenlocken (Pejes)
	und Tefilin, wie die Gebetsriemen genannt werden, über die Straße, und die
	Ehefrauen trugen Perücken über ihren geschorenen Haaren.

	## Juden aus Osteuropa: sehr religiös

	Und weil die Menschen kaum das Schwarze unter ihren Fingernägeln besaßen,
	mussten sie mit allem handeln, was noch irgendwie verkäuflich war: Lumpen,
	Altkleider, Knöpfe, Hosenträger, Schnürsenkel, Strümpfe. Notfalls tat es
	auch Bettelei. Dazu brauchte das Viertel eine komplette jüdische
	Infrastruktur mit koscheren Fleischereien und Backstuben, Geflügel- und
	Eierhändlern und selbstverständlich einem Fischverkauf, weiterhin religiöse
	Gebrauchswaren von Kippa bis zu Tefillin. Denn die Juden aus Osteuropa
	waren in aller Regel sehr religiös.

	Da gab es in der Grandierstraße an der Ecke zur Hirtenstraße das Logirhaus
	Centrum (heute steht dort ein Plattenbau). Die Nummer 31 (heute 16)
	beherbergte neben der Talmud-Torah-Schule gleich vier Betstuben. Vor 40
	Jahren schienen die alten hebräischen Schriftzeichen eines Geschäfts an
	dieser Hausnummer durch die nicht mehr frische Farbe der Fassade hindurch.
	Heute ist alles glatt und sauber. Vor der Haustür ist ein Eisengitter nebst
	zweier Videoanlagen installiert.

	Und dann gab es die Läden: In der 28 befand sich die hebräische
	Buchhandlung von Hirsch Lewin, wo man auch Schallplatten und religiöse
	Gebrauchsgegenstände wie Gebetsmäntel anbot. Absolut nichts erinnert heute
	daran. In der Nummer 15 konnte man im Krakauer Café der Familie Kempler
	koscheres Gebäck genießen. Nicht zu vergessen die Nummer 7 (heute 43), wo
	es noch einen Buchladen gab. Die meisten Häuser stehen noch. Aber Steine
	sprechen nicht.

	Ach, ein jüdisches Schtetl mitten in Berlin, wie gern wären wir da
	einkaufen gegangen, mögen jetzt manche denken. Ganz so romantisch war es
	aber nicht. Denn erstens ist Armut nie romantisch. Und zweitens galt das
	Scheunenviertel auch als Ort des Verbrechens: der kleinen und der großen
	Gauner und Diebe, jüdischer wie nichtjüdischer, denn dort lebten auch viele
	Christen. Taschendiebstahl war notorisch in der Gegend verbreitet,
	Diebstahl ebenfalls, Mord glücklicherweise weniger, behauptet zumindest
	Joseph Roth. An der Einmündung der Grenadierstraße zur Münzstraße befand
	sich mit der Münzglocke ein bekanntes Lokal der Berliner Unterwelt.

	## Nicht eben der allerbeste Ruf

	Die 1905 geborene [2][Schauspielerin Mischket Liebermann] wusste dazu die
	Anekdote beizutragen, nach der die jüdische Diebesbande, die die Wohnung
	ihres Vaters, eines angesehenen Rabbiners, ausgeraubt hatte, alle
	gestohlenen Gegenstände nach einer Beschwerde beim Bandenboss wieder
	zurückbrachte. Dies traf freilich nicht auf alle Bestohlenen zu.

	Man kann sich also vorstellen, dass die Grenadierstraße nicht eben den
	allerbesten Ruf besaß. Es war ähnlich wie heute: Das Scheunenviertel
	entwickelte sich zu einer eigenen Blase, so wie die Gegend um die
	Sonnenallee in Neukölln. Der Begriff Parallelgesellschaft war noch nicht
	erfunden, aber etwas derart Undeutsches galt schon damals als höchst
	gefährlich. Juden aus Osteuropa wurden im „aufgeklärten“ Westen ohnehin a…
	rückständig betrachtet, auch bei den zu Wohlstand gekommenen deutschen
	Juden, die sich sorgten, dass diese Ultraorthodoxen aus dem Osten die
	eigene Emanzipation gefährden könnten.

	Den Antisemiten waren die „Kaftanjuden“, wie es abschätzig hieß, verhasst
	und sie wurden wahlweise als Kommunisten oder Wucherer verdächtigt. So
	mutierte das Scheunenviertel in den Augen der völkischen Rechten zum
	„jüdischen Verbrecherzentrum in Berlin“, das es auszuräuchern gelte. Solc…
	Vorstellungen reichten weit ins bürgerliche Lager hinein. Selbst
	Sozialdemokraten verlangten eine Lösung des „Ostjudenproblems“, auch wenn
	alles in allem nur ein paar Zehntausend Menschen eingewandert waren. Die
	Saat für das Pogrom von 1923 war gesät.

	## Falladas Geschichten

	Hans Fallada zählte zu den Schriftstellern, die zwischen 1933 und 1945 in
	Deutschland blieben und versuchten, sich mit harmlosen Geschichten über
	Wasser zu halten. Über das Scheunenviertel brachte er eine angeblich selbst
	erlebte Kindheitserinnerung mit deutlich antisemitischen Anleihen zu
	Papier:

	„Jüdische Händler im Kaftan mit langen, schmierigen, gedrehten Löckchen,
	Kleider über dem Arm, strichen durch die Menge und flüsterten bald hier,
	bald dort Anpreisungen. Vor einem Kellereingang saß ein dickes, schmieriges
	Weib, hatte den Kopf eines jaulenden Pudels zwischen die Beine geklemmt und
	schor ihm mit einer Art Rasenschere den Hinterteil. […] Es wurde uns
	unheimlich, wir machten, dass wir davonkamen. Aber an der nächsten
	Straßenecke hielt uns ein Kaftanjude an, flüsternd, in einem kaum
	verständlichen Deutsch schlug er uns vor, ihm unsere Wintermäntel zu
	verkaufen. ‚Zwei Mork das Stück! Und eurer Momme seggt ihr, ihr hebbt se
	verloren …‘ Dabei fing er schon an, mir meinen Mantel aufzuknöpfen. Mit
	Mühe riss ich mich los, Fötsch und ich fingen an zu laufen. […] Eine ganze
	Horde stürzte schreiend, lachend, hetzend hinter uns her.“

	Als Falladas Erinnerungen 1941 als Buch erschienen, begannen die
	Deportationen der Berliner Jüdinnen und Juden in den Tod.

	Im und nach dem Ersten Weltkrieg gab es freilich auch solidarische Hilfe
	für die verarmten Bewohner des Viertels. Nur eine Parallelstraße von der
	Grenadierstraße entfernt, in der Dragonerstraße (heute Max-Beer-Straße),
	erinnert an der Hausnummer 5 (damals 10) eine Tafel an den [3][Gründer des
	Jüdischen Volksheims], Siegfried Lehmann (1892–1958).

	## Schwärmereien fürs Ostjüdische

	Das Volksheim kümmerte sich um verwahrloste Jugendliche und Waisenkinder
	und bot sich als Treffpunkt an. Seine Aktivisten waren Zionisten, für die
	die Juden aus Osteuropa sinnbildlich für die Rückkehr des Volks zu den
	kulturellen Wurzeln standen.

	Das stieß bei vielen jüdischen Intellektuellen auf Zustimmung, so bei Franz
	Kafka, der seine Freundin Felice Bauer darum bat, dort doch einmal
	vorbeizuschauen. Auch der [4][Anarchist Gustav Landauer] war des Lobes
	voll. Der junge [5][Gershom Scholem] (ein jüdischer Religionshistoriker)
	blieb gegenüber den Schwärmereien für alles Ostjüdische skeptisch und
	erklärte: „Man möge doch, statt sich mit solchem Unfug und literarischem
	Geschwätz zu befassen, lieber Hebräisch lernen und zu den Quellen gehen.“

	Und Lehmann? Der wanderte in den 1920er Jahren nach Palästina aus und
	gründete dort das Kinderdorf Ben Shemen, das in der Nazizeit ohne ihre
	Eltern nach Eretz Israel geflüchtete Kinder aufnahm.

	Werner Senator (1896–1953) hieß ein anderer Aktiver beim Volksheim. Er war
	im Arbeiterfürsorgeamt tätig, das Sozialarbeit unter Ostjuden unternahm.
	1922 machte Senator deutlich, dass es nicht einfach darum ginge, Brot und
	Suppe zu verteilen: „Nur wenn man klar und unbeirrt diesen Weg der
	Erkämpfung von Rechten für die Ostjuden ging, nur wenn man entschlossen
	diese jüdische Politik verfolgte, wenn man Vorkämpfer wurde für die Idee
	der Schaffung eines Zustandes, der die Rechtlosigkeit des Ausländers in
	Deutschland aufhebt, nur dann war es möglich, Sozialpolitik und
	Wohlfahrtspflege für die Ostjuden in Deutschland zu treiben“, schrieb er.

	## Bewaffnete jüdische Selbstwehr

	Senator war es auch, der nach dem Ende des Ersten Weltkriegs eine
	bewaffnete jüdische Selbstwehr gründete, die ihr Quartier im Volksheim
	hatte. Diese Gruppe scheint sich bald aufgelöst zu haben. Wohl aber sollten
	sich bewaffnete Angehörige des konservativen Reichsbunds jüdischer
	Frontsoldaten zum Schutz der Bewohner des Scheunenviertels an jenem
	verhängnisvollen 5. November 1923 im Viertel befunden haben.

	„Ich bin seit 1907 in Berlin, bin Kriegerwitwe. Mein Mann war
	österreichischer Staatsbürger und ist im Kriege gefallen. Ich betreibe in
	der Hirtenstraße 12 a ein Zigarettengeschäft. Am Montag, dem 5. 11. 23,
	ging ein größerer Haufen durch die Straßen und drang in meinen Laden,
	zertrümmerte die Fensterscheiben und räumte sämtliche im Laden befindliche
	Ware aus, sowie die Tageseinnahme. Ich bin durch die Plünderung in schwere
	wirtschaftliche Not geraten.“

	Protokoll der Witwe Theodora Rosenblüth

	Im Herbst 1923 befand sich [6][die Inflation auf dem Höhepunkt]. Der Preis
	für ein Laib Brot stieg auf bis zu 233 Milliarden Mark. Banken waren
	zusammengebrochen, die Arbeitslosigkeit stieg. Dazu kam eine politische
	Krise. Der rechtsradikale Kapp-Putsch war gerade zurückgeschlagen worden.
	Am 5. November ging das Gerücht um, dass das Arbeitsamt Geldauszahlungen
	vornehmen würde. Dies entpuppte sich als falsch. Der Masse von Erwerbslosen
	sei danach von Agitatoren erzählt worden, die Juden im Scheunenviertel
	hätten das Notgeld aufgekauft, berichten Zeitungen am Folgetag.

	Die Vossische Zeitung schrieb: „Man riss die Firmenschilder ab, schlug die
	Fensterscheiben ein, und bedrohte die Geschäftsinhaber, falls sie nicht
	ihre Ware unter der Menge verteilten. Ein Privatauto, das durch die
	Grenadierstraße fuhr, wurde angehalten, der Besitzer des Wagens
	herausgeholt und verprügelt und das Auto selbst demoliert. Während dieser
	Vorgänge war weit und breit kein Polizeibeamter zu sehen.“

	Die Plünderer seien planmäßig vorgegangen und hätten offenbar Anführer
	gehabt, heißt es in einigen Augenzeugenberichten. In der Münzstraße hätte
	die Menge einen Jugendlichen zunächst ausgezogen und dann halb tot
	geschlagen. Einem Bericht zufolge wurde der Metzger Silberberg so schwer
	misshandelt, dass er seinen Verletzungen erlegen sei. Allerdings ist diese
	Meldung nie bestätigt worden.

	Nach einem Text der Jüdischen Rundschau beteiligten sich Tausende an dem
	Pogrom. „Man verfolgt dabei die Taktik, die Polizei zu ermüden. 50 bis 60
	junge Burschen sammeln sich an einer Straßenecke an und beschäftigen die
	Sicherheitsbeamten. Im Rücken dieser Trupps wird dann von 12 bis 15
	Personen geplündert. Wollen dann die Beamten eingreifen, so versperrt der
	deckende Haufen den Weg.“

	Ein bewaffneter Trupp aus den Reihen des Reichsbundes jüdischer
	Frontsoldaten sei den Angegriffenen zu Hilfe geeilt, wurde aber von der
	inzwischen anwesenden Polizei angegriffen, festgenommen und misshandelt.
	Dem Arzt Hugo Bernhard wurde dabei die Hand gebrochen.

	Die Polizei benötigt geschlagene zwei Stunden, um die Ausschreitungen zu
	beenden und das Viertel abzusperren; 129 Personen wurden festgenommen,
	davon 81 vorläufig in der Haft behalten. Am nächsten Tag flammen die
	Angriffe erneut auf, werden aber rascher beendet. „Die antisemitische Saat
	ist aufgegangen“, schrieb der sozialdemokratische Vorwärts am 8. November.
	„Berlin hat sein Judenpogrom gehabt. Berlin ist geschändet worden.“

	Zu dem Pogrom erklärte die Polizeiinspektion Alexanderwache am 7. Dezember
	1923, die Juden seien daran selbst schuld gewesen, da sie die Arbeitslosen
	betrogen hätten. Ein Prozess gegen Polizeibeamte, die die Männer des
	Reichsbunds jüdischer Frontsoldaten misshandelt hatten, endete 1925 mit der
	Verurteilung von drei Beamten zu geringfügigen Strafen, die bald danach
	aufgehoben wurden.

	Wer die Agitatoren waren, die die Arbeitslosen zum Pogrom aufhetzten, ist
	nie geklärt worden. Es wurden gar Zweifel gesät, ob es diese überhaupt
	gegeben hat.

	5 Nov 2023

	## LINKS

	[1] https://de.wikipedia.org/wiki/Almstadtstra%C3%9Fe
	[2] https://de.wikipedia.org/wiki/Mischket_Liebermann
	[3] https://de.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCdisches_Volksheim
	[4] https://de.wikipedia.org/wiki/Gustav_Landauer
	[5] https://de.wikipedia.org/wiki/Gershom_Scholem
	[6] https://de.wikipedia.org/wiki/Deutsche_Inflation_1914_bis_1923

	## AUTOREN

	Klaus Hillenbrand

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