# taz.de -- Widersprüche im Tourismus: Am Ende der Reise

	# taz.de -- Widersprüche im Tourismus: Am Ende der Reise

	> Verreisen ist unsere Passion, Nachhaltigkeit unser Wunsch. Wir essen
	> vegan und fliegen billig. Paradoxien im touristischen Zeitalter.

	Bild: Widersprüche, wohin man auch schaut

	Diese Lustlosigkeit! Es liegt einem die Welt zu Füßen und wir erfreuen uns
	nicht daran. „Es ist nicht so, dass ich ungern reise. Es ist viel
	schlimmer. Ich verstehe das ganze Konzept nicht.“ Warum, fragt der Autor
	Jürgen Kaube in der FAZ, soll man ganze Tage darauf verwenden und Hunderte
	von Kilometern zurücklegen, wenn man am Ende dort nichts zu suchen habe?
	Die Gegenrede wäre beispielsweise: Tapetenwechsel. Diesen betont Valentin
	Groebner im Contra zu Kaubes Text: Eine der wenigen Chancen für das
	Unvorhergesehene sei das Wegfahren. „Das ist anstrengend, aber die kleinen
	Fluchten und das lustvolle Verschnaufen sind sonst nirgendwo mehr zu
	haben.“

	Groebner spricht vom Reisen, wie es idealtypisch sein könnte, wenn man
	Abstand nimmt von der Marktförmigkeit des Tourismus, von der
	konsumistischen Ausgestaltung des touristischen Universums. Aber vor allem
	hat er gut reden: er ist Historiker. Die Sehenswürdigkeiten, die er
	aufsucht, sind grundlegend für sein Forschungsinteresse über den
	Geschichtstourismus und die Sehnsucht nach dem Authentischen. Er hat dort,
	wo er hinfährt, etwas zu suchen.

	Und all die Millionen anderen, die alljährlich verreisen, was ist mit uns?
	Wie fühlen wir uns? Tourismus ist die erfolgreichste Industrie der Neuzeit.
	Der italienische Autor Marco d’Eramo bezeichnet den Tourismus in seinem
	klugen Buch „Die Welt im Selfie“ als wichtiger als Sport und Werbung: „Man
	kann durchaus so weit gehen“, schreibt er, „unsere Epoche als die Epoche
	des Tourismus zu bezeichnen.“

	Schätzungsweise 10 Prozent des weltweiten BIP werden inzwischen durch
	Tourismus generiert. Tourismus schafft 10 Prozent der weltweiten
	Arbeitsplätze. Er mobilisiert damit verbundene Wirtschaftszweige wie
	Automobilindustrie, Wohnungs-, Straßen-, Schiffs- und Flugzeugbau, die
	Verpflegungs-, Souvenir- und Landkartenindustrie. Die Zahl der Touristen
	weltweit ist im vergangenen Jahr um 7 Prozent gestiegen.

	Wie die Welttourismusorganisation (UNWTO) erklärte, wurde der Anstieg vor
	allem von Europa und dort vom Mittelmeerraum angetrieben, wo 8 Prozent mehr
	Touristen hinreisten. Die Zahl der internationalen Besucher, die mindestens
	eine Nacht an ihrem Reiseziel verbringen, erreichte 2017 rund 1,3
	Milliarden. Zum Vergleich: 1950 waren es 25 Millionen.

	Die weltweiten Tourismuseinnahmen beliefen sich 2017 auf 1.340 Milliarden
	US-Dollar. Die Länder mit den höchsten internationalen Tourismusausgaben
	waren mit großem Abstand China, die USA und Deutschland. Die beliebtesten
	Reiseziele von Touristen aller Nationen sind Frankreich mit fast 90
	Millionen Ankünften internationaler Touristen im Jahr 2017, Spanien und
	die USA. Bis zum Jahr 2030 – so schätzt die UNWTO – dürfte die Zahl der
	Touristen, die Auslandsreisen machen, weltweit auf 1,8 Milliarden
	ansteigen. Bei aller Lustlosigkeit und Kritik: Der Tourismus wächst
	sagenhaft.

	## Tourismus lebt von Paradoxien

	Dabei ist das touristische Reisen stressig, teuer, absurd. Beispielsweise
	Studienreisende: Sie nehmen gewaltige Anstrengungen auf sich. Sie lassen
	sich von einem georgischen Kloster ins andere kutschieren, reihen sich ein
	in die internationale Menge anderer fotografierender Touristen, lassen sich
	anschließend kitschige Heiligenbilder an zahllosen Ständen vorführen,
	bevor sie zum nächsten Kloster in abgelegener Bergregion aufbrechen, dort
	das Gleiche erleben und am Ende eines langen Tages idealerweise sechs
	Klöster geschafft haben. Glaubt einer ernsthaft, dass er sich damit
	spirituell einen Gefallen tut?

	Aber Unvereinbares zusammenzuschnüren, das war von jeher das Erfolgsmodell
	des Tourismus. Immer war die Fremde, die uns das Reiseprodukt präsentierte,
	die schöne Inszenierung einer nicht immer so schönen Wirklichkeit. Im
	gefälligen Produkt lösen sich Paradoxien wie von Zauberhand von selbst auf.
	Wir erwarten die Fremde, aber bekommen ein Programm. Wir lassen uns die
	Inszenierungen historischer Stätten als authentisch aufschwätzen, weil sie
	zum Welterbe der Unesco gehören.

	Wir verfallen der Illusion, dass die Berber im Süden Tunesiens Wüstenfüchse
	sind, auch wenn sie sich vom Handy navigieren lassen. Tourismus lebt von
	Paradoxien und er produziert Paradoxien. Es ist sein Geschäft, unsere
	Reisewünsche nie völlig zu befriedigen. Er verkauft uns etwas als
	authentisch, was es so nie gegeben hat.

	Und auch nicht mehr geben wird: denn die touristische Welt wird sich immer
	ähnlicher. Ein farbenfroher, ständig aufgehübschter Warenkorb. Inzwischen
	aber bekommen wir den Aufguss vom Aufguss vom Aufguss. Doch selbst die
	zehnte Inszenierung des unsterblichen Venedigs erweist sich mehr denn je
	als elbstläufer, der massenhaft Touristen anzieht.Hotspots.

	Erstmals wird über Orte diskutiert, die unter Touristenströmen
	zusammenzubrechen drohen. Es sind touristische Highlights von gestern,
	Alhambra, Barcelona, Machu Picchu, Angkor Wat, Rom, deren längst verblasste
	Aura neuen touristischen Generationen als Ziel dient. Auch ein Paradox?

	## Die Kunst der Selbstdarstellung

	Marco d’Eramo beschreibt den Boom auf klassische Sehenswürdigkeiten als
	eine sich selbst verstärkende Rückkoppelungsschleife, in der viele
	Touristen noch mehr Touristen anziehen. Das authentisch Historische würde
	durch seine touristische Nutzung nicht etwa weniger oder gar zerstört,
	sondern es würde mehr. Durch ein Mehr an Atmosphäre, an neu hinzukommender
	„alter“ Historie, an Inszenierungen. Und einem Mehr an Touristen – frei
	nach dem Motto: Was alle wichtig finden, muss auch das Richtige sein.

	„Die Attraktion wird also sozial konstruiert“, so d’Eramo. Auf diese Weise
	entstehen „Marker“, an denen sich Touristen orientieren, die sie
	andererseits aber auch durch ihr Verhalten verstärken, wenn sie
	beispielsweise aller Welt kundtun, dort gewesen zu sein. „Ein Marker ist
	das, was der touristischen Aktivität das Siegel der Authentizität
	verleiht.“ Marco d’Eramo meint, dass der „Prozess des Einsammelns von
	Markern“ sogar die Oberhand über den „Prozess des Reisens“ gewinnen und …
	dessen Hauptzweck werden kann. Authentizität als Sinn des Reisens.

	Tatsächlich ist Authentizität das Thema der Stunde. Ohne Abstriche „man
	selber“ sein, das gilt inzwischen für alle Lebenslagen: im Privaten, im
	Öffentlichen, im Beruf, in der Kunst. Kein Mensch wie alle anderen zu sein,
	sondern ganz besonders. Seinen Wünschen ganz nahe, um sich zu einer
	einzigartigen Persönlichkeit zu entfalten. Sinn und Bestimmung zu finden
	und dafür lauter „likes“ einzusammeln, wird immer mehr zu einem
	zeitgenössischen Ideal. Gemeinhin wird unter „authentisch“ etwas Echtes,
	Originales, Ursprüngliches, Glaubwürdiges verstanden. Was ist das heute
	noch?

	Mehr denn je ist authentisch sein heute von der Kunst der Selbstdarstellung
	abhängig. Oder – wie der ozialwissenschaftler Andreas Reckwitz dies
	bezeichnet – von der „Performance“. In seiner gewichtigen Studie
	„Gesellschaft der Singularitäten“ versteht er Authentizität sogar als
	„Schlüsselbegriff“ des mobilen, modernen, weltoffenen, kosmopolitisch
	orientierten, akademisch gebildeten spätmodernen Menschen.

	## Das entgrenzte Reisen der neuen Mittelklasse

	Als ein Ideal also jener modernen Milieus, die eine globale „neue
	Mittelklasse“ bilden. In ihrer „Hyperkultur“ kann jede und jeder als
	authentisch gelten, wenn sie/er die postmodernen Selbstbilder überzeugend
	verkörpert und dabei jenes gewisse Etwas zu erkennen gibt, das einen im
	Spiegel der Mitmenschen als etwas Besonderes dastehen lässt.

	Wer exzessiv reist, gilt automatisch als weltoffen, wer sich überall auf
	der Welt zu Hause wähnt, gilt selbstverständlich als Kosmopolit. Und wer
	bei diesen Aktivitäten als besonders originell gelten will, surft heute im
	Pazifik und speist morgen in einem pittoresken Lokal in Umbrien oder einer
	Wellblechbude in São Paulo, Hauptsache, es verheißt Anerkennung im modernen
	Lifestyleuniversum. „Die Subjekte lechzen danach, affiziert zu werden und
	andere affizieren zu können, um selbst als attraktiv und authentisch zu
	gelten“, schreibt Reckwitz.

	Allerdings ist diese neue Authentizität nicht leicht zu haben: Sie
	erfordert ständige Arbeit am Ich, man muss lernen, sein Leben zu
	kuratieren, man muss ein Gespür dafür entwickeln, was auf dem Markt als
	attraktiv und interessant gelten könnte, man braucht kulturelles Kapital.
	Das intensive Arbeitsprogramm am Ich erfordert unter Umständen sogar die
	Hilfe von Coaches oder Beratern. Denn was als besonders gelten kann,
	unterliegt dem harten Wettbewerb.

	Doch für alle postmodernen Milieus gilt: „Das Reisen in seiner entgrenzten
	Form ist ein Betätigungsfeld par excellence für die weltzugewandte
	Selbstverwirklichung, wie sie die Akademikerklasse kultiviert. Im
	Durchstreifen der Welt, in ihrer natürlichen kulturellen Fülle und Vielfalt
	reichert das Subjekt sich selbst mit Erlebnissen und Erfahrungen an.
	Globalität in all ihren Facetten wird zu einer Ressource für die
	Entwicklung des Ichs … Reisen ist eine Schlüsselpraxis in der Lebensführung
	der Akademikerklasse, die ihr kosmopolitisches Bewusstsein prägt“, schreibt
	Reckwitz.

	Inzwischen gehört das „entgrenzte“ Reisen zum Habitus der neuen
	Mittelklasse. Aber Tourismus in seiner alten Form – der zweiwöchige
	Strandurlaub all-inclusive, die Bildungsreise mit einem
	Studienreiseanbieter nach Kerala – ist unattraktiv. Die klassische Form,
	Urlaub zu machen, um die Arbeitskraft zu regenerieren, ist überholt, sie
	ist Tourismus von gestern, der noch dem alten Industiekapitalismus
	verhaftet war.

	## Ausweitung der Warenzone

	Dabei hat im Tourismus nichts und niemand größere Zuwachsraten als die
	durch und durch standardisierte Form des Massentourismus auf
	Kreuzfahrtschiffen. Die Ungereimtheit lässt sich leicht erklären: die
	Internationale der „Hyperkulturellen“ gibt der touristischen
	Wachstumsspirale den neuen, aber entscheidenden Innovationskick. Sie sorgt
	in dieser neuen Phase kapitalistischer Veredelung ihrer Lebensbereiche für
	die Ausweitung der Warenzone – vor allem in der Sphäre der Kultur.

	Doch es gibt Ähnlichkeiten zwischen der individualistischen Suche nach dem
	Besonderen, Einzigartigen der von Reckwitz analysierten Avantgardisten aus
	der Mittelschicht und den klassischen Kreuzfahrern: Der Schrecken des
	Fremden, das Befremdende, bleibt draußen vor. Wir lassen uns nicht
	irritieren, allenfalls anregen. Wir konsumieren. Nichts kommt uns so nah,
	dass es bedrohlich wird, es soll uns emotional anrühren, aber nicht zu
	viel. Die Fremde dient dem eigenen Wohlbefinden, dem Ergötzen, Erbauen, als
	Ressource des Ich.

	Wollte man möglicherweise früher noch Land und Leute und Orten begegnen, so
	interessiert uns heute allenfalls noch die historische Spur der anderen
	Kultur in kunstvollen Holzmasken afrikanischer Museen, deren Replikate wir
	kaufen und ins Wohnzimmer stellen können. Identitätssplitter des Fremden
	als Eckpunkt touristischen Interesses. Aber wo wir uns befinden, der Ort,
	das konkrete Leben der Menschen dort, das interessiert uns nur bedingt.

	## Das Ende des Reisens

	Es ist das Ende des Reisens. Wenn uns der Ort nicht wirklich interessiert,
	könnten wir auch im Bali- Center nebenan entspannen, auf Arte die Serie
	„unsere Erde“ gucken, im vietnamesischen Restaurant zwei Straßen weiter
	lecker asiatisch essen oder die internationale Szenekneipe an der Ecke
	besuchen und dort Leila und Jane aus New York treffen. Das wäre ökologisch
	verantwortungsvoll, es würde das Klima schonen, die Ressourcen. Es wäre
	nachhaltig. Und würde Luft rausnehmen aus der Schnelllebigkeit, unter der
	in den hochindustrialisierten Ländern immer mehr Menschen leiden.

	Die konsumorientierte Lebensweise empfinden immer mehr Menschen als
	krankmachend und die gesteigerte Mobilität als zu viel für ein einziges
	Leben. Gereiztheit, Langeweile, Gleichgültigkeit, Betäubung durch Konsum
	halten Einzug in die psychosoziale Befindlichkeit vieler Menschen. Aber
	ohne eine andere Reisepraxis gehen die Bedingungen für die lebenswichtige
	„Resonanz“ (Hartmut Rosa) verloren. Es braucht den nötigen Raum, um sich im
	Austausch mit anderen wirklich zu spüren und die Chancen auf das
	Unvorhergesehene auch zu erkennen.

	Und es braucht Zeit. Um die Qualität des Reisens zu rehabilitieren, sollte
	man seltener, aber dafür länger und intensiver unterwegs sein. Oder sich
	bewusst für Einfachheit entscheiden. Etwa für die eigenen Kräfte der
	Fortbewegung. Sylvain Tesson, französischer Reiseschriftsteller, bezeichnet
	dies als Reisen „by fair means“. Darunter versteht er: zu Fuß, per Rad oder
	Kanu, zu Pferde und das Klettern mit den Händen. Sein Buch „Kurzer Bericht
	von der Unermesslichkeit der Welt“ gibt Auskunft über die Folgen anderen
	Reisens: Die Zeit dehne sich wieder und die Welt gewinne die Größe und
	Großartigkeit zurück, die ihr zusteht.

	## Fliegen, immer öfter, immer weiter

	Dem modernen Touristen geht es – trotz vollmundiger Bekenntnisse – nicht um
	ein nachhaltiges Reisen. Es geht nicht um die Ressourcenfrage, die Umwelt,
	die ursprüngliche Natur, sonst würde er nicht immer mehr und mehr fliegen.
	Es geht ihm auch nicht um Erholung und das Fremde an sich: In diesem neuen
	schönen, authentischen Tourismus geht es vor allem um Wettbewerbsvorteile
	an der Spitze der globalen Nahrungskette. Es geht um die Steigerung des Ich
	in allen seiner Potenzen, um besser dazustehen und sich vermarkten zu
	können. Mobilität und Beschleunigung sind eine Grundessenz der modernen
	kapitalistischen Entwicklung.

	Bewegung ist alles und Reisen die Eintrittskarte in die kosmopolitische
	Welt, es ist „die Schlüsselpraxis unseres modernen Lebensstils“ (Reckwitz).
	Tourismus ist unverzichtbar für unser gesellschaftliches Prestige. Bevor
	wir deshalb beim Zuhausebleiben ertappt werden, steigen wir lieber in den
	nächsten Billigflieger nach Amsterdam. Die Belohnung: Man darf sich als
	Avantgarde fühlen. Und im Bewusstsein sonnen, ökonomisch, ideologisch und
	auch im zwischenmenschlichen Bereich die Nase vorn zu haben.

	Vielleicht sind die Selfies tatsächlich unsere einzige
	Selbstvergewisserung, dass wir fort waren. Selfie vor Dünen in der Wüste,
	dem World Trade Center oder den Ruinen von Machu Picchu.

	Deshalb bitte unbedingt lächeln gegen den ganzen Stress.

	2 Mar 2019

	## AUTOREN

	Christel Burghoff
	Edith Kresta

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