# taz.de -- Tourismus neu denken: Reisen als sinnliche Erfahrung

	# taz.de -- Tourismus neu denken: Reisen als sinnliche Erfahrung

	> Die Konsumlogik von Tourismus schadet nicht nur der Umwelt – sie drängt
	> uns auch weg vom eigentlichen Zweck des Reisens.

	Bild: Viel Platz für Tauben auf der Plaza de Catalunya in Barcelona

	Ein Topthema der Pandemiesaison waren Spaziergänge. Und so kam es, dass
	der Spaziergangswissenschaftler Bertram Weisshaar zum gefragten
	Interviewpartner wurde. Weisshaars neustes Buch „Einfach losgehen“ erzählt
	vom Spazieren, Streunen, Denken, Wandern. Weisshaar liest leidenschaftlich
	gern Landschaften, wie andere Leute Bücher lesen, und das kann man nur zu
	Fuß. Eigene Wege in einer durchgeplanten Landschaft zu finden, hält er für
	Kunst. Ein Spaziergang unter Coronabedingungen ist für ihn, wie „sich
	bewusst freizunehmen“.

	Trost für schockierte Touristen, die auf ihrem Urlaubsstorno sitzen
	blieben? Genugtuung für Wandervögel? Klammheimliche Freude für Reisemuffel?
	Auf den Lockdown reagierten die Menschen unterschiedlich. Wo der eine das
	Durchkreuzen seiner Pläne beklagt, ist der andere erleichtert, von der
	„Pflicht“ zur Urlaubsreise befreit zu sein.

	Dabei waren wir doch gerade überall auf der Welt daheim. Tourismus von
	heute wurde längst zum [1][heimatfühligen Pendant der Globalisierung]. Die
	wohlhabenden Mittelschichten weltweit, die zu ausreichend Geld gekommen
	sind, um sich eine globale Freizeitorientierung zu erlauben, finden an
	ausgewählten Orten dieser Welt ihr besseres Zuhause: ob im Wellnessressort,
	auf Kreuzfahrt, in der Zweitwohnung, auf Safari oder in der Partyzone. Sie
	werden soziologisch, etwa von Andreas Reckwitz, in der neuen urbanen und
	kosmopolitisch orientierten Mittelschicht verortet. Diese nutze „Globalität
	in allen ihren Facetten als eine Ressource für die Entwicklung des Ich“.

	## Wir rasen um die Welt

	Als „identitätsstiftende Beschäftigung“ gehört der weltumspannende
	Tourismus hier längst zum Habitus. Man macht es dem Geld gleich, das um die
	Welt rast. Die heutigen Touristen bewegen sich auf einer eigenen, selbst
	geschaffenen Topografie, die wie eine glänzende Folie die Welt umspannt.
	Die Urlaubsreise, auch wenn sie erst seit rund 60 Jahren etabliert ist,
	erscheint als größte Selbstverständlichkeit. Als wäre sie ein
	Menschenrecht.

	Wenn aktuelle Stimmen zum Coronalockdown wie die des Historikers Valentin
	Groebner, des Soziologen Hartmut Rosa oder des Philosophen Richard David
	Precht im aktuellen Stillstand auch einen überfälligen Bruch sehen, drücken
	sie damit ihr Unbehagen an der extremen Beschleunigung auch im Tourismus
	aus.

	Ein Jahr zuvor, noch vor Corona, waren nicht Spaziergänge ein Topthema,
	sondern die [2][weltweiten Hotspots] mit ihren explodierenden Zahlen. Nicht
	nur Postkartenstädte wie Barcelona oder Rom, sondern auch klassische
	touristische Highlights wie Venedig, Machu Picchu oder selbst verträumte
	Orte wie Hallstatt im österreichischen Salzkammergut wurden zu Besucher-
	und Instagram-Hits.

	Und nun diskutieren Optimisten, ob sich im Lockdown vielleicht neue Chancen
	zur gesellschaftlichen Transformation, zu mehr Nachhaltigkeit und
	Klimagerechtigkeit abzeichnen.

	Der Coronalockdown kappte die Spitze der rasenden Beschleunigung.
	Reisewahn, Autowahn, Modewahn – unsere Konsumgesellschaft geizt nicht mit
	Exzessen. Tourismus hat uns die Vielfalt der Welt leicht zugänglich
	gemacht, bis sie bedeutungslos wurde. Das Reisestorno zwingt uns zum
	Innehalten, Selbstverständlichkeiten werden hinterfragt. Die Zukunft
	scheint plötzlich verhandelbar.

	Gerade wegen seines Erfolgs nimmt Tourismus für die erhofften
	Transformationsprozesse eine Schlüsselrolle ein. Tourismus ist ein
	Globalisierer der ersten Stunde und wirtschaftlich gesehen eine
	Boomindustrie ohne ein absehbares Ende. Seit Mitte der siebziger Jahre des
	letzten Jahrhunderts haben sich die Touristenzahlen weltweit verdreißig-
	und die Fluggastzahlen versiebzigfacht.

	Tourismus hat Landschaften ruiniert, aber auch moderne Infrastrukturen
	befördert, er hat sich in traditionelle Lebensräume geschlichen, aber auch
	deren traditionelle Herrschafts- und Machtstrukturen angefressen sowie
	geregelte Arbeitsverhältnisse und Emanzipationsprozesse für Frauen
	befördert.

	Er hat den Erfahrungsraum aller erweitert und Kontakte ermöglicht. Er ist
	heute ein unverzichtbarer Eckpfeiler der Volkswirtschaften vieler Länder.
	Die Fliegerei ist ein Klimakiller, und die Mobilität ist ein Stressor, aber
	ohne Mobilität keine Internationalität und keine Weltgesellschaft.

	Profilierte Wissenschaftler wie die Wirtschaftswissenschaftlerin Maja
	Göpel, die jetzt den Vorsitz des Wissenschaftlichen Beirats der
	Bundesregierung Globale Umweltveränderungen (WBGU) innehat, werben für die
	sozialökologische Transformation. „Ohne tiefen Strukturwandel und die
	Veränderung von Konsummustern wird es nicht gehen“, sagt sie im Interview
	mit der taz. Die Nachhaltigkeitsforscherin plädiert für ein anderes
	Wirtschaften. „Aber solange unsere Alltagsroutinen durch
	To-go-Verkaufsbuden führen und unsere Aufmerksamkeit mit Werbe- und
	Marketingbotschaften vermüllt wird oder auf Kurzlebigkeit getrimmte Trends
	wie Fast Fashion (...) nicht politisch angegangen werden, bleibt
	Konsumismus die vermeintliche Normalität.“

	Mit ihrem Buch „Unsere Welt neu denken. Eine Einladung“ hat Maja Göpel
	jetzt einen Sachbuchbestseller gelandet. Doch bei allem Publikumsinteresse
	und aller Zustimmung, die Nachhaltigkeitsziele laut Umfragen erreichen,
	wundern sich Wissenschaftler doch immer wieder, wie wenig tatsächlich von
	den Konsumenten selbst angegangen wird: „Die komplette Nachhaltigkeits- und
	Klimaschutzszene verzweifelt ja hochprofessionell an der Frage, warum
	Menschen nicht zur Veränderung ihrer Lebensweise bereit sind, obwohl sie
	doch so viel darüber wissen, dass es so nicht weitergeht. Vielleicht wäre
	es einfach besser, statt noch mehr Information und Wissen anzubieten, mal
	darüber nachzudenken, wo denn wohl Veränderungsbereitschaften zu finden
	sind – im Wissen liegen sie jedenfalls nicht,“ schreibt Harald Welzer.

	## Wie verzogene Kinder

	Auch für Welzer ist Konsumismus ein Bremsklotz: „Zum einen wurden in Zeiten
	des Hyperkonsums künftige individuelle Ziele durch einen Sofortismus der
	unverzögerten Bedürfnisbefriedung ersetzt (...). Was ich haben will, kann
	ich sofort bekommen, ohne Triebaufschub (...).“ Bürger und Bürgerinnen
	träten fast ausschließlich nur noch in der Verbraucherrolle auf und
	beanspruchten Lieferung am besten sofort. „Wie verzogene Kinder bekommen
	sie sie auch.“ Corona mache, meint Welzer, falsche Wertigkeiten deutlich.

	Tatsächlich sitzen wir in Mustern fest, gehen Routinen nach und folgen,
	ohne groß darüber nachzudenken, gesellschaftlichen Standards und den Denk-
	und Handlungsmustern unserer jeweiligen Milieus. Eine Gesellschaft
	insgesamt sei „träge“, so der Soziologe Armin Nassehi – der deshalb auch
	keine großen Veränderungen durch Corona und die Lockdowns erwartet.

	Entgegen allen sonstigen Beschleunigungen setzen sich Wandlungen in den
	Tiefenstrukturen nämlich nur langsam durch, und das selten ohne
	gesellschaftliche Reibung und soziale Proteste. Der Anpassungsdruck, der
	wegen sozialer Wandlungsprozesse auf den Menschen lastet, ist und war immer
	hoch.

	War es früher einmal der extreme Zwang der Einpassung in die „neue“
	Industriegesellschaft mit ihrer rigiden Ökonomie und den Arbeitszwängen,
	die sich radikal gegen das vorindustrielle, bäuerliche Zeit- und
	Lebensgefühl richteten, so fordert heute die neue digitale Gesellschaft mit
	ihrer Medialität heraus, ihren neuen und abstrakten Raum- und Zeitordnungen
	sowie transhumanen Tendenzen. Die Anforderungen an die Flexibilität und
	Selbstorganisation der Einzelnen sind sehr hoch geworden. Reisen ist ein
	Wohlstandsprivileg. Aber auch ein Trost. Und ein Bonus für die ganze Mühe.

	Worauf wollen und können wir verzichten? Wie uns umgewöhnen? Nein, schlimm
	ist es sicher nicht, infolge von Seuchenschutzmaßnahmen vor überholt
	geglaubten Grenzen zu stehen und sich umsehen zu müssen. Aber kann man
	wirklich guten Gewissens Balkonien als Reisealternative empfehlen?

	Vielleicht ist reisen wertvoller, als man gemeinhin denkt. Nicht als
	Konsumprodukt und Lifestyle, sondern als sinnliche Erfahrung, als
	Empfindung von intensiver Körperlichkeit, Lebendigkeit und Erotik. Wer für
	Unerwartetes offen ist, wird auch überrascht. Das Reisen hat uns
	substanzielle Selbsterfahrungen ermöglicht, an unterschiedlichen Orten, die
	auf uns zurückgewirkt haben und sich in unsere Wahrnehmungsweisen und unser
	Selbstsein eingeschrieben und ungemein bereichert haben. Ein Luxus. Eine
	privilegierte Welterfahrung, für die, die reisen konnten und durften. Ein
	Privileg der Privilegierten. Aber leider verschüttet unter Konsum, einer
	touristischen Praxis rasender Weltaneignung.

	Die Konsumlogik des Tourismus mag jeden locken und die Reisewünsche
	erfüllen. Mit der Verplanung von Zeit, der Anreise ohne Eigenbewegung, der
	Normierung fremder Erfahrungsräume als touristische Spielburgen, der
	Aufhebung jeglichen Leerlaufs hat das marktförmige touristische Arrangement
	jedoch aus Reisekultur eine normierte Bedürfnisbefriedigung gemacht.

	Ein viel beschworenes Bild für Muße, Körperlichkeit, Erotik ist dagegen
	immer wieder die Bewegungsfreiheit am Strand. Das Meer, der Sand, der Wind
	stimulieren die Gesamtheit der menschlichen Sinne und wecken Körpergefühle.
	An Stränden wird Zeit verplempert. Man darf zur Ruhe kommen. Hier kann sich
	Erotik entfalten. Strandleben ist wie eine Bühne. Auch sehen und gesehen
	werden ist Kommunikation. Und es öffnet Perspektiven.

	## Neue Projekte in den Nischen

	Vor allem Natur nimmt im Resonanzerleben von Menschen eine immer wichtigere
	Bedeutung ein. Menschen, die sich bewegen, finden leichter zu sich. Weite
	Strecken zu Fuß zu gehen wird nicht ohne Grund als Tipp gehandelt. Albert
	Hofmann, der Erfinder des LSD, empfahl jedem, der auf einen Rausch aus ist,
	den Gang in den Wald. All dass bedeutet nichts anderes, als sich selbst
	intensiver zu spüren.

	Sich dieses Erleben zurückzuholen, müsste Teil eines Wandels der
	Reisekultur sein. Einer Reisekultur, die sich des Ausverkaufs der Sinne
	genauso bewusst ist wie einer Vielfliegerei, die das Klima schädigt.

	„Das Wichtige an der Pandemieerfahrung ist, dass die Idee implodiert ist,
	dass es nicht anders geht, als wir es bisher machen“, so Maja Göpel. Sie
	befürwortet neue Pfade und neue Lösungen.

	Solche Freiheiten gibt es. Auch als Neuansätze und touristische Projekte in
	den Nischen. Das Umdenken im Tourismus hat längst begonnen. Länger,
	intensiver, weniger empfehlen tourismuskritische Portale für Fernreisen.
	Und wer hätte je gedacht, dass sich heute an jedem Flüsschen ein gut
	ausgebauter Radweg findet und dass die hiesige Restnatur mit „Toptrails“
	für Wanderer brilliert? Und solange wir gezwungenermaßen unsere
	Entdeckerlust in der Nähe ausleben, entdecken wir vielleicht auch ein
	anderes Reisen.

	29 Nov 2020

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	## AUTOREN

	Christel Burghoff
	Edith Kresta

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