# taz.de -- 30 Jahre Rostock-Lichtenhagen: Die verschwundenen Roma

	# taz.de -- 30 Jahre Rostock-Lichtenhagen: Die verschwundenen Roma

	> Der rechtsradikale Hass von Rostock-Lichtenhagen richtete sich zuerst
	> gegen asylsuchende Roma. Wir haben sie 30 Jahre nach dem Pogrom besucht.

	Bild: Ioana Miclescu nach ihrer Flucht aus dem brennenden Haus, Rostock-Lichten…

	Izabela Tiberiade ist noch nicht geboren, als etwas geschieht, das ihr
	ganzes Leben beeinflussen wird: Vor dem Sonnenblumenhaus in
	Rostock-Lichtenhagen marschieren Neonazis auf, werfen Molotowcocktails
	durch Fenster. Scheiben zerbersten, Menschen schreien, NachbarInnen
	applaudieren. Die Polizei schreitet nicht ein. Im Jahr 1992 wird die Stadt
	an der Ostseeküste vier Tage lang ein Ort des Schreckens. Diesen August
	jährt sich das Pogrom, das zu den prägendsten Fällen rassistischer
	Gewaltausbrüche in der Nachwendezeit zählt, zum dreißigsten Mal.

	Izabela Tiberiade, heute 26 Jahre alt, kennt nicht viel mehr als ein
	Schwarz-Weiß-Foto aus dieser Zeit. Darauf eine Frau, die mit locker
	gebundenem Kopftuch auf einem Bordstein hockt. In ihren Armen ein kleines
	Kind, davor ein barfüßiges Mädchen – und eine Einkaufstüte mit dem Spruch:
	„Jetzt können Sie einpacken.“

	Das Foto sei nach der ersten Evakuierung der Roma entstanden, sagt Izabela
	Tiberiade, als wir telefonieren – und analysiert: „Hier werden die Roma in
	einem Moment der Schwäche abgebildet.“ Tiberiade ist selbst Romni und
	Aktivistin, die sich weltweit gegen Rassismus gegenüber ihrer Community
	engagiert. Dann wird klar: Dieses Bild berührt auch ihre eigene Geschichte,
	es zeigt ihre Mutter, ihre Geschwister.

	Tiberiades Familie gehört zu den Hunderten Roma, die Anfang der 1990er
	Jahre aus Rumänien nach Deutschland flüchten und in der Zentralen
	Aufnahmestelle in Rostock-Lichtenhagen Asyl beantragen. Irgendwann sind
	alle Zimmer belegt, wer jetzt noch kommt – und es sind viele, im Sommer
	1992 rund 50 pro Tag –, muss vor der mitten in einem Wohngebiet gelegenen
	Aufnahmestelle im Freien übernachten. Die hygienischen Zustände sind
	erbärmlich.

	Und was macht die Stadt? Statt die unwürdigen Lebensumstände der
	Geflüchteten zu verbessern, nimmt sie sie bewusst in Kauf – um Nachkommende
	abzuschrecken, erfährt man aus der Lokalpresse.

	Rostock-Lichtenhagen gilt damals als sozialer Brennpunkt. Nach dem
	Mauerfall haben etliche EinwohnerInnen mit Arbeits- und Perspektivlosigkeit
	zu kämpfen. Das versuchen manche mit [1][rechtsradikalen
	Allmachtsfantasien] zu kompensieren. Die Roma werden schnell zur
	Projektionsfläche.

	Der rassistische Hass entlädt sich ab Samstag, den 22. August. [2][Er
	trifft Roma ebenso wie VietnamesInnen], die in einem neben der
	Aufnahmestelle gelegenen Wohnheim für ehemalige VertragsarbeiterInnen
	leben. Die Medien haben damals ihren Anteil an der antiziganistischen
	Hetze, die die Ausschreitungen anfacht. Einen Tag vor Beginn des Pogroms
	zitiert die Ostsee-Zeitung Jugendliche, die sagen, dass sie mit den
	VietnamesInnen gut leben könnten, die Roma aber wolle man: „aufklatschen“.

	Nach dem Pogrom wird den BewohnerInnen in der direkten Nachbarschaft ein
	Monat mietfreies Wohnen angeboten. Die Opfer hingegen erhalten keine Hilfe
	– und keine Entschädigung. Im Gegenteil: Erst werden sie landesweit auf
	Notunterkünfte verteilt, dann werden ihre Asylgesuche abgelehnt. Unter
	anderem den Roma gilt die Verschärfung des Asylrechts, das einst als
	Konsequenz des Nationalsozialismus ins Grundgesetz aufgenommen worden war.

	Nur wenige Wochen nach dem Pogrom sind sich Unionsparteien, FDP und SPD
	einig: Damit eine solche Katastrophe wie in Rostock-Lichtenhagen nie wieder
	passiert, schränkte man das Recht auf Schutz vor politischer Verfolgung
	stark ein. Und anders als die VietnamesInnen, die sich in einem Verein
	organisieren und sich später ein Bleiberecht erkämpfen, werden Roma zur
	Ausreise aufgefordert. Sie verschwinden erst aus Rostock, dann aus
	Deutschland und schließlich weiß kaum noch jemand, dass auch sie in jenen
	Tagen attackiert worden sind.

	Nun, 30 Jahre nach dem Pogrom, machen wir uns auf die Suche nach ihnen und
	reisen nach Rumänien. Wir wollen ihre Perspektive auf die damaligen
	Ereignisse zeigen. Wir fragen uns: Was haben die Angriffe von
	Rostock-Lichtenhagen mit ihnen gemacht? Welche Konsequenzen fordern sie
	nach so langer Zeit, in der kaum jemand nach ihnen fragte? Um Zeitzeugen zu
	finden, schreiben wir Dutzende Selbstorganisationen an, fragen
	MigrationsrechtsanwältInnen, SozialarbeiterInnen und AktivistInnen.
	Schließlich bekommen wir vom Zentralrat der Sinti und Roma einen Kontakt zu
	Izabela Tiberiade.

	An einem Abend Ende Juli steht sie in einem Sommerkleid in der
	südwestrumänischen Stadt Craiova vor einem Imbiss und winkt uns zu sich
	herüber. Sie hat bereits angekündigt, dass ihr Vater sie begleiten wird.
	Craiova ist deshalb ein guter Ort für unsere Suche, weil damals viele Roma
	von dort nach Rostock gegangen sind. Heute sind von den fast 300.000
	EinwohnerInnen offiziell 10.000 Roma, Schätzungen zufolge sind es aber
	wesentlich mehr. Im Stadtzentrum mischt sich neoklassizistische mit
	moderner Architektur, in den Seitenstraßen verknoten sich die oberirdischen
	Stromkabel zu Knäueln. Die meisten Roma wohnen am Rande der Stadt, in einem
	Viertel namens Fața Luncii.

	Izabela Tiberiade ist gerade zu Besuch bei ihrer Familie. Sie wohnt in
	Schweden, hat dort ihr juristisches Studium absolviert, ihr Schwerpunkt
	sind Menschenrechte. Bei der Roma-Organisation „Dikh He Na Bister“ (Sieh
	und vergiss nicht) engagiert sie sich für das Gedenken der Opfer des
	Nationalsozialismus. Im Vorlauf des Jahrestages von Rostock-Lichtenhagen
	beschäftigen sie aber auch die rassistischen Angriffe der unmittelbaren
	Nachwendezeit.

	Izabela Tiberiade spricht fließend Englisch und lächelt viel. Das Gesicht
	ihres Vaters Romeo Tiberiade bleibt erst mal angespannt. Man merkt, dass er
	sich auch seiner Tochter wegen auf das Treffen eingelassen hat. Während wir
	uns unterhalten, drückt er seine Handflächen flach auf den Tisch. Nur
	manchmal nippt er an seinem Wasser, wobei er den Blick nicht von uns lässt.

	Er will wissen, warum er uns helfen soll. Für ihn ist es ein Politikum, mit
	wem er spricht. Denn Romeo Tiberiade ist Kreisvorsitzender der
	sozialdemokratischen Roma-Partei und städtischer Beauftragter der
	Roma-Minderheit und als solcher ein bekannter Mann in der Stadt. „Ich habe
	schon zu viel an stereotyper Berichterstattung über Roma erlebt“, sagt er.
	Fernsehteams, die durch Roma-Viertel streifen und dann ausschließlich über
	organisierte Kriminalität berichten würden, nennt er als Beispiel, und
	zählt weitere auf.

	Erst, als wir ihm davon berichten, dass auch die Co-Autorin dieses Textes
	vor 30 Jahren als Antifaschistin nach Rostock-Lichtenhagen gefahren ist,
	entspannt sich sein Gesicht. „Du warst auch in den Flammen“, sagt er und
	meint es im übertragenen Sinne.

	Am nächsten Tag bringt Izabela Tiberiade uns in sein Büro, er hat uns
	eingeladen. Es liegt in einem imposanten Kuppelgebäude am anderen Ende der
	Stadt, in das die öffentliche Verwaltung übergangsweise eingezogen ist.
	Romeo Tiberiade sitzt an einem schweren Holzschreibtisch, hinter ihm eine
	passende Vitrine. Daneben die rumänische, die Roma- und die Europa-Flagge.
	An der Wand hängen fünf Ölgemälde. Sie zeigen Frauen in traditionellen
	Blusen und Röcken, eine mit einem Kopftuch, eine mit einer Geige. „Die
	Familie“, stellt er vor.

	Und diese, seine Familie hatte in den 1990er Jahren, als Rumänien noch kein
	Mitgliedsstaat der EU war, genügend Gründe, um als politisch Verfolgte nach
	Deutschland zu fliehen, wie im Verlauf des Gesprächs deutlich wird. „Wir
	wurden ethnisch verfolgt“, sagt Romeo Tiberiade, und spielt damit auf die
	Zeit nach dem Ende des Ceaușescu-Regimes an, als es wegen der großen
	sozialen Unsicherheit besonders schwierig für Roma in Rumänien wurde.

	„Immer wenn wir unsere Rechte einforderten, führte die Polizei Razzien
	durch. Sie verhaftete uns. Sie schlug uns. Sie nahm alle mit“, erinnert er
	sich. Auch andere Quellen belegen, dass es in jener Zeit in Rumänien viele
	staatlich geduldete Attacken und Übergriffe auf Roma gab.

	Romeo Tiberiade erzählt von einer Flucht mit mehreren Anläufen. Mit anderen
	Familien, Kindern und Großeltern ging es wochenlang per Zug und zu Fuß über
	Berge und Felder. Schon damals war er jemand, der die Dinge in die Hand
	nahm. „Alle folgten mir, weil ich Karten lesen konnte“, sagt er. Dann, als
	sie es fast geschafft hatten, seien sie in Österreich aus einem Zug geholt
	und zurückgeschickt worden. Daraufhin änderten er und seine BegleiterInnen
	die Route und gelangten von Budapest nach Prag und anschließend über die
	deutsche Grenze. Dort strandeten sie in einem Dorf – und wurden erneut
	zurückgeschickt.

	„Wir schliefen in Parks auf Pappen, damit die Kinder nicht frieren“,
	erinnert er sich. Wieder in Prag hätten sie schließlich Menschen getroffen,
	die anderen über die Grenze helfen. Diese sagten ihnen, sie sollten nach
	Rostock gehen.

	Doch der Antiziganismus, dem die Familien entfliehen wollten, holte sie in
	Rostock wieder ein. „Zuerst waren wir aufgeregt und glücklich“, sagt Romeo
	Tiberiade. Deutschland stand für ihn für Freiheit, Würde und Respekt.
	Außerdem seien die ersten Deutschen, auf die sie getroffen seien, sehr nett
	gewesen. „Ab der Grenze begrüßten die einfachen Menschen uns. Sie gaben uns
	Lebensmittel, Decken und Essen. Sie wussten, wir kommen aus Rumänien und
	fliehen aus dem Kommunismus. Der Anfang war voller Hoffnung.“

	Doch in der Zentralen Aufnahmestelle in Rostock-Lichtenhagen sei das
	Personal unfreundlich gewesen. „Im Gebäude war es sehr dreckig, in den
	Zimmern und draußen auch.“ Mit seiner Frau, den beiden Kindern und seinen
	Eltern schlief er in einem kleinen Raum. Jeden Tag kamen neue Leute in
	Rostock an, die dann irgendwann aus Platzgründen draußen übernachten
	mussten. „Nur wir haben ihnen geholfen. Die Decken und das Essen kamen von
	uns. Manchmal nahmen wir kleine Kinder mit rein, damit sie drinnen schlafen
	konnten.“

	Dann spricht Romeo Tiberiade von den Angriffen: „Es begann tagsüber.
	Neonazis warfen Molotowcocktails. Das Gebäude war hoch, sie konnten es
	nicht komplett in Brand stecken. Doch bis zur dritten Etage, wo die meisten
	von uns wohnten, kamen die Flammen sehr schnell. Ich erinnere mich an
	Schreie, ängstliche Kinder und Verzweiflung auf dem Flur. Es gab nur einen
	Ausgang und großes Gedrängel an der Tür. Wegen des Qualms war es schwer,
	etwas zu sehen. Wir packten alle an und versuchten, unsere Familien und
	alle, die uns begegneten, zu retten. Später führte die Polizei uns in einen
	Park, wo wir blieben und sie auf uns aufpasste. Wir wurden weiter mit
	Steinen attackiert. Die Angreifer hatten keine Angst vor der Polizei.“

	Izabela Tiberiade ist zwölf Jahre alt, als sie das erste Mal von den
	Angriffen auf ihre Eltern hört. Im Fernsehen rettet damals ein Held
	Menschen aus einem brennenden Haus, als ihre Eltern auf einmal davon
	sprechen, dass es sie an Rostock erinnere. „Ich habe erst nicht verstanden,
	wovon sie reden“, sagt sie. Erst viel später habe sie realisiert, dass auch
	ihre Eltern AsylbewerberInnen waren. Insgesamt zwei Jahre bleibt die
	Familie in Deutschland. Nachdem ihr Asylgesuch abgelehnt wird, geht sie
	wieder zurück nach Rumänien.

	Nach seinen Schilderungen wirkt Romeo gelöster, als habe er eine Prüfung
	abgelegt. Unsere Nachfragen fühlten sich an wie ein Verhör durch die
	Polizei, sagt er. „Alle Roma kennen dieses Gefühl“, bestätigt seine
	Tochter, die alles mitangehört und übersetzt hat. Wir schlagen vor, die
	Rollen zu tauschen, damit er mal Fragen stellen kann.

	Warum die Polizei nicht eingegriffen habe, will Romeo Tiberiade nun von uns
	wissen. „Ich verstehe nicht, warum es keine Wiedergutmachung gibt für die
	Menschen, die in den Flammen in Rostock waren.“

	„Natürlich hat Deutschland nicht genug getan“, sagt auch Izabela Tiberiade.
	Im Gegensatz zu ihrem Vater zweifelt sie aber daran, dass eine finanzielle
	Entschädigung etwas bringt. „Was könnte das Erlittene schon
	wiedergutmachen?“, fragt sie. Vielmehr fordert sie Anerkennung der Roma als
	Betroffene, mehr Sichtbarkeit und ein Bleiberecht für die Opfer von rechter
	Gewalt in Deutschland.

	Das Leben der Roma ist nach Rostock-Lichtenhagen weitergegangen, aber es
	hat sie verändert. Auch Izabela Tiberiades Vater. Weniger die
	lebensbedrohliche Gefahr als die ganze Fluchterfahrung: Dass Roma
	rassistischer Diskriminierung nicht einfach durch Migration entkommen
	können. „Für meinen Vater war diese Erkenntnis wie eine Offenbarung“,
	erzählt die Tochter. Es sei der Grund, warum er Jura studiert habe, gegen
	alle Widerstände aus der Mehrheitsgesellschaft, aber auch aus der
	Roma-Community, weil er gleichzeitig seine Familie ernähren musste und
	dieser Weg nicht üblich sei.

	Ihr Vater habe sich hochgearbeitet, sei Politiker geworden, um die
	Situation der Roma zu verbessern. Bildung sei für ihn bis heute das
	Allerwichtigste und das sei auch der Grund, warum er sie dabei unterstützt
	habe, allein nach Schweden zu gehen und dort zu studieren. „Er ist mein
	Vorbild“, sagt sie.

	Am Ende sei Rostock-Lichtenhagen aber nur eine weitere Verletzung in einer
	Konstante aus Diskriminerungserfahrungen. „Der Antiziganismus betrifft uns
	täglich“, sagt Izabela Tiberiade. Noch heute leben Roma oft in Armut,
	werden in Cafés abgewiesen – nur wegen ihrer Kleidung. Nicht Rostock
	allein, sondern das Wissen um die Tradition des rassistischen Hasses
	bestimme jede Lebensentscheidung – ob direkt oder indirekt. Die junge Frau
	spricht von einem „intergenerationellen Trauma“, einer unbewussten
	Übertragung unverarbeiteter Belastungen auf die Kinder.

	Bei Holocaust-Überlebenden wurde die transgenerationale Weitergabe eines
	Traumas über mehrere Generationen beobachtet, WissenschaftlerInnen
	diskutieren dies in den USA auch im Bezug auf die Sklaverei. Bei der
	Verfolgungsgeschichte der Roma in Craiova kommt beides zusammen: Bis Mitte
	des 19. Jahrhunderts wurden Roma hier als Sklaven gehalten. Sie waren
	rechtlos, wurden misshandelt und wie Waren verkauft.

	Romeo Tiberiade hat auch seine eigene Familiengeschichte in der Zeit des
	Nationalsozialismus aufgearbeitet. Bis zu 30.000 Roma wurden 1942 in Lager
	nach Transnistrien deportiert. Auch seine Großeltern und seine Eltern waren
	dabei und erlebten unmenschliches Leid. Schon vor Jahren habe er deshalb
	begonnen, die Zeugenaussagen der Überlebenden auf Videos festzuhalten. Er
	arbeitet an einem Dokumentarfilm. Der Mangel an Repräsentation der Roma in
	den Geschichtsbüchern habe ihn dazu motiviert.

	Seit Romeo Tiberiade für Jugendliche eine Bildungsreise nach Auschwitz
	organisierte und auch Izabela Tiberiade dabei war, engagiert sie sich
	selbst in der Erinnerungsarbeit. So wie ihr Vater mit den Überlebenden der
	NS-Zeit führt sie heute Interviews mit Zeitzeugen aus Rostock-Lichtenhagen
	und erforscht die Familiengeschichte. Einen Abzug des Fotos, das ihre
	Mutter und Geschwister bei der Evakuierung in Rostock zeigt, habe ein
	Freund aus Deutschland ihrem Vater vor ein paar Jahren geschickt. „Meine
	Mutter sagte, sie sehe aus wie eine Bettlerin und hat das Foto irgendwann
	zerrissen.“

	Izabela Tiberiades Mutter, Ioana Miclescu, hat bis jetzt noch nie
	öffentlich über die Ereignisse im August 1992 gesprochen. Wir fragen, ob
	wir sie kennenlernen dürfen. Nach einigem Hin und Her stimmt sie zu. Ioana
	Miclescu und Romeo Tiberiade wohnen in einem Haus mit Carport in einem
	ruhigen Wohngebiet unweit des Zentrums. Im Garten ist es schattig, aber
	schwül. Ioana Miclescu kommt aus der Hintertür. Sie trägt ein modisches
	Oberteil, Ohrhänger und ein Tuch um Kopf und Schultern, das sie für das
	Gespräch abnimmt. „Nur ein paar Minuten“, sagt sie. Wir merken, wie unwohl
	sie sich fühlt.

	Die Hitze erhöht die Anspannung. Schweiß läuft uns allen von der Stirn. Sie
	denke nicht oft an diese Zeit zurück, sagt Ioana Miclescu. Es sei hart
	gewesen, „aber auch hoffnungsvoll, weil wir fliehen konnten“. Wir zeigen
	ihr die Aufnahme von ihr aus Rostock. „Eine traurige Erinnerung“, sagt sie.
	Diese löse Stress in ihr aus, sie bekomme Panik. „Wenn ich mich auf dem
	Foto sehe, möchte ich weinen. Das war Terror, ich hatte Angst. Ich dachte,
	ich würde nicht entkommen.“ Sie sei damals gerade einmal 22 Jahre alt
	gewesen.

	Ioana Miclescu sagt: Sie verurteile Deutschland nicht, obwohl die Angriffe
	alles verändert hätten. Die PolitikerInnen und die Polizei hätten es
	verhindern können. Und sie hätten im Nachgang dabei helfen können, das
	Trauma zu bewältigen, mit ärztlicher und moralischer Unterstützung. „Sie
	haben uns nicht als Opfer anerkannt“, sagt sie.

	Das Gespräch wühlt sie sichtlich auf. Wir wollen noch Fotos mit ihr machen.
	„Das macht ihr Freude“, sagt Izabela Tiberiade. Und tatsächlich: Als Ioana
	Miclescu für die Kamera posiert, ist es einer der wenigen gelösten Momente
	unserer Begegnung. In diesem Moment in ihrem Garten ist sie kein Opfer,
	sondern steht aufrecht da und schaut mit festem Blick in die Kamera.

	Vielleicht ist es die Situation mit ihrer Mutter, die die Tochter dazu
	ermutigt, noch mehr in die Vergangenheit ihrer Familie einzutauchen. Sie
	nimmt uns mit zu ihrem Großonkel. Er war auch in Rostock-Lichtenhagen und
	lebt bis heute in einer kleinen Gasse nur ein paar Straßen weiter. Auf dem
	Weg zu ihm wechselt der Straßenbelag von Asphalt zu Kopfsteinpflaster und
	dann zu Lehmboden. Viele Häuser in der Gasse sind nur aus rohen
	Backsteinen. Unter einem Baum sitzen mehrere junge Männer mit nackten
	Oberkörpern, an einem Holztisch ein älterer Mann mit Hut.

	Der ältere Mann sei ihr Großonkel, stellt Izabela Tiberiade ihn vor, die
	anderen seien ihre Cousins. Es dauert ein bisschen, bis alle sie
	wiedererkennen. Obwohl sie nur ein paar Minuten vom Haus ihrer Eltern
	entfernt leben, war Izabela Tiberiade seit Jahren nicht mehr da. „Es ist
	für mich wie eine Reise in eine andere Dimension, in die Vergangenheit“,
	sagt sie später.

	Der Großonkel ist 77 und geht etwas gebeugt. Sein Haus ist voller Fotos von
	Großeltern und Urgroßeltern. Eine der Aufnahmen sieht etwas jünger aus, sie
	ist in Farbe, aber sehr verblasst. Drei Männer und eine Frau prosten sich
	zu, es sieht festlich aus. „Das war in Rostock“, sagt der Onkel. Einige
	Monate vor den Ausschreitungen.

	Auf dem Rückweg stehen wir plötzlich vor einem verrotteten Lattenzaun. Bei
	dem einstöckigen Haus auf dem verwilderten Grundstück bröckelt der Putz von
	den Wänden. Davor Schutt und das verrostete Gerippe eines Gartenstuhls.
	„Das ist das Haus meiner Großeltern“, sagt Izabela. Das Haus, in dem Romeo
	und Ioana Miclescu und die Kinder nach der Rückkehr aus Deutschland
	landeten. Sie haben es seit Langem hinter sich gelassen.

	Nicht alle hatten die Möglichkeit und die Kraft, sich wie Romeo Tiberiade
	nach der Rückkehr in Rumänien aus der Armut herauszukämpfen. Izabela
	Tiberiade will uns noch andere Familien vorstellen, andere Lebensrealitäten
	von RückkehrerInnen und Überlebenden. Wir fahren zu einem nahegelegenen
	Markt. So weit das Auge reicht, wird hier auf Wühltischen
	Secondhandkleidung angeboten. Der Markt wurde eingerichtet, damit ärmere
	Roma ein bisschen Geld verdienen können. Die Kleider beziehen sie aus einem
	Großhandel gleich nebenan.

	An einem Stand treffen wir auf Leonora und Marian Dumitru. Auch sie waren
	während der Angriffe im Sonnenblumenhaus. „Die Kinder hatten Panik, auch
	wir hatten Panik“, sagt Marian Dumitru. Sie seien später nach Rügen
	umverteilt worden, wo die Anfeindungen weitergingen. Als sie nach Rumänien
	zurückkehrten, hätten sie weniger gehabt als zuvor. Bis heute müssten sie
	sich mit dem durchschlagen, was sie auf dem Markt einnehmen.

	Leonora Dumitru wird uns am nächsten Tag berichten, dass ihr Mann in der
	Nacht nach unserem Gespräch nicht schlafen konnte. Die Erinnerungen hätten
	ihn aufgewühlt. Es sei seltsam, dass nach 30 Jahren jemand nach den
	Ereignissen frage, sagt sie, und dass sie sich gewünscht hätte, dass dies
	früher passiert wäre.

	## Es wäre möglich gewesen, sie ausfindig zu machen

	Sie ist nicht die einzige, von der wir erfahren, dass in den vergangenen
	Jahrzehnten kaum jemand nach den verschwundenen Roma gefragt hat.
	Jedenfalls niemand von der Stadt Rostock, keine PolitikerInnen, keine
	VertreterInnen öffentlicher Stellen. Dabei wäre es durchaus möglich
	gewesen, die Überlebenden aus Rostock-Lichtenhagen auch in Rumänien
	ausfindig zu machen. In Craiovas Roma-Viertel Fața Luncii muss man dazu nur
	durch die Straßen gehen.

	Fața Luncii liegt im Westen der Stadt, im Schatten eines riesigen
	Fußballstadions, dem Ion-Oblemenco-Stadion. Büsche und Bäume ragen aus den
	Vorgärten über die Wege. Einfamilienhäuser stehen neben prunkvollen Villen
	und sehr einfachen windschiefen Hütten. Mit einem Stapel Fotos vom August
	1992 sprechen wir Leute auf der Straße an. Die ersten können uns nicht
	weiterhelfen. Sie sind zu jung. In einer Seitenstraße sitzt eine ältere
	Frau auf einer Bank. Ihr Alter könnte passen. „Den Mann kenne ich“, sagt
	sie und deutet auf eine der Aufnahmen, die mehrere Familien bei der
	Evakuierung nach den Angriffen zeigt. „Ich war auch in Rostock“, sagt sie
	dann unvermittelt. „Mit meinem Mann.“

	Nur ein paar Meter weiter wohnt Velcu Vasile Nazdravan. Er trägt ein blaues
	kurzärmliges Hemd und setzt, bevor er mit uns redet, seinen Hut auf. Seit
	1971 schreibe er Tagebücher und habe die Entwicklung des Roma-Viertels
	festgehalten, erzählt er. Aus Craiova seien 1992 ungefähr 40 bis 50
	Familien in Rostock gewesen. Auch er selbst. Auf unseren Fotos erkennt er
	fast jedes zweite Gesicht. „Das ist die Nichte meiner Frau. Sie ist vor
	drei Jahren gestorben“, sagt er. Dann geht es Schlag auf Schlag: „Diese
	Frau kenne ich, sie lebt in Craiova, aber sie ist krank. Diese Frau lebt
	nicht mehr, da ist sie mit ihrer Enkelin. Diese hat das Land verlassen.“

	## Beim Gedenken geht es schleppend voran

	Derweil bereitet man sich in Rostock-Lichtenhagen auf die Gedenkfeier vor,
	die dieses Jahr zum ersten Mal auch mit Opfern aus der Roma-Community
	stattfinden soll. Tatsächlich brauchte es fast zwei Jahrzehnte, bis auf
	Druck der VietnamesInnen 2012 erstmals vietnamesische Opfer zum offiziellen
	Gedenken eingeladen wurden, auch wenn sie keine Rede halten durften. Dass
	es weitere Jahre benötigt, bis auch die betroffenen Roma berücksichtigt
	werden, ist nur schwer zu verstehen.

	Direkt nach dem Pogrom waren zumindest AktivistInnen für kurze Zeit
	sensibler. Im Oktober 1992 besetzte eine Gruppe aus Juden und Roma um die
	deutsch-französischen Nazi-Jäger Beate und Serge Klarsfeld die
	Fraktionsräume der CDU im Rostocker Rathaus. Draußen brachten sie eine
	Gedenktafel an, die auf die Kontinuitäten der Verfolgung von Roma und Juden
	seit dem Nationalsozialismus verwies – und bald entfernt wurde. 2012
	brachten AntifaschistInnen dann ein Duplikat an, das seitdem geduldet wird.

	Erst 2017 wurden in Rostock dann fünf Gedenkstelen aus Marmor in der Stadt
	installiert. Sie erinnern an die Angreifer aus Lichtenhagen, an die Rolle
	der Politik, Polizei, Medien und an den Widerstand der antifaschistischen
	Jugendlichen. Eine sechste Stele symbolisiert die Empathie mit den
	Betroffenen. Sie wurde allerdings erst 2018 auf zivilgesellschaftliche
	Initiative hin errichtet. Auch hier wären die Opfer beim Gedenken beinahe
	vergessen worden.

	## #SayTheirNames führte zum Umdenken

	Doch hat die Erinnerungskultur eine Entwicklung durchgemacht. Die
	Verarbeitung der Morde des NSU-Netzwerks, die Kampagne #SayTheirNames nach
	dem Terroranschlag von Hanau im Februar 2020 – all das führt dazu, dass es
	weniger möglich wurde, die Opfer rechter Gewalt zu übergehen. Zudem bemühen
	sich die MitarbeiterInnen des Dokumentationszentrums „Lichtenhagen im
	Gedächtnis“, das die Stadt Rostock seit 2015 fördert, stark darum, Roma als
	Zeitzeugen sichtbarer zu machen.

	Im Interview spricht Johann Henningsen, Historiker im
	Dokumentationszentrum, von einer „fast 30-jährigen Ignoranz gegenüber einer
	der Hauptbetroffenengruppe des Pogroms“, die nur von wenigen AktivistInnen
	aufgebrochen worden sei. „Die Stimmen und Perspektiven der betroffenen
	Geflüchteten wurden in der zeitgenössischen Berichterstattung unsichtbar
	gemacht. Diese Leerstelle ist auch ein Ausdruck der Kontinuität von
	rassistischen Machtverhältnissen, strukturellem Rassismus der weißen
	Zivilgesellschaft und der Verwaltung.“

	Er und seine KollegInnen arbeiteten dazu in einem eigenen
	Forschungsprojekt, hätten in Kooperation mit dem Roma Center Göttingen
	Interviews in Rumänien führen lassen und in diesem Rahmen auch Kontakt zur
	Familie Tiberiade aufgenommen.

	Dies ist auch der Grund, warum Romeo und Izabela Tiberiade in diesem Jahr
	zur Gedenkfeier nach Rostock eingeladen wurden. Romeo Tiberiade wird krank,
	aber Izabela Tiberiade kommt.

	## Späte Anerkennung

	Am Donnerstag steht sie [3][vor dem Sonnenblumenhaus], gemeinsam mit Nguyen
	Do Thinh, der sich damals aus dem Wohnheim rettete, Romani Rose, dem
	Vorsitzenden des Zentralrats Deutscher Sinti und Roma und Bundespräsident
	Frank-Walter Steinmeier (SPD). Der begegnet den Opfern mit Respekt, sucht
	das persönliche Gespräch auch mit Izabela Tiberiade. Für ihren Vater bittet
	sie um ein Foto.

	Bei der anschließenden Gedenkstunde im Rathaus spricht Steinmeier von einer
	Mitverantwortung der Politik für das Pogrom und einer „Katastrophe mit
	Ansage“. Dann betritt Izabela Tiberiade das Podium. Steinmeier sitzt in der
	ersten Reihe und hört ihr zu. Sie verweist auf die Kontinuität von
	Rassismus, darauf, wie schwer die Erinnerung für ihre Eltern bis heute ist
	und dass es keine Entschädigung gab. „Ich habe gemerkt, wie groß meine
	Verantwortung ist, meinem Volk eine Stimme zu geben, die dreißig Jahre
	nicht hörbar war“, sagt sie.

	Die Einladung trage zur Heilung bei. Die Eindrücke in der Stadt hätten sie
	überrascht: „Aus den Erzählungen habe ich mir vorgestellt, dass Rostock
	sehr dunkel sein muss.“

	26 Aug 2022

	## LINKS

	[1] /30-Jahre-nach-Rostock-Lichtenhagen/!5876908
	[2] /Pogrom-von-Rostock-Lichtenhagen/!5873521
	[3] /30-Jahre-Rostock-Lichtenhagen/!5873725

	## AUTOREN

	Jean-Philipp Baeck
	Allegra Schneider

	## TAGS

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	Sinti und Roma. Das Grab der Familie Dickel hat eine besondere Geschichte.

	Entschädigungszahlungen für NS-Opfer: Kampf um die Würde

	Vor 70 Jahren zahlte die Bundesrepublik erstmals Entschädigungen an
	Holocaust-Überlebende. Israel brauchte das Geld, Deutschland wollte sich
	reinwaschen.

	Historiker über Deportationen im Norden: „Letzter Schritt der Vernichtung“

	Historiker Hans Hesse spricht über die Verfolgung von Sinti:zze und
	Rom:nja in Nordwestdeutschland. In Bremen stellt er sein neues Gedenkbuch
	vor.

	Gedenkdemo in Rostock-Lichtenhagen: Tausende gegen das Vergessen

	Eine Gedenkdemo mit 5.000 Teilnehmenden hat an das Pogrom von
	Rostock-Lichtenhagen vor 30 Jahren erinnert. Einige Anwohner würden es
	lieber vergessen.

	30 Jahre Rostock-Lichtenhagen: Der Tag der Niederlage

	Für die Antifa in Ost und West kam Lichtenhagen nicht überraschend. Vor Ort
	aber war die Präsenz gering. Doch die Bewegung hat gelernt.

	Blick in die Zukunft: Dranbleiben, weitermachen

	Nach sechseinshalb Jahren endet diese Kolumne. Auch wenn es genug Gründe
	gibt, deprimiert zu sein, will die Autor*in ermutigen, weiterzukämpfen.

	Pogrom in Rostock-Lichtenhagen: Ruf nach Konsequenzen

	Am Jahrestag der Angriffe in Rostock-Lichtenhagen von 1992 fordern Politik
	und Zivilgesellschaft mehr Einsatz gegen Rassismus – und für Geflüchtete.