# taz.de -- Kollektive Arbeit: Sozialismus ohne Klassenkampf

	# taz.de -- Kollektive Arbeit: Sozialismus ohne Klassenkampf

	> Auf dem Wohnungsmarkt, in der Landwirtschaft, im Netz: überall
	> Kollektive. Wie daran gearbeitet wird, den Kapitalismus zu überwinden.

	Bild: Markus Poland (links) und Juliette Lahaine (rechts) gründeten eine Solid…

	Berlin/Klein Trebbow taz \| Ein Innenhof, umsäumt von Backsteinbauten. Man
	hört Vogelgezwitscher, der Lärm Berlins scheint hier verbannt, dabei
	donnert die U-Bahn, oberirdisch, nur ein paar Meter entfernt die
	Schönhauser Allee entlang. Die Bremer Höhe, ein historisches
	Gebäudeensemble im Bezirk Prenzlauer Berg, ist das, wovon viele Großstädter
	träumen: sanierter Altbau, idyllisch und doch zentral. Und bezahlbar. Die
	Kaltmiete pro Quadratmeter liegt unter 6 Euro.

	Ulf Heitmann blickt aus seinem Bürofenster in den Innenhof und sagt: „All
	das würde heute längst einem Immobilienkonzern gehören.“

	Heitmann, ein nüchterner Jurist, und ein paar MitstreiterInnen bekamen 1999
	Wind davon, dass Berlin den Gebäudekomplex mit ein paar Hundert Wohnungen
	verkaufen wollte. Sie gründeten eine Genossenschaft und kauften die Bremer
	Höhe. Hätte damals die Deutsche Wohnen oder ein anderer Konzern zugegriffen
	– die Wohnungen wären wohl längst Eigentum von Gutverdienern, oder die
	Mieter müssten ein Vielfaches zahlen.

	Im Zentrum der Hauptstadt zu wohnen, zumal in angesagten Vierteln wie
	Kreuzberg oder Prenzlauer Berg, ist für die Mittelschicht, für LehrerInnen,
	Angestellte oder Krankenpfleger, kaum mehr möglich. In manchen Quartieren
	in Berlin-Mitte geben Mieter 48 Prozent ihres Einkommens fürs Wohnen aus.
	Die soziale Mischung verschwindet. Wer wenig Geld hat, wird an die
	Peripherie verdrängt.

	Wer in der Bremer Höhe leben will, braucht einen Wohnberechtigungsschein,
	das heißt, er muss ein geringes Einkommen nachweisen können. Wie lange
	müsste eine Familie mit zwei Kindern heute warten, um hier eine Wohnung zu
	bekommen? Heitmann schüttelt den Kopf. „Es wird mal eine Einraumwohnung im
	Erdgeschoss frei. Ansonsten keine Chance.“

	12 Prozent der Wohnungen in Berlin sind genossenschaftlich, zusammen mit
	den kommunalen Gesellschaften ist ein knappes Drittel der Eigentümer also
	nicht auf Rendite aus. Ohne Genossenschaften wäre der Wohnungsmarkt in der
	Hauptstadt noch irrer.

	## Das Vertrauen in die Marktwirtschaft schwindet

	Die Preise sind explodiert, weil Berlin jedes Jahr um knapp 40.000 Menschen
	wächst: Mehr Nachfrage – die Marktlogik treibt die Mieten in die Höhe. Noch
	gravierender: Global ist, auch wegen der niedrigen Zinsen, extrem viel
	Kapital auf der Suche nach Anlagen. „Wir wirken als Mietpreisbremse“, sagt
	Heitmann. Manchmal, erzählt er, kommen Regierungsdelegationen aus Asien,
	Israel und Osteuropa in die Bremer Höhe und lassen sich erklären, wie die
	Genossenschaft funktioniert: ohne Profitstreben. „Minister aus Osteuropa
	halten Genossenschaften eher für ein Überbleibsel des Kommunismus.“

	Das Thema Eigentum, vor 15 Jahren noch etwas für Altlinke, ist wieder
	aktuell. Rot-Rot-Grün hat in Berlin einen Mietenstopp für fünf Jahre
	angeordnet. Eine Basisinitiative will per Volksentscheid gleich alle großen
	Wohnungsbaugesellschaften enteignen.

	Ist der Kapitalismus nicht in der Lage, das elementare Bedürfnis nach
	Wohnen zu befriedigen? Brauchen wir nicht ohnehin längst ein anderes
	Wirtschaftssystem?

	Eine Allensbach-Umfrage vom Januar 2019 ergab, dass das Vertrauen in die
	Marktwirtschaft schwindet. Auch im Digitalen scheinen die Märkte nicht zu
	funktionieren: Datenkonzerne wie Google und Facebook sind faktisch
	konkurrenzlos. In der Landwirtschaft hinterlässt die Ideologie des
	Immer-mehr kaputte Böden und Tiere.

	Ulf Heitmann ist skeptisch, was Enteignung auf dem Wohnungsmarkt betrifft.
	Sie wäre zu teuer. Allein die Deutsche Wohnen zu entschädigen würde bis zu
	36 Milliarden Euro kosten. Auch der generelle Mietenstopp überzeugt ihn
	nicht. Beim Treffen Mitte Juni liegen in seinem Büro ein paar Hundert
	Briefe – Mieterhöhungsbegehren, die er noch verschicken will, bevor der
	Mietenstopp gilt. Die Mieten in der Bremer Höhe sollen von 5,50 auf 5,65
	Euro steigen – das Geld braucht die Genossenschaft, um die Gebäude in
	Schuss zu halten.

	Der Erfolg des Mietenstopps, der für fünf Jahre gelten soll, wird auch
	davon abhängen, ob es Rot-Rot-Grün gelingt, Mieten einzufrieren, ohne
	Genossenschaften ungewollt in den Ruin zu treiben. Das zeigt, wie schwierig
	es ist, entfesselte Märkte wieder zu bändigen.

	## Ohne radikale Lösungen geht es nicht

	Im Mai hat ein Interview des Juso-Chefs Kevin Kühnert für Aufregung
	gesorgt. Einige Jahre zuvor wäre Kühnerts Idee, BMW zu verstaatlichen, wohl
	kaum wahrgenommen worden. Doch seit die Mieten in den Metropolen
	explodieren, ist auch die Mittelschicht empfänglich für radikalere Ideen.

	„Die Debatte über Alternativen zum Kapitalismus wäre ohnehin gekommen“,
	sagt Annika Klose in einem Café im Berliner Wedding. Auf dem T-Shirt der
	Berliner Juso-Chefin steht „A strong woman never gives up“.

	Klose spricht durchdacht, präzise. Die höhnische Kritik von FDP, CSU und
	auch Sozialdemokraten wie Peer Steinbrück kümmert sie nicht. „Es ist nicht
	die Aufgabe einer linken Partei, Konservativen und Marktliberalen zu
	gefallen“, sagt sie. Klar müsse man begreifen, dass es „negative
	Erfahrungen mit den Alternativkonzepten zum Kapitalismus“ gibt. Aber mit
	dem gescheiterten autoritären Sozialismus à la DDR habe man nichts gemein.

	Klose glaubt: Unangenehme Wahrheiten hörten die Menschen immer noch lieber
	als die Lüge, dass alles in Ordnung sei. Und eine unangenehme Wahrheit
	laute eben: Ohne radikale Lösungen geht es nicht.

	Klose findet, dass Genossenschaften „Freiräume im Kapitalismus“ schaffen.
	Aber auch, dass das nicht reicht. Die Jusos arbeiten deshalb an dem
	„Projekt Sozialismus“, sie suchen nach Ideen, die über die kapitalistische
	Logik hinausweisen, und erkunden, das ist der Anspruch, wie der
	demokratische Sozialismus 2019 aussehen könnte.

	„Unser Ansatzpunkt ist die Demokratisierung aller Lebensbereiche, allen
	voran der Wirtschaft“, sagt Klose. Und: „Wir als Gesellschaft sollten
	demokratisch entscheiden dürfen, wie wir unsere ökologischen Ressourcen
	einsetzen.“

	Die Jusos wollen den Kapitalismus überwinden. Ein Hirngespinst? Sollte
	Kevin Kühnert als SPD-Vorsitzender kandidieren, bekäme das Projekt einen
	ganz neuen Stellenwert. „Kevin steht voll dahinter“, sagt Klose.

	## Funktionieren Kollektive in allen Branchen?

	Nicht nur innerhalb der Parteien, überall in der Gesellschaft stellt man
	sich alte Fragen: Wie viel Kollektiv brauchen wir? Wie funktioniert
	Gemeinsinn in einer individualisierten Gesellschaft? Eine neue Frage kommt
	hinzu: Bietet die digitale Revolution die Chance, den Kapitalismus durch
	eine gerechtere Wirtschaftsform zu ersetzen?

	Der Soziologe Heinz Bude sagt: „Viele 20- bis 40-Jährigen haben erkannt,
	dass der Neoliberalismus eine existenzielle Lüge ist.“ Weil er die Illusion
	schüre, dass der Einzelne allein am stärksten sei. Bude hat kürzlich einen
	Essay über Solidarität verfasst und meist ein feines Gespür für politische
	Wetterwechsel. Was, glaubt er, kommt nun?

	„Die vergessene Solidarität kehrt als Monster in Form des Rechtspopulismus
	wieder. Die Idee, eine Schutzgemeinschaft zu bilden und füreinander
	einzustehen, wird von rechts besser gespielt als von links. Gegen dieses
	perverse Auftauchen der Solidarität braucht die Linke einen existenziellen
	anspruchsvollen Begriff von Solidarität.“

	Bude glaubt auch: „Es gibt bei den Millennials die Fähigkeit, den
	Sozialismus zu denken.“ Allerdings einen, der nicht viel mit dem
	Klassenkampf früherer Zeiten zu tun hat. „Die kompakte
	Arbeitnehmergesellschaft der Nachkriegszeit hat einer Gesellschaft der
	empfindsamen Selbstverwirklicher Platz gemacht, die nur noch sehr lose
	miteinander verbunden sind. Deshalb ist Solidarität nur durch das Nadelöhr
	des Ichs zu gewinnen.“ Zum Beispiel mit Genossenschaften – dem freiwilligen
	Zusammenschluss von Einzelnen zum Kollektiv.

	Tatsächlich sind Genossenschaften durchaus kraftvolle Alternativen zum –
	oder genauer im Kapitalismus. Der Bankensektor ist zu einem Drittel in den
	Händen von Genossenschaften. Sparkassen und Raiffeisenbanken und die
	Dachorganisation DZ-Bank haben die Finanzcrashs besser überstanden als die
	private Konkurrenz. Zudem existieren in Deutschland 2 Millionen
	Genossenschaftswohnungen. Die taz ist eine Genossenschaft. Warum gibt es
	dieses Modell nicht in allen Branchen?

	Sven Giegold, früher Attac-Sprecher und seit Langem grüner EU-Abgeordneter,
	sagt: „Genossenschaften sind weniger innovativ.“ In Genossenschaften gibt
	es keine Unternehmer und Arbeitnehmer, keine strikte Trennung von Kapital
	und Arbeit. Daher schlage das Bedürfnis der Arbeitenden nach Stabilität
	stärker durch – und das bremse das Gewinnstreben.

	## Zweifel an den Grundlagen: Eigentum und Markt

	Genossenschaften seien deshalb in der Geschichte „in Branchen mit hohem
	Innovationsbedarf fast immer von der Konkurrenz vom Markt verdrängt
	worden“. Ausnahmen bestätigen die Regel: Zu der spanischen
	Megagenossenschaft Mondragón Corporación Cooperativa, bei der 75.000
	Beschäftigte arbeiten, gehören auch Maschinenbau und Automobilindustrie.

	Auf dem Wohnungsmarkt könne man „genossenschaftlich effektiv wirtschaften“,
	sagt Giegold, weil in der Branche eben nur eine große Innovation – der Bau
	– anfalle. Sein Fazit: „Wenn BMW und die anderen Autokonzerne
	Genossenschaften wären, würden die Elektroautos der Zukunft nicht in
	Deutschland produziert. Privatkapitalistische Unternehmen, die um die beste
	Innovation ringen, plus staatliche Rahmensetzung sind das stärkere Modell.“

	Vielen denken radikaler und stellen die Grundlagen des Kapitalismus
	infrage: Eigentum und Markt.

	Fast zwei Stunden braucht man für die 100 Kilometer von Berlin nach Klein
	Trebbow. Der Weg führt durch Dörfer, in denen Tempolimit 30 gilt. Oft fährt
	man hinter Traktoren. Dann ist da ein See, hingetupft wie ein blaugrauer
	Fleck auf einem grünen Gemälde. Juliette Lahaine hat hier mit Markus Poland
	vor anderthalb Jahren eine Solidarische Landwirtschaft gegründet.

	Poland hat konventionelle Landwirtschaft studiert und den kleinen Betrieb
	seines Vaters ausgebaut. Er hielt Rinder, Schweine, Schafe und Hühner,
	pachtete Land, produzierte Milch, Fleisch, Käse. Und stand dann vor der
	Entscheidung, vor der so viele Bauern irgendwann stehen: „Ich hätte mich
	spezialisieren müssen, um am Markt zu bestehen“, sagt er. „Die Vielfalt,
	die ich an meinem Beruf liebe, hätte ich damit verloren.“ Juliette Lahaine
	arbeitete anfangs als konventionelle Obstgärtnerin. „Ich habe viel gesehen,
	was nicht gut ist“, sagt sie und streicht sich mit etwas schmutzigen Händen
	die Haare aus dem Gesicht. „Viele Menschen haben den Bezug zur Natur
	verloren. Sie konsumieren Lebensmittel, ohne irgendetwas davon zu
	verstehen.“

	## Einmal die Woche ist Verteiltag

	Poland lächelt, als hätte er gewusst, dass sie das sagen würde, und fügt
	hinzu: „Ich wollte nicht so ein Hippie-Ding, das ich mir unter
	Solidarischer Landwirtschaft vorgestellt habe.“ Manche hätten ihm
	abgeraten, weil sie glaubten, der Hof würde ohne einen Chef nicht laufen.
	Poland aber, mit einem guten Ruf und vielen Beziehungen im Dorf, hörte auf
	Lahaine. Heute sind beide gleichberechtigte Geschäftsführer des Vereins,
	mit dem sie ihre Solidarische Landwirtschaft betreiben.

	Das Prinzip: Ein Ökosystem ernährt die umliegende Gemeinschaft. Bei ihnen
	umfasst sie 30 Kilometer. Poland und Lahaine wirtschaften in drei Zweigen:
	Fleisch, Molkerei und Gartenbau. Mitglieder sind mindestens ein Jahr dabei,
	sie zahlen einen monatlichen Beitrag und erhalten dafür einen Ernteanteil.
	Die „Mitbauern“, wie sie hier genannt werden, können auf dem Hof helfen und
	mitentscheiden, was der Verein macht. Einmal pro Woche ist Verteiltag, an
	dem sie ihre Ernte abholen. Das Produktionsrisiko tragen alle gemeinsam.
	Überschüsse gehen an Restaurants in der Umgebung.

	Auf dem Weg zu den Freilandschweinen sagt Markus Poland: „Ich will, dass
	die Menschen ihr Essen von Anfang bis Ende in der Hand haben. Nichts wird
	besser, wenn es erst durch Deutschland oder halb Europa transportiert
	wird.“

	Poland und Lahaine glauben, dass die Umwelt in kleinen Ökosystemen
	funktioniert, die das große Ganze stabilisieren. Regionale Kreisläufe
	müssten also gefördert werden, Lebensmittel gehören nicht an die Börse.
	Kleine und mittelständische Unternehmen oder eben Kooperativen, die ihr
	Umfeld versorgen und nichts mit dem Weltmarkt zu tun haben – so stellen sie
	sich Landwirtschaft vor.

	Das Grundstück für den Ausbau des Hofs haben sie von der
	Kulturlandgenossenschaft bekommen. Die kauft Land aus
	privatwirtschaftlicher und oft spekulativer Nutzung und bringt es an
	Menschen, die ökologische Landwirtschaft betreiben wollen. Die Solidarische
	Landwirtschaft Klein Trebbow muss 360.000 Euro über Genossenschaftsanteile
	anwerben, noch fehlen 90.000. Trotzdem hat sie die 30 Hektar Land schon
	bekommen.

	Kann, was in Klein Trebbow funktioniert, auch global funktionieren? Ist
	Biolandwirtschaft produktiv genug, um die Menschheit zu ernähren?

	## Homo oeconomicus oder Homo cooperativius

	Eine 2017 unter anderem von der Welternährungsorganisation erstellte Studie
	ergab: Das kann funktionieren. Ökologische Landwirtschaft wäre 2050
	durchaus in der Lage, mehr als 9 Milliarden Menschen zu ernähren.
	Vorausgesetzt, der Fleischkonsum würde sinken und die Flächen, die jetzt
	von Tieren genutzt werden, stünden frei.

	„Damit die Menschen anfangen, etwas zu verändern, müssen sie Alternativen
	kennenlernen“, sagt Juliette Lahaine. Alternativen wie die Solidarische
	Landwirtschaft.

	Der Überbegriff für solche Modelle sind die sogenannten Commons. Im
	Deutschen gibt es keine korrekte Übersetzung, „Gemeingut“ oder „Allmende…
	trift es nicht. Der Grundgedanke: Man entzieht dem Markt Boden, Arbeit,
	Wissen, aber auch weitere Ressourcen und schafft so ein Wirtschaften, bei
	dem es nicht nur um Wachstum und Effizienz geht.

	In der Welt der Commons handelt nicht der Homo oeconomicus als
	individueller Nutzenmaximierer, sondern der Homo cooperativius, der Mensch
	als soziales Beziehungswesen.

	Noch befinden sich die Commons im toten Winkel der öffentlichen
	Wahrnehmung. Wohl weil dieses Wirtschaften sehr kleinteilig und
	anspruchsvoll sein kann. Und weil das Konzept nicht in plakative Formeln
	passt. Es darf nicht mit der Sharing-Ökonomie verwechselt werden, die zwar
	von der Idee des Teilens inspiriert ist, aber, zumindest wenn sie
	kapitalistisch organisiert ist, das Gegenteil der Commons ist: Alles wird
	zur Ware, so wie die eigene Wohnung bei Airbnb – ein Triumph des Homo
	oeconomicus.

	Die Grundidee der Commons ist sehr alt – und in harter Realität erprobt.
	Das haben die Arbeiten der Politikwissenschaftlerin Elinor Ostrom gezeigt,
	die 2009 als erste Frau den Nobelpreis in Wirtschaftswissenschaften
	erhielt.

	## Picknick-Ökonomie

	Ostrom analysierte weltweit mehr als 1.000 Beispiele gemeinschaftlicher
	Nutzung – in der Fischerei, bei der Bewässerung, in Wald- und
	Weidewirtschaft. Sie widerlegte das Vorurteil der
	Wirtschaftswissenschaften, dass Gemeingüter wegen der Neigung zur
	Übernutzung nichts taugen. Ihr Fazit: Weil die Menschen vor Ort selbst am
	besten wissen, was gut für sie ist, gibt es so viele funktionierende
	Beispiele. So existiert etwa die venezolanische Kooperative Cecosesola
	schon seit fast 50 Jahren – ein Netzwerk von etwa 60 Genossenschaften und
	Basisorganisationen mit 20.000 Mitgliedern. Sie versorgen sich und viele
	Großstadtbewohner*innen mit Lebensmitteln, betreiben ein
	Gesundheitszentrum, ein Beerdigungsinstitut und organisieren Kredite.

	Schon bevor Ostrom den Nobelpreis erhielt, las die Publizistin Silke
	Helfrich Ostroms Schriften. Ein Foto, das Helfrichs Elternhaus zeigt, zeigt
	auch die Grenze zwischen BRD und DDR. Auf der DDR-Seite wuchs Helfrich auf,
	sie sagt: „Ich kannte immer nur die Gegensätze, Ideologie gewordene
	Systeme: Kapitalismus versus Sozialismus, Privateigentum versus
	Volkseigentum. Da muss es doch noch mehr geben, habe ich gedacht.“ Heute
	ist Helfrich die Commons-Theoretikerin Deutschlands, hat mehrere Bücher
	geschrieben und ist überzeugt: „Commons verändern uns.“ Wer selbst erfahr…
	habe, „dass es eine Ökonomie gibt, in der nicht alles vom Geldbeutel oder
	der eigenen Leistungsfähigkeit abhängt“, gewinne Sicherheit.

	Commons sind, global betrachtet, weder eine neue Hipster-Idee noch eine
	alte Hippie-Idee, sondern zentral für die Ernährung der Menschheit.
	Weltweit bewirtschaften bis zu 2,5 Milliarden Menschen rund 8 Milliarden
	Hektar Land in gemeinschaftlichen Strukturen – unabhängig von Monsanto und
	Nestlé. Taugen Commons auch für westliche Metropolen, für hoch
	arbeitsteilige und extrem produktive Gesellschaften? Oder sind sie dort,
	wie die Solidarische Landwirtschaft, doch nur Modellversuche, die in
	Nischen überlebensfähig sind?

	Am Tempelhofer Ufer in Berlin-Kreuzberg führen helle Flure in das Büro von
	Abraham Taherivand. In einem langen Regal schmiegen sich dicke Bücher
	aneinander – die Encyclopædia Britannica: Die Vergangenheit des globalen
	Wissens schaut hier gewissermaßen in ihre eigene Zukunft. Taherivand ist
	Geschäftsführer von Wikimedia Deutschland, einem Verein, der die deutsche
	Schreibommunity von Wikipedia fördert.

	„Was die Prinzipien angeht, funktionieren wir als Commons“, sagt
	Taherivand. Denn Wikipedia lebt von dem kollaborativen Zusammentragen von
	recherchierten und überprüften Informationen, die für alle frei zugänglich
	sind. Auf Deutsch gibt es mehr als 2 Millionen Artikel.

	Wissen wird, anders als eine Flasche Riesling oder ein Kuchen, bei Gebrauch
	nicht weniger. Je mehr Menschen sich an Wikipedia beteiligen, desto mehr
	Wissen entsteht, Fehler werden gefunden und korrigiert. Intern funktioniert
	Wikipedia nach einem einfachen Prinzip: Je aktiver man ist, desto mehr
	Rechte erhält man. Die Plattform ist, so der Anspruch, transparent. Wer
	will, kann exakt nachvollziehen, wie und von wem Texte geändert wurden.
	Dass es Konflikte gibt, gehört dazu. Commons-Expertin Silke Helfrich sagt:
	„Man darf sich die Commons-Welt nicht vorstellen wie ein Schlaraffenland,
	sondern wie ein Picknick, zu dem alle etwas beitragen.“

	## Kapitalismus in der Nische

	Zehntausende schreiben und korrigieren Texte auf Wikipedia, ohne damit Geld
	oder symbolisches Kapital zu verdienen. Es steht noch nicht mal der Name
	des Autors über dem Text. Das Geben selbst ist der Lohn. Für den EU-Grünen
	Sven Giegold beweist Wikipedia deshalb die intellektuelle Beschränktheit
	des Neoliberalismus. Denn der könne schlicht nicht erklären, „warum
	Menschen etwas tun, wofür sie kein Geld bekommen, obwohl sie dies könnten“.
	.Als profitorientiertes Unternehmen hätte Wikipedia Schätzungen zufolge
	einen Jahresumsatz von 3 Milliarden Euro.

	Giegold sieht auch das pragmatisch. Man könne das Beispiel Wikipedia nicht
	verallgemeinern. Für die digitale Infrastruktur, ein schnelles, überall
	zugängliches Internet, braucht man extrem viel Geld. Das sei „nur mit
	staatlichen Großinvestitionen oder privatkapitalistischem Anreiz“ machbar.
	Ein Common wie Wikipedia könne „nie leisten“.

	Und doch beflügeln digitale Projekte wie Wikipedia den Traum, dass es mit
	dem Kapitalismus bald vorbei sein könnte. Auch weil sich digitales Wissen
	kostenlos reproduzieren lässt, sei es ein Popsong oder ein Betriebssystem.
	Wo das Angebot unendlich ist, fällt der Preis auf null. Der US-
	Wirtschaftswissenschaftler Jeremy Rifkin hat 2014 prognostiziert, dass die
	Zukunft deshalb den digitalen Commons gehören wird und der Kapitalismus nur
	in Nischen überlebt.

	Denn das Internet funktioniert kapitalistisch, es hebelt Marktgesetze aber
	auch aus. So konkurrieren Konzerne wie Google, Amazon und Facebook nicht
	wie im Industriekapitalismus auf Märkten mit anderen Unternehmen – sie
	besitzen vielmehr Märkte. Alternativen zu Monopolen wären auch hier
	Genossenschaften.

	In Datengenossenschaften, so die Idee, gehört die Plattform denen, die die
	Daten liefern – den Benutzern, uns allen. Ein Vorteil: Die Nutzer*innen
	können selbst kontrollieren, was mit ihren Daten passiert – und nicht bloß
	Häkchen bei den AGB machen.

	## Utopie und Dystopie sind sich ganz nah

	Soziologe Heinz Bude sagt: „Der Kampf um die Daten ist die eigentliche
	Aufgabe eines renovierten Sozialismus.“ Es ist dringlicher,
	Datenmonopolisten zu entmachten als Wohnungskonzerne oder BMW.

	Das neue Interesse an Kollektiven sei, so Bude, ein Lebenszeichen der
	Gesellschaft. „Wir sind in Deutschland gerade in einer bedrückenden
	endzeitlichen Stimmung. Alles geht den Bach runter, aber niemand macht
	etwas. So ist es nicht. Das zeigen die Commons, die Genossenschaften und
	das neue Denken der Solidarität.“

	Wikimedia-Chef Taherivand sagt, Open Content, Open Data oder das freie
	Betriebssystem Linux seien Beispiele für ein anderes Wirtschaften. „Im
	Digitalen müssen einige Paradigmen aus dem Industriezeitalter einfach
	verschwinden.“ Selbst im Umgang mit Patenten ändern sich Grundprinzipien.
	„Jüngere Hersteller haben auch in der Autobranche längst den Schritt
	gewagt, ihre Patente zu veröffentlichen“, sagt Taherivand. Auch Elon Musk,
	Pionier für Elektroautos, hat das beim Tesla so gehandhabt. Geschadet hat
	es ihm nicht, zu einem antikapitalistisch wirtschaftenden Commoner hat es
	ihn allerdings auch nicht gemacht.

	In der digitalen Ökonomie sind sich Utopie und Dystopie ganz nah: die
	Alternativen zum ewigen Profitstreben und eine von Konzernen regierte
	Überwachungsgesellschaft.

	Common-Expertin Silke Helfrich sagt: „Wir können nicht zulassen, dass die
	produktivsten Mittel der Gegenwart, das Wissen und das Digitale, genauso in
	Besitz genommen werden wie früher Grund und Boden.“

	3 Aug 2019

	## AUTOREN

	Stefan Reinecke
	Hanna Voß

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