# taz.de -- Rasha Nahas über Berlin und ihr Album: „Ich wollte nur ich sein“

	# taz.de -- Rasha Nahas über Berlin und ihr Album: „Ich wollte nur ich sein�…

	> Seit 2017 lebt die Musikerin Rasha Nahas in Berlin – für die
	> Palästinenserin mit israelischem Pass ist das auch eine Identitätssuche.

	Bild: Rasha Nahas' in Berlin aufgenommenes Album „Desert“ ist Ende Januar e…

	taz: Frau Nahas, in dem Song „The Fall“ von Ihrem Debütalbum singen Sie von
	einem „Berlin summer“. Wie war Ihr Sommer in Berlin denn?

	Rasha Nahas: Ich hatte einen guten Sommer, danke. Aber natürlich sind das
	generell gerade seltsame Zeiten. Ich habe meine Familie ein ganzes Jahr
	nicht gesehen, ein Jahr lang war ich nicht in meiner Heimatstadt Haifa.
	Dann hat die Pandemie dafür gesorgt, dass das Musikgeschäft von der Bühne
	ins Internet gewandert ist – ich bin kein Fan des Digitalen. Abgesehen
	davon war mein Sommer in Berlin aber ganz gut.

	Den Song „The Fall“ haben Sie schon im Sommer 2014 geschrieben, nach Berlin
	sind Sie aber erst 2017 gezogen.

	Ja, das stimmt. 2014 war ich mit der Schule fertig und bin durch England
	gereist. Berlin war meine letzte Station auf dem Weg nach Hause. Es war
	Juli und wunderschön in Berlin, aber in Gaza war Krieg, Tausende Menschen
	starben. Es fühlte sich nicht richtig an, hier zu sein.

	Sie wären lieber in Israel gewesen?

	Es ging nicht so sehr darum, wo ich lieber gewesen wäre. Es war einfach
	eine absurde Situation: Ich habe in den Nachrichten gesehen, wie das Land,
	dessen Bürgerin ich bin, meine Leute attackiert. Da habe ich gemerkt, wie
	sehr dieser Konflikt in mir schwelt.

	War das der Grund, warum Sie nach Berlin gezogen sind?

	Nach 2014 habe ich Berlin immer wieder besucht, die Stadt hat mich immer
	angezogen. Ich hatte das Gefühl, es ist eine Stadt mit großen Freiräumen,
	die man erforschen konnte. Es gab viel Kunst, Theater, Musik – in allen
	denkbaren Stilen. Das ist sehr wertvoll – gerade für mich, denn ich komme
	von einem Ort, wo alles sehr überschaubar ist, oder wenn man so will,
	eingeengt. In Haifa entsteht großartige Kunst, aber die palästinensische
	Kunstszene dort ist winzig – jeder kennt jeden. Es gibt viele
	Einschränkungen und Limitationen – auch durch die Besetzung der
	palästinensischen Gebiete, die das Reisen und den Austausch wahnsinnig
	verkompliziert.

	Was haben Sie sich erhofft von dem Umzug nach Berlin?

	Der Hauptgrund war, mich neu zu definieren – und zwar außerhalb des
	Kontextes des Nahostkonflikts. Denn was einem, wenn man so weit weg ist,
	vielleicht nicht klar ist: Die Grenzen dort sind sehr real. Sie stehen auf
	Karten. Es gibt Checkpoints und Stacheldraht, es gibt Soldaten mit Waffen
	auf der einen Seite und auf der anderen Seite Menschen, die keine
	Reisefreiheit haben. Meine Reise hatte nicht nur das Ziel, physisch aus
	dieser Situation wegzukommen, sondern auch emotional und mental. Denn wenn
	man dort geboren ist und in diese Situation hineinwächst, werden die real
	existierenden Grenzen auch zu emotionalen und mentalen Grenzen.

	Was bedeutet das?

	Die Folge ist: Das Persönliche und das Politische sind in Palästina
	vollkommen miteinander verschmolzen. Man kann nicht einfach man selbst
	sein. Man steht immer auf der einen oder auf der anderen Seite, man hat
	eine Nationalität oder eine andere, man kommt aus einer gewissen
	Gesellschaftsschicht, hat bestimmte politische Ansichten, ist Mitglied
	einer Glaubensgemeinschaft. Darüber wird man definiert, ob man will oder
	nicht. Und ich wollte nicht mehr. Ich wollte außerhalb dieser Zusammenhänge
	Musik machen. Andere Menschen treffen. Verschiedene Kunst und Kulturen
	kennenlernen. Ich wollte einfach mal Zeit haben, um mich zu finden,
	herauszukriegen, wer ich außerhalb dieses Konflikts eigentlich bin. Wo
	beginnt das Individuum in dieser politisch aufgeladenen Situation? Ich
	wollte nur ich sein. Einfach nur sein – ein bisschen zumindest.

	Und hat es geklappt?

	Unbedingt. Jedenfalls bis zu einem gewissen Punkt.

	Welcher Punkt ist das?

	Auf der einen Seite hat mir Deutschland künstlerische und geschäftliche
	Möglichkeiten eröffnet, die ich in Israel nie gefunden hätte – von der
	Arbeit für das Theater bis zu den vielen Musikern aus allen möglichen
	Ländern, die auf dem Album mitgemacht haben. Hier in Berlin habe ich
	elektronische Musik schätzen gelernt, ich habe mit Musikern aus Brasilien
	arbeiten können. Und, ein wenig absurd: Ich habe hier in Berlin mit
	Musikern aus anderen Teilen der arabischen Welt wie dem Libanon, Ägypten
	oder Syrien zusammengearbeitet, was zuvor nicht möglich gewesen wäre, weil
	ich mit meinem israelischen Pass nie dorthin hätte reisen können. In Israel
	bin ich von Grenzen umgeben, hier nicht.

	Und auf der anderen Seite?

	Auf der anderen Seite habe ich, während ich das Album aufnahm, schnell
	gemerkt, dass dieser Konflikt eben ein Teil von mir ist. Dass er mich
	definiert. Dass ich ihn nicht loswerde. Also habe ich beschlossen, das zu
	akzeptieren. Ich bin ein Mensch mit Wurzeln und einer Identität, ich habe
	ein Geschlecht, ich habe Werte und Ansichten – das alles bin ich.
	Vielleicht habe ich den Abstand gebraucht, um das zu verstehen. Vielleicht
	hätte ich es auch verstanden, wenn ich dort geblieben wäre.

	Haben Sie viele Palästinenser hier in Berlin getroffen? Geht es denen
	ähnlich wie Ihnen?

	Ja, es gibt eine palästinensische Community hier – und es ist sehr
	wertvoll, Menschen zu kennen, die nicht nur die gemeinsame Sprache Arabisch
	sprechen, sondern mit denen man sich generell versteht, ohne alles erklären
	zu müssen.

	Sind viele aus denselben Gründen wie Sie gekommen?

	Ich glaube, jeder hat seine persönlichen Gründe, nach Berlin zu kommen.
	Aber viele, glaube ich, hatten das Bedürfnis nach einem unbelasteten Raum,
	in dem sie leben und sich kreativ entfalten können. Meine Beobachtung ist
	da sicher nicht repräsentativ, weil ich nahezu ausschließlich Künstler
	kenne. Aber die, habe ich den Eindruck, haben alle nach einem neutralen Ort
	gesucht.

	Wie nennen Sie sich selbst? Eine israelische Palästinenserin oder eine
	arabische Israeli? Oder ist das unwichtig für Sie?

	Doch, es ist sehr wichtig. Erst einmal nenne ich mich vor allem Rasha. Aber
	wenn mich jemand fragt, woher ich komme, sage ich: Ich bin eine
	Palästinenserin von 48 aus Haifa.

	1948 fand der Unabhängigkeitskrieg statt. Palästinenser, die in Israel
	blieben, haben seitdem einen israelischen Pass, im Gegensatz zu den
	Geflüchteten, die bis heute in Nachbarländern oder den besetzten Gebieten
	leben. Warum ist es Ihnen wichtig, sich als 48erin zu bezeichnen?

	Weil Identität nicht von Verantwortung zu trennen ist. Auch Sie als weißer
	Mann tragen eine Verantwortung. Ich trage als Frau eine Verantwortung. Ich
	trage als Palästinenserin von 48 eine Verantwortung, weil ich Privilegien
	wie einen israelischen Pass besitze und die Möglichkeit habe, in Berlin zu
	leben. Es gibt aber Palästinenserinnen, die leben keine hundert Kilometer
	von dort entfernt, wo ich aufgewachsen bin, und ihnen werden grundlegende
	Menschenrechte verwehrt. Darüber will ich sprechen, nicht explizit, aber
	über meine Identität und wie es mir damit geht, diese Identität zu haben.
	Dazu gehört, dass ich mir ansehe, wo ich herkomme, was mein Großvater
	durchgemacht hat. Ich muss in die Vergangenheit blicken, um herauszufinden,
	was meine Zukunft ist. Es geht darum, herauszufinden, wer man ist – und das
	Narrativ wieder selber zu bestimmen. In der Kunst kommt all das zusammen.

	Das klingt, als fühlten Sie eine Schuld, dass Sie in Berlin leben.

	Schuld ist kein Gefühl, das einen weiterbringt. Ich nenne das lieber
	Verantwortlichkeit, Traurigkeit und Sehnsucht. Das sind produktive Gefühle,
	denn man kann sie in Musik verwandeln. Das ist Rock ’n’ Roll.

	Wie läuft das in Berlin? Ist das Verhältnis zwischen palästinensischen und
	jüdischen Israelis hier entspannter als in Israel?

	Ich kann da nur für mich sprechen. Als Musikerin arbeite ich nicht mit
	Nationalitäten zusammen, sondern mit Menschen, die bestimmte Werte haben.
	Ich hatte und habe Kontakt zu Juden. Ich hatte und habe keine Probleme mit
	Menschen, die meine Wertvorstellungen teilen. Aber in Israel gibt es eine
	Regierung, die auf Unterdrückung setzt und die die palästinensische
	Identität, also meine Identität, am liebsten ausradieren will. Der Konflikt
	besteht zwischen der israelischen Regierung und meiner Identität – nicht
	zwischen mir und jemandem, den ich in Berlin treffe. Aber ich bin nicht
	naiv, natürlich kann man diesen Background nicht vollkommen ausblenden.

	Viele Ihrer Songs handeln davon, was dieser Konflikt in den Menschen
	anrichtet. Besonders deutlich wird das in dem Video zu „Desert“, in dem
	Kinder mit Waffen spielen und Sie mit einem Benjamin-Netanjahu-Lookalike
	Kaffee trinken.

	Kinder mit Schusswaffen sind etwas, das es in Israel gibt. Manche sind
	palästinensische Kinder, andere sind 18 Jahre alt und tragen eine Uniform
	der israelischen Armee – aber sie alle sind Kinder. Doch der Song und das
	Video haben keine Botschaft, jedenfalls keine einzelne, plakative. In
	„Desert“ geht es um die Zerrissenheit, als Palästinenserin in Israel zu
	leben, es geht darum, zwischen verschiedenen Kulturen hin und her zu
	wandern, es geht darum, eine Frau zu sein, um die Frage, wo man hingehört.
	Aber es geht auch um viel mehr, um Transformation, um eine Reise, es geht
	um Leere und Fülle, es geht um Dürre, Durst und Hoffnung. Der Clip ist eine
	Collage aus realistischen Szenen und Metaphern, die konfrontiert werden mit
	einem sehr persönlichen Song. Auch mir fällt es schwer, die Grenze zwischen
	politisch und persönlich zu ziehen.

	Auch wenn der Song persönlich ist: Hoffen Sie, dass er eine politische
	Wirkung entfalten kann?

	Ja, weil alles politisch ist – und alles nicht politisch. Wenn ich etwas
	Bestimmtes anziehe, wenn ich etwas esse oder eine Melodie aus einer
	bestimmten Kultur spiele, hat das auch immer eine politische Dimension. Ich
	glaube nicht, dass irgendjemand bei der nächsten Wahl eine andere Partei
	wählt, weil er meine Musik gehört hat. Aber natürlich teile ich mit einem
	Lied nicht nur meine Gefühle und meine Ansichten mit den Menschen, sondern
	ich schreibe auch an einem bestimmten Narrativ mit.

	Und das kann etwas verändern?

	Ja, natürlich. Man muss sich nur MeToo oder Black Lives Matter ansehen. Das
	sind Bewegungen, die es ohne künstlerische Statements vielleicht nicht
	gegeben hätte. Kunst kann etwas bewirken – nicht so sehr durch große
	politische Botschaften, sondern weil sie persönliche Geschichten erzählt
	und Realitäten in Frage stellt. HipHop beweist das immer wieder, Künstler
	wie Kendrick Lamar oder früher John Lennon.

	Sie haben ein Stipendium des Programms „Weltoffenes Berlin“ bekommen. Haben
	Sie das Gefühl, dass Berlin wirklich eine weltoffene Stadt ist?

	Ja, in vielen Aspekten ist Berlin ziemlich weltoffen. Es gibt viele
	verschiedene Nationalitäten hier, viele verschiedene Kulturen, man hört
	Arabisch, Spanisch, Portugiesisch, Französisch, Türkisch natürlich. Diese
	Internationalität ist erst einmal natürlich eine tolle Sache, aber ich sehe
	es ja an meiner Heimatstadt Haifa: Internationalität geht einher mit
	Gentrifizierung. Alles verändert sich, alles wird teurer, das Ursprüngliche
	wird verdrängt. Vor fünf Jahren war die Innenstadt von Haifa eine Wüste.
	Heute gibt es dort Clubs, Bars und Geschäfte, aber es werden auch alte
	Wohnungen so teuer renoviert, dass sie unbezahlbar sind. Man gewinnt etwas,
	aber man verliert auch etwas. Das passiert in Haifa, in Berlin, in
	Brooklyn, überall, in jeder Stadt etwas anders.

	Fühlen Sie sich als Teil dieses Problems?

	Puh, so habe ich das noch nie gesehen. Aber erstens: Ich denke, ich als
	Mensch habe das Recht, überall zu sein, wo ich sein will. Und zweitens: Ich
	glaube nicht, dass Menschen wie ich das Problem sind. Ja, ich bin hier und
	stamme nicht von hier. Aber ich bin als Künstlerin Teil einer
	internationalen Gemeinschaft, die diese Stadt bereichert. Eine Stadt
	wächst, sie wird vielfältiger und diverser, zu diesem Wachsen gehören
	Wachstumsschmerzen. Ich sage nicht, dass das immer toll ist, aber was wäre
	die Alternative? Außerdem miete ich ganz brav eine Wohnung, ich bin kein
	Investor, der Leute aus ihren Wohnungen wirft.

	Hat sich Ihre Kunst verändert, seit Sie Haifa verlassen haben?

	Unbedingt, schon allein, weil Zeit vergangen ist und Erfahrungen gemacht
	wurden. Ein Grund ist, dass ich weg von zu Hause bin. Ein anderer, dass ich
	in Berlin bin. Aber auch das ist nicht so einfach festzumachen.

	Hat die Berliner Partykultur Einfluss auf Sie?

	Ich liebe es zu feiern, ich tanze gern, aber meistens bin ich ziemlich
	fokussiert auf meine Musik. Ich habe eine Weile in der Nähe des Berghain
	gelebt, es aber trotzdem nie in den Club reingeschafft.

	Warum denn nicht?

	Ich war einfach zu beschäftigt, viel unterwegs, immer stand ein neues
	Projekt an – und ich war auch lange krank. Vom Gitarrespielen hatte ich
	Sehnenscheidenentzündungen an beiden Händen und durfte acht Monate lang
	keine Gitarre anfassen. Ich konnte keine Einkäufe tragen, keine SMS
	schreiben. Ich hatte Schmerzen, ich konnte nicht mehr Musik machen. Es war
	hart, aber auch eine gute Gelegenheit, über mich und mein Leben
	nachzudenken. Und als ich wieder gesund war, kam Corona.

	Auch wenn Sie viel unterwegs waren: Kann man Berlin auf Ihrem Album hören?

	Die Umstände haben immer einen Einfluss. Hätten wir das Album eine Woche
	später im gleichen Studio aufgenommen, hätte es ein wenig anders geklungen.
	Wenn man Musik aufnimmt, geht es immer darum, die Energie einzufangen, die
	im Raum ist – und da spielt das Licht, der Moment eine Rolle. Die Menschen,
	die ich hier getroffen habe, die Tage, die ich hier erlebt habe, hatten
	definitiv Einfluss auf mein Schreiben, auf die Songs, auf die Aufnahmen.
	Aber das genau festzumachen ist schwer. Trotzdem glaube ich, dass Berlin
	sowohl in den Texten eine Rolle spielt als auch im Sound zu hören ist. Ich
	jedenfalls höre auf der Platte auch einen gewissen verzerrten,
	industriellen, dreckigen, aber trotzdem akkuraten Rock ’n’ Roll, in dem ich
	die Stadt wiederfinde.

	Manche der Songs wiederum sind sehr theatralisch – war das eine Referenz an
	die 20er Jahre, an die Weimarer Zeit?

	Unbedingt. Brecht und Weill, das waren Namen, die ich mit hierhergebracht
	habe. Auch wenn direkte Spuren dieser Zeit nicht leicht zu finden sind,
	habe ich doch immer das Gefühl, dass man hier die Hunderte von Jahren
	Geschichte fühlen kann. Wenn man vom Strausberger zum Potsdamer Platz läuft
	und weiter nach Charlottenburg, durchquert man verschiedene Epochen. Die
	Geschichte eines Orts ist immer da, man kann sie spüren.

	7 Feb 2021

	## AUTOREN

	Thomas Winkler

	## TAGS

	Lesestück Interview
	Israel
	Musik
	Palästina
	Kultur in Berlin
	Naher Osten
	Zeitgenössischer Tanz
	zeitgenössische Fotografie
	Schwerpunkt Gentrifizierung in Berlin
	Neues Album
	Buch
	Berlin-Schöneberg
	Israel

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Middle East Union Festival in Berlin: „In Berlin werden Ideen geboren“

	Können Lösungen für den Nahen Osten in Berlin gefunden werden? Das Middle
	East Union Festival antwortet darauf auch künstlerisch, sagt Kurator Mati
	Shemoelof.

	Festival „Tanz im August“: Leben im „in between“

	Das Festival Tanz im August hat mit multimedialen Performances begonnen.
	Die Spannweite reichte von Geisterbeschwörung bis Klaviertraktierung.

	Fotobuch von Deanna Templeton: Todessehnsucht, liebevoll gepflegt

	Deanna Templetons Fotobuch „What She Said“ ist vor allem eine
	psychologische Studie. Es zeigt die Schwierigkeit, als Mädchen erwachsen zu
	werden.

	Songs über Gentrifizierung: Wenn die Decke nach Fisch stinkt

	Aus seinem Musikstudio wurde er vertrieben. Nun besingt Rafael Triebel in
	seinem Soloprojekt CoppiCat programmatisch den Umbau Berlins.

	Neues Album von Noga Erez: Beats für die Konflikte der Jugend

	Die Popmusikerin Noga Erez spricht im Videochat aus Tel Aviv mit der taz.
	Die Songs ihres Albums „Kids“ sind zum Teil in Berlin entstanden.

	Heimerziehung in der DDR: Die Leidtragenden brauchen Hilfe

	Das Buch „Den Betroffenen eine Stimme geben“ handelt von Opfern der
	DDR-Heimerziehung. Die Autor*innen stellen ihr Werk im Online-Gespräch
	vor.

	Nahost-Buchhandlung in Berlin: Herberge für arabische Literatur

	Bücher aus dem Nahen Osten in Berlin? Gibt es viel zu wenige. Trotz
	Pandemie eröffnete vor wenigen Wochen der Schöneberger Buchladen Khan
	Aljanub.

	Offener Brief zu Israel und Palästina: Für ein Recht auf Kritik

	Arabische Intellektuelle kritisieren Instrumentalisierung des Kampfes gegen
	Antisemitismus. Ziel sei es, palästinensische Stimmen zu unterdrücken.