# taz.de -- Nachtleben in der Ukraine: Der Club ohne Namen

	# taz.de -- Nachtleben in der Ukraine: Der Club ohne Namen

	> Ist Kiew der neue Hotspot der Clubkultur und queeren Szene? Ein Besuch im
	> „∄“, dem Pendant des Berghain in der ukrainischen Hauptstadt.

	Bild: Eintritt dank non-binary Outfit & Corona-Test: Sasha Malyuk (links) und B…

	Als Erstes kommt die Gesichtskontrolle. In einem Vorraum werden Taschen
	entleert, deren Inhalte mit Taschenlampen durchleuchtet. Handykameras
	werden mit regenbogenfarbenen Smiley-Aufklebern versehen. 350 Hrywnja
	(rund 11 Euro) kostet der Eintritt, der eine zeitlose Nacht im Safe Space
	der Kiewer Kulturszene verspricht. Bei der Garderobe liegen Papierröhrchen
	für den hygienischen Drogenkonsum bereit, Aufklärungsmaterial zu Safe Sex
	oder Sex Positivity auf Ukrainisch und Englisch.

	Roher Backstein trifft hier auf minimalistisches Design, schwarzen Samt und
	gedämpftes Licht. Fernes Wummern der Technobeats und ein süßlicher Nebel
	aus Zigarettenqualm und undefinierbaren Aromen saugt einen tief in die
	Clubmauern hinein. „Es riecht wie im Berghain“ – dieser Satz ist im Laufe
	dieser Freitagnacht mehrmals zu hören.

	Seit zwei Jahren wird in der Kirillowskaja Uliza 41 gefeiert, selbst im
	Coronawinter wurde in den raumgreifenden Hallen einer ehemaligen Brauerei
	weitergetanzt. In Kiew hat die LGBTIQ*-Bewegung in den vergangenen Jahren
	Aufwind bekommen, ein Beispiel ist die queere Partyreihe Veselka – doch so
	klar wie der „Club auf der Kirillowskaja“ oder „K41“, wie er behelfsmä…
	genannt wird, hat sich in der lokalen Clubszene bisher keine Einrichtung
	positioniert: „No sexism / No racism / No homophobia / No gender
	discrimination / No photos/ No prejudice“. So klar die Botschaft, so
	diskret die Kommunikation der Clubbetreiber. Einziges Clubbranding ist das
	kryptische Zeichen [1][∄ – lies: there does not exist]. Namenlos ist auch
	der Telegram-Kanal mit über 15.000 Mitgliedern, der über Line-up, Einlass-
	und Hygieneregelungen (allgemeine Testpflicht vor Ort) informiert.

	## Konstruktivistische Backsteinbauten

	Charmant patinierte konstruktivistische Backsteinbauten aus Vorkriegszeiten
	mischen sich mit verfallender Fabrikarchitektur und zerfurchten
	Straßenreliefs: Podil (altslawisch: podol – Niederung, niedriges Gelände)
	ist einer der ältesten Stadtteile der ukrainischen Hauptstadt, die – der
	Legende nach – auf sieben Hügeln errichtet wurde. Mauern, ein Tor, ein
	weitläufiger Hof. Ein Treppengerüst aus Metall sticht ins Auge: ein erstes
	Anzeichen moderner Architektur, das sich glänzend in die Szenerie
	einschreibt. Wie wird aus einer Fabrik ein Club, wie bekommt man altes
	Gemäuer – diese Masse an Backstein und Beton – zum Klingen?

	„Indem man viel Arbeit in die Restaurierung steckt und die Firmen
	entsprechend anweist“, antwortet Architekt Thomas Karsten von Studio
	[2][Karhard], das 2003 mit dem Ausbau des Ostberliner Heizkraftwerks
	betraut wurde – der „Techno-Kathedrale“ Berghain. „Der Klang entsteht d…
	den Einsatz absorbierender Materialien“ sagt Karsten.

	Zunächst habe es eine anonyme Anfrage zu einem Clubprojekt in Kiew gegeben.
	„Grundsätzlich hat uns natürlich Kiew interessiert und die Tatsache, dort
	einen Club aus der Taufe zu heben.“ Nachdem sich das Architektenduo,
	Karsten und Alexandra Erhard, von der Motivation der Investoren überzeugt
	hatte, habe alles gepasst: Betreiber, Location, das lokale Team, der
	Hintergrund. „In Kiew will man ein Statement setzen. Das Gebäude sollte im
	Idealfall so demokratisch wie möglich funktionieren, Menschen inspirieren.“

	Das Kiew-Berliner Gemeinschaftsprojekt ist nicht nur Club: Es vereint
	transmedialen Kunstraum, multidisziplinäres Label Standard Deviation,
	internationale Künstlerinnen-Community und LGBTIQ-Netzwerk symbiotisch
	unter einem Dach.

	In der aktuellen Clubsaison präsentiert sich „S(t)imulation.Zone“ als
	virtuell mäandernde Infrastruktur und sexuelle Stereotype hinterfragendes
	Netzwerk, dem sich etwa die ukrainischen „Prides“ oder Partys wie Veselka,
	Kyiv Voguing Nights und Neutral Lviv angeschlossen haben. „ХІТЬ“, eine …
	queere Partyreihe, wurde konzipiert.

	Vor der Fabrikfassade steht eine Gruppe schwarz gekleideter Türsteher.
	Einzige Grenze zwischen draußen und drinnen, zwischen profaner Wirklichkeit
	und queerer Utopie ist die Gesichtskontrolle. Während die meisten Kiewer
	Partys dem scheinbar demokratischen Prinzip „offen für alle“ folgen, wird
	hier ausgesiebt: Wer dem non-binären Ideal und politischen Programm
	äußerlich nicht entspricht, wird aus jenem neuen – auf verquere Art
	exklusiven – Safe Space ausgeschlossen.

	Die, die reinkommen, kennen zumindest eine Regel – das paradoxe Gebot, frei
	und anders auszusehen. Ein normaler Mensch der Masse, der in dieses Gesetz
	der Underground-Kultur nicht eingeweiht ist oder zu heteronormativ
	erscheint, passt nicht ins Bild.

	Die Party ist in Bewegung: Perücken, transparente Stoffe und erhitzte
	Körper schweben auf geheimen Missionen von den Toiletten zur Bar, in den
	Dark Room, zur Main Stage. Andere schließen sich der spiralen Auf- und
	Abwärtsbewegung einer vergitterten Wendeltreppe an, die einen auf eine
	zweite Clubebene katapultiert.

	Die vertrautesten Gespräche beginnen eher auf der Toilette. Der verstrahlte
	Smalltalk mit Oleksandr und Sasha geht in ein angestrengtes Politgespräch
	über, während wir in einer runden Sitzgelegenheit aus Leder versinken.
	Sprachpolitik, Krieg im Donbass, Maidan-Revolution: Für einen Moment bricht
	die ukrainische Wirklichkeit in das Clubkonstrukt ein.

	„Es ist komisch, aber dank des Konflikts mit Russland, über diese Wunde hat
	sich die Ukraine neu definiert“, sagt Oleksandr Stavnichuk, als Fotograf
	und Grafiker im polnischen Poznań lebend. „Als Europazentrist bin ich froh,
	dass wir unseren kulturellen Vektor in Richtung Europa gelenkt haben – aber
	es schmerzt, dass der kulturelle Austausch mit Russland unterbrochen wurde.
	Und dass die Ukraine immer noch nicht Teil der EU ist.“

	Einmal sei er alleine in den Club gekommen und – ohne Alkohol, ohne Drogen
	– im Tanz versunken: „Mir gefällt diese Utopiehaftigkeit, in der wir hier
	zusammen sind – wie ein Schwarm von Vögeln oder Fischen.“ So könne er sich
	von der Realität losreißen: „Wie in einem Ritual, das viel Energie
	fordert.“

	Closer, Otel oder River port: Die Zahl der Kiewer Clubs ist seit der
	„Revolution der Würde“ in die Höhe geschnellt. Cxema – ein 2014 von Sla…
	Lepsheev ins Leben gerufener, sich durch rohen Sound auszeichnender
	Technorave – hat durch Features in internationalen Magazinen Kultstatus
	erlangt und steht sinnbildlich für den Aufwärtstrend der ukrainischen
	Clubkultur in der Post-Maidan-Ära. Verantwortlich dafür ist nicht zuletzt
	der Hype um postsowjetische Ästhetik, die Designer wie Gosha Rubchinskiy
	und Demna Gvasalia subversiv in die Sprache des postkapitalistischen
	Modemarkts übersetzen.

	Open Stair Case: Aus der Mitte des Gebäudekomplexes wurde ein atriumartiger
	Innenhof herausgeschält und in Beton gefasst. Treppenstufen winden sich an
	den Fabrikmauern entlang, eine Rundumsicht auf eine quadratische Tanzfläche
	freigebend.

	## Schlüsselfiguren der lokalen Kulturszene

	Unter freiem Himmel und Scheinwerferlicht wird zu einem Genregrenzen
	sprengenden Set von Diana Azzuz B2B Rina Priduvalova getanzt.
	Schlüsselfiguren der lokalen Kulturszene, etwa die Künstlerinnen Dana
	Kosmina und Alina Kleytman in schillernder Extravaganz, aber auch eine
	Gruppe junger Kunstschaffender aus Berlin mischen sich unter das Publikum.

	„In Kiew gibt es nicht viele DJs, die aus dieser Techno-Ecke ausbrechen und
	verschiedene Genres zusammenführen“, sagt Diana, die kürzlich auf dem
	Clublabel ihr Solodebüt veröffentlicht hat. Als die Revolution die
	ukrainische Gesellschaft erfasste, war die Künstlerin 22. „Was die
	Clubszene angeht, glaube ich, dass die Menschen diese Nische brauchten, sie
	waren hungrig danach. K41 ist für mich der – vielleicht einzige – Ort in
	Kiew, an dem ich mich sicher fühle.“

	Am Sonntag, den 19. September verlagerte sich die Kampfarena für eine
	tolerante Gesellschaft allerdings vom Club auf die Straße: Neben dem Kiewer
	Opernhaus formieren sich Menschen zu einem farbstarken Zug. Die
	Organisatoren der Kyiv Pride hatten in den sozialen Medien aufgerufen, für
	„Freiheit und Gleichheit“ auf die Straße zu gehen. Mit Erfolg: Laut
	Veranstalter nahmen rund 7.000 Menschen teil – mehr als je zuvor.
	Gewaltsame Zwischenfälle, wie zuletzt auf der Pride in Tbilissi, blieben
	aus.

	Mehrheitlich Jugendliche, grell kostümiert, zogen eine Stunde lang durch
	das Stadtzentrum. Sie riefen: „Seite an Seite für die Verteidigung der
	Gleichheit!“ oder „Unsere Tradition ist Freiheit!“ – und ernteten
	missbilligende Blicke aus den Polizistenreihen, die den Protest schützen.
	Fragwürdig breit aufgestellt ist der Protest: Neben Regenbogenfahnen wehen
	Nationalflaggen. Im Militärkorso, der sich für Rechte von LGBTIQ* in der
	Armee einsetzt, werden Fahnen in Schwarz-Rot geschwenkt, wie sie
	ukrainische Nationalisten und Anhänger des rechten Sektors nutzen. Dieses
	Bild irritiert auch deshalb, weil Polizeiwillkür und Überfälle von
	Ultrarechten auf die LGBTIQ*-Community in der Ukraine weit verbreitet sind.

	„7.000 Menschen, das ist großartig“, sagt Bogdan Moroz, ein junger
	Intermedia-Künstler, der schon auf dem von der Ukraine Pride organisierten
	„Rave“ dabei war. „Der Ukraine Pride geht es mehr um die Underground- und
	Clubkultur, während die Kyiv Pride, die die LGBTIQ*-Bewegung angestoßen
	hat, eher national ausgerichtet ist.“

	Oleksandr Malyuk ist zum ersten Mal auf einer Pride. „Wenn du superqueer
	auf die Kirillowskaja gehst, fühlst du dich großartig. Wenn du als Typ mit
	Rock auf das Brave-Festival gehst, dann weiß ich, welche Blicke da kommen.
	So geht es zu auf diesen Raves alten Formats – die lassen alle rein.“ Mit
	„Raves alten Formats“ meint der 18-Jährige, der sein Ökonomiestudium
	hinter sich bringen will, um sich der Welt der Kostüme widmen zu können,
	„alles, was nicht Kirillowskaja ist“.

	Ein Problem der Clubszene ist die Sicherheit: Razzien in Clubs und in
	Kulturräumen gelten als Druckmittel gegenüber den Betreibern, sich die
	„Deckung“ der Einrichtungen durch die örtliche Miliz zu erkaufen. Wird
	gezahlt, so sagt man, ist Ruhe. Vieles spricht dafür, dass es der Einfluss
	und das Geld eines ukrainischen Oligarchen ist, der das queere Publikum auf
	der Kirillowskaja vor der Willkür bewaffneter Ordnungshüter schützt.

	Die Frage, wer finanziell hinter dem Club steht, gilt als pikant – es wird
	ein Geheimnis darum gemacht. Monate nach seiner Eröffnung berichteten
	ukrainische Medien, Geldgeber des Clubs sei der Oligarch Andrey Verevskiy,
	der seit den neunziger Jahren im Agrarbusiness aktiv ist. Mit seinem
	Agrarkonzern „Kernel“ (Sonnenblumenöl) hat er sich unter die reichsten
	Geschäftsmänner der Ukraine gewirtschaftet.

	Der Unternehmer war viermal Mitglied des ukrainischen Parlaments, bis man
	ihm 2013 das Mandat wegen der Überlappung von Abgeordnetenaufgaben mit
	unternehmerischen Angelegenheiten entzogen hat. Sein „Agrarimperium“ hat
	sich in den vergangenen Jahren zahlreiche ukrainische Unternehmen
	einverleibt. Das war kein geräuschloser Vorgang: Es gibt unter anderem
	einen ungeklärten Todesfall im Zuge der Übernahme des Konzerns Agrodim
	durch Kernel. In einem anderen Fall eröffnete ein Luxemburger Gericht ein
	Konkursverfahren gegen das Unternehmen.

	Montagmorgens gegen acht Uhr auf der Kirillowskaja: Während die einen ins
	Licht blinzeln – unwillig, auf diese äußere Seite der Clubmauern
	zurückzukehren, – fegen andere mit Reisigbesen die Straße, fahren in der
	Straßenbahn zur Arbeit. Die Farben Gelb und Blau, die ukrainischen
	Nationalfarben, erinnern im Straßenbild an 30 Jahre Unabhängigkeit: das
	Gelb-Blau der Pullover der Obstverkäuferin, Gelb-Blau blättert von
	Fassaden, Mülleimern und Blumenkübeln. Sieben Lettern prangen auf dem
	Rücken eines breitschultrigen Mannes: UKRAINA. Hier und da aber deckt sich
	der queere Traum mit postsowjetischer Wirklichkeit, denn entlang der
	zentralen Reyterskaja Uliza sieht man auch kämpferische
	Graffiti-Botschaften.

	Das ∄ ist längst zum Ankerpunkt für eine diverse und international
	vernetzte Kulturszene geworden – aller berechtigten Kritik zum Trotz. Die
	dringende Vermutung, dass mit Verevskiy ein Repräsentant des „alten
	Systems“ mitmischt, lassen viele tolerant Vermutung sein („Immerhin
	investiert er in Kultur“, „der Club ist nicht rein kommerziell“). Andere
	sehen Verevskiy als Teil des Problems – und den Club als Beweis dafür, dass
	sich in Bezug auf Korruption „nichts“ im Land geändert habe.

	17 Oct 2021

	## LINKS

	[1] https://ra.co/clubs/177458
	[2] https://www.deutschlandfunk.de/berghain-architekten-karhard-ein-techno-club…

	## AUTOREN

	Elisabeth Bauer

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