# taz.de -- Protest von deutschen Kurden und Türken: Krieg auf der Domplatte

	# taz.de -- Protest von deutschen Kurden und Türken: Krieg auf der Domplatte

	> Adnan organisiert Proteste gegen den türkischen Einmarsch. Bekir Yılmaz
	> versteht, dass Ankara PKK-Freunde nicht mag.

	Bild: 12. Oktober in Köln: Kurden protestieren gegen den türkischen Einmarsch

	Köln/Berlin taz \| Aus dem Hauptbahnhof von Köln strömen an diesem wie an
	jedem Abend die Pendler*innen hinaus. Aber statt des Dom-Panoramas erwartet
	sie heute etwas anderes: gelb-grün-rote Fahnen der kurdischen Miliz YPG.
	Seit über einer Woche versammeln sich hier kurdische Gruppen, um gegen den
	Einmarsch der Türkei in Nordsyrien zu demonstrieren. [1][„Operation
	Friedensquelle“ nennt die Türkei das], was sie tut; als „nicht im Einklang
	mit dem Völkerrecht“ bezeichnet es Bundesaußenminister Heiko Maas (SPD).

	Am Mittag gab es in Köln eine Mahnwache, jetzt am frühen Abend eine
	Demonstration. Heute sind etwa einhundert Menschen gekommen. „Man muss
	einen Tag als Kurde leben, um die Kurden zu verstehen“, sagt Adnan, der die
	Versammlung angemeldet hat. Sein Nachname soll nicht in der Presse
	veröffentlicht werden.

	Adnan arbeitet als Sozialarbeiter in Köln, seine Familie kommt aus einem
	Dorf in der Nähe von Kobani auf der nördlichen Seite der türkisch-syrischen
	Grenze. „Ich schaue jede freie Minute aufs Handy“, sagt er. Er liest
	Nachrichtenportale, wartet auf E-Mails seiner Verteiler und telefoniert mit
	Freund*innen, die südlich der Grenze auf syrischem Territorium gewohnt
	haben. Sie sind mittlerweile in die 100 Kilometer entfernte Stadt Raqqa
	geflohen. „Ich fühle mich so hilflos“, erzählt er. „Wir sind bestürzt,…
	wir alleingelassen werden.“ Aber die Solidarität der Bevölkerung mit der
	Mahnwache sei groß. Einen Tag später, am Samstag, demonstrieren in Köln
	10.000 Menschen. An einem der Startpunkte flucht eine Frau im Vorbeigehen
	im rheinisch-türkischen Akzent: „Diese Scheißkurden. Sollen die doch
	woanders demonstrieren.“ Niemand beachtet sie.

	Es ist kein neues Phänomen, dass sich Konflikte in und um die Türkei auch
	in Deutschland niederschlagen, sei es die türkische Militäroffensive gegen
	die syrische Stadt Afrin [2][im Januar 2018 unter dem Namen „Operation
	Olivenzweig“] – ebenfalls ein Friedenssymbol – oder der [3][Putschversuch
	in der Türkei 2016]; oder seien es die verschiedenen Militärputsche in der
	Türkei, etwa 1971 oder 1980, in deren Folge viele Kurd*innen vor Verfolgung
	aus der Türkei fliehen mussten – zum Beispiel nach Deutschland.

	## Provokationen von beiden Seiten

	Türkischstämmige Menschen bilden laut Mikrozensus 2018 die größte
	Minderheit in Deutschland: 13,3 Prozent der „Menschen mit
	Migrationshintergrund“ hierzulande haben diesen, weil sie selbst oder
	mindestens ein Elternteil die türkische Staatsbürgerschaft hat oder hatte.
	Das sind rund 2,8 Millionen Menschen. Darunter sind auch viele Kurd*innen.
	Wie viele von ihnen in Deutschland leben, lässt sich nicht so leicht
	beziffern. Schätzungen gehen von 600.000 bis anderthalb Millionen aus, sie
	oder ihre Familien stammen vor allem aus der Türkei, aus Syrien, dem Irak
	oder dem Iran.

	Beiderseits wird provoziert. Bei spontanen, nicht angemeldeten Aktionen
	gegen kurdische Versammlungen und Demonstrationen seien nach Einschätzung
	des nordrhein-westfälischen Verfassungsschutzes „Anhänger der
	rechtsextremistischen Grauen Wölfe“ unter den Teilnehmenden gewesen,
	erklärt das Innenministerium des Landes. Diese, „aber auch nationalistische
	regierungstreue Türken“ hätten bei diesen Aktionen den Wolfsgruß gezeigt,
	um ihr Gegenüber zu provozieren. Kurd*innen wiederum reagierten „auf dieses
	Zeichen hoch emotional.“

	Anfang dieser Woche kommt es in Herne zu einer Schlägerei zwischen Türken
	und Kurden, wie die örtliche Polizei berichtet, beteiligt sind 50 bis 60
	Personen. Schon in der Vorwoche wurde in der Stadt im Ruhrgebiet der
	Wolfsgruß gezeigt, woraufhin kurdische Demonstrant*innen erst einen
	türkischen Kiosk und dann ein Café angriffen. Eine kurdische Demonstration
	in Mönchengladbach wurde „verbal attackiert“, so das NRW-Innenministerium,
	bevor es zu körperlichen Auseinandersetzungen kam. In Dortmund wurden
	türkische Fahnen sowohl gezeigt als auch verbrannt, Letzteres hat der
	Versammlungsleiter rasch unterbunden. In Lüdenscheid wurde ein
	türkischstämmiger Mann mit einem Messer schwer verletzt, in Bottrop wurden
	aus einer Gruppe von etwa 200 Menschen heraus Pflastersteine auf eine
	kurdische Versammlung geworfen. Immer wieder seien auch Parolen der auch in
	Deutschland verbotenen Kurden-Partei PKK gerufen oder entsprechende Symbole
	gezeigt worden.

	Es sei eine Situation „kurz vor der Explosion“, man sitze „auf einem
	Pulverfass“ – so ist seit Tagen zu lesen. Unsicher fühle er sich in Köln …
	Moment nicht, widerspricht Adnan, auch wenn er bestimmte Ecken meidet, wo
	sich ultranationalistische Türken treffen: „Das hat man nichts zu suchen.“

	## Entwarnung von den Sicherheitsbehörden

	Im Bundesinnenministerium gibt man Entwarnung. Im Zusammenhang mit der
	[4][türkischen Militäroffensive] würden bereits seit geraumer Zeit
	„Mobilisierungsaktivitäten kurdischer und deutscher linker Organisationen
	verzeichnet“, sagt ein Sprecher des Ministeriums auf Nachfrage. Vereinzelte
	gewaltsame Auseinandersetzungen seien „nicht auszuschließen“. Eine
	„Verschärfung der Gefährdungslage“ sei derzeit aber „nicht erkennbar“.

	So beschreibt es auch die Berliner Polizei. Die Lage sei vergleichbar mit
	der während der „Operation Olivenzweig“ von 2018: Festzustellen sei „ein
	erhöhtes Versammlungsaufkommen“, aber es gebe nur „vereinzelte Straftaten
	mit einem augenscheinlichen Bezug zu dem Konflikt“. Aus Nordrhein-Westfalen
	heißt es, Auseinandersetzungen gebe es am Rande, die meisten der beinahe
	täglich stattfindenden Versammlungen verliefen jedoch „weitestgehend
	störungsfrei“.

	## Das Miteinander in der Keupstraße bleibt bestehen

	Meral Şahin ist in Eile. „Ich muss leider los“, entschuldigt sie sich bei
	der Ankunft in ihrem Geschäft auf der Keupstraße in Köln-Mülheim. Die
	48-Jährige verkauft dort Dekorationen für Hochzeiten: Herzen aus Holz,
	Brautsträuße aus Stoff, Glückwunschkarten, solche Sachen. Auch der
	türkische Staatspräsident Recep Tayyip Erdoğan orderte Dekoartikel bei ihr,
	als er vor einigen Jahren in der Kölnarena sprach. Şahin hat ein Foto mit
	ihm an der Wand aufgehängt. Aber jetzt müsse sie wirklich los und eine
	Führung über die Keupstraße machen. 15 Multiplikator*innen lernen in einem
	Bildungsurlaub das „tolerante Köln“ kennen, da darf das Zentrum
	türkisch-kurdischen Lebens – 112 Geschäfte auf 480 Metern – nicht fehlen.
	Meral Şahin ist Sprecherin der Interessengemeinschaft Keupstraße, die die
	Einzelhändler vertritt. Auf der Straße kennen sie viele.

	„Der Keupstraße wurde schon so viel nachgesagt“, erzählt Şahin. „Erst …
	sie in kurdischer Hand, dann in türkischer Hand, dann wieder sind hier nur
	Anhänger der einen politischen Richtung in der Türkei. Ich meine: Hallo?“
	Und dann macht sie ein Geräusch, als würde ihr Kopf explodieren. Man
	versuche heute, politische Konflikte außen vor zu lassen. „Das friedliche
	Miteinander steht hier über allem“, erzählt sie. Eine Schlüsselrolle spielt
	dabei [5][die Bombe des NSU im Jahr 2004]. Die Polizei hatte damals die
	Täter auf der Straße selbst gesucht und auch Vermutungen angestellt, dass
	der Konflikt über die Rechte der Kurd*innen eine Rolle gespielt haben
	könnte.

	Bei der Großdemonstration am Wochenende in Köln bleibt Gewalt aus, die
	Polizei hält den Zug lediglich wegen Pyrotechnik kurz an. Auch in Berlin
	demonstrieren erneut Tausende. Die Polizei spricht von einer friedlichen
	Veranstaltung, auch wenn es vereinzelt zu Auseinandersetzungen kommt.
	„Erdoğan ist – ein Mörder und Faschist!“, skandiert die Menge und: „A…
	Besetzer – raus aus Kurdistan!“ Als der Zug auf das Kottbusser Tor in
	Berlin-Kreuzberg zuläuft, öffnen manche Anwohner*innen die Fenster,
	wedeln demonstrativ mit türkischen Flaggen oder türkischen Fußballtrikots
	und schreien zur Demo herunter. Die Menge schreit zurück.

	„Die Situation ist sehr emotionalisiert“, sagt die nordrhein-westfälische
	Landtagsabgeordnete Berivan Aymaz von den Grünen, die in den kurdischen
	Gebieten der Türkei geboren wurde. Die Kurd*innen in NRW erführen aus den
	sozialen Medien von den Grausamkeiten des Krieges, die Türk*innen seien 24
	Stunden der Kriegspropaganda der türkischen Sender ausgesetzt, sagt sie.
	„Angesichts dieser Lage finde ich, dass alles sehr friedlich abläuft.“ Die
	Hintergründe des Konflikts müssten stärker vermittelt werden, fordert
	Aymaz. „Wir sind eine Einwanderungsgesellschaft, und die Erfahrungswerte,
	die etwa Kinder mitbringen, müssen zum Beispiel in der Schule
	berücksichtigt werden“, sagt sie.

	In Berlin tunkt Arzu Türkmen ein Stück Brot in die Schale mit Linsensuppe,
	die vor ihr steht. „Was die Türkei jetzt in Syrien macht, ist ein Genozid“,
	sagt sie. Türkmen ist kurdische Aktivistin – im legalen Rahmen, wie sie
	betont. Sie ist in Muş geboren, einem Ort im Osten der Türkei. Aufgewachsen
	ist sie in Izmir. Jetzt sitzt sie auf einer Bierbank im Außenbereich des
	Südblocks. Der Kreuzberger Veranstaltungsort ist Café, Bar, Biergarten und
	Partylocation zugleich und nicht wegzudenken aus Berlins Sortiment an
	queeren und linken Orten. In der Türkei hat Türkmen beim Demokratischen
	Kongress der Völker (HDK) über partizipative Gesundheitspolitik gearbeitet.
	Dreimal war die gelernte Hebamme 2016 als Krankenschwester im zuvor heftig
	umkämpften Rojava, der de facto autonomen kurdischen Region im Norden
	Syriens, in die nun die Türkei einmarschiert ist.

	Seit zwei Jahren lebt die 38-Jährige in Berlin. Gerade erst wurde ihr
	Antrag auf Asyl anerkannt „Wenn ich zurückgehe, muss ich ins Gefängnis“,
	sagt sie. Ihr wird vorgeworfen, Mitglied einer terroristischen Vereinigung
	zu sein. „Welche das sein soll, sagt mir keiner“, sagt Türkmen.

	„Ich bin wütend auf die AKP-Anhänger in Deutschland.“ Hier seien sie gegen
	Rassismus, „aber gleichzeitig unterstützen sie eine rassistische Politik in
	der Türkei, in der alle, die für die Rechte der Kurden eintreten, als
	Terroristen gelten“.

	Sie suche die Orte, an die sie gehe, sehr genau aus. „Hier im Südblock bin
	ich gerne. Hier sind viele Linke, viele von meinen Leuten.“ Dann zeigt sie
	mit dem Daumen über die Schulter, hinüber auf die andere Seite des viel
	befahrenen Kreisverkehrs. „Da ist ein Laden, in den ich nie gehen würde.
	Das sind Rassisten dort.“ Welchen Laden genau sie meint, soll in diesem
	Artikel nicht stehen. Angst vor gewalttätigen Auseinandersetzungen hat sie
	aber keine. „Ich fühle mich dort einfach nicht wohl“, sagt sie.

	Bekir Yılmaz ist vor allem eins: genervt von den Fragen zur türkischen
	Politik. Der ehemalige Vorsitzende der Türkischen Gemeinde zu Berlin sitzt
	in seinem Arbeitszimmer, er leitet Familienunternehmen im Stadtteil
	Tempelhof. „Einerseits sollen wir uns immer integrieren – dieses Wort ist
	wie die Pest“, sagt er. „Aber sobald in der Türkei etwas los ist, werden
	wir dazu befragt, und wenn ich meine Meinung sage, werde ich als Handlanger
	Erdoğans abgestempelt.“ Gegenüber von Yılmaz’ Schreibtisch hängt über
	zahlreichen Familienfotos das Bild eines Kriegers in siegreicher Pose auf
	einem Pferd: Es ist der osmanische Sultan Mehmed II. bei der Eroberung
	Konstantinopels im Jahr 1453.

	„Die Mehrheitsgesellschaft hat doch eh schon ihre Schuldigen gefunden“,
	sagt Yılmaz: die Türkei und Erdoğan. „Ich will jetzt nicht
	nationalistisch klingen“, sagt er, und atmet tief ein und aus. „Aber es
	muss jedem klar sein, dass die Türkei es nicht durchgehen lässt, wenn
	unmittelbar an ihrer Grenze ein Staat gegründet wird, dessen Führung mit
	der PKK gemeinsame Sache macht.“

	Seit Jahren werde immer wieder die Eskalation der Beziehung zwischen der
	türkischen und der kurdischen Community heraufbeschworen, sagt er. „Vor ein
	paar Jahren standen wir am Kotti und haben uns eine Demonstration von
	PKK-Sympathisanten angeguckt. Innerhalb von Minuten sagte mein Kollege aus
	der Gemeinde: Vier von denen kommen zu uns zur Sozialberatung. Abseits der
	politischen Gegensätze sind wir einfach Nachbarn.“

	Von Wolfsgrüßen hält Yılmaz wenig, ebenso von anderen Provokationen. „Aber
	wenn eine Türkeiflagge schon eine Provokation sein soll, dann läuft hier
	etwas schief“, findet er. Eine Freundin von ihm – „eine alevitische
	Kurdin“, betont Yılmaz – habe bei der Demonstration eine türkische Flagge
	aus dem Fenster gehängt. „Die Polizei war dann stundenlang damit
	beschäftigt, ihre Tür zu bewachen. Man muss doch mal die Kirche im Dorf
	lassen.“

	## Die Bilder vom Krieg

	Ronya Othmann versteht, warum viele Kurd*innen sehr emotional reagieren.
	[6][Die 26-jährige Schriftstellerin, Journalistin und taz-Kolumnistin] hat
	früh vor dem türkischen Einmarsch in Nordsyrien gewarnt. Ihr Vater, ein
	kurdischer Jeside, ist in einem Dorf nahe der syrisch-türkischen Grenze
	geboren und aufgewachsen, sie selbst verbrachte dort oft die Sommerferien.
	„Vielen in Deutschland ist gar nicht klar, was dieser Krieg für kurdische
	Menschen bedeutet“, sagt Othmann. Dann erzählt sie von Bildern und Videos,
	die momentan die sozialen Medien beherrschen; Bilder von zerfetzten
	Kindern, Videos von Morden und ethnischen Säuberungen und von türkischen
	Faschist*innen, die Fotos getöteter Kurden posten und dazu den Satz: „Grüße
	deinen Vater“ schreiben – eine Erinnerung an frühere Mordtaten. „Viele
	Menschen haben dort noch Familie“, sagt Othman. Familie, die ihnen sage:
	„Wir werden eh alle sterben.“

	In Texten und den sozialen Medien kritisierte Othmann von Anfang an den
	Einmarsch der Türkei und den deutschen Moscheeverein Ditib, der direkt der
	türkischen Religionsbehörde Diyanet untersteht, und in dessen Moscheen
	teils für den türkischen Sieg gebetet wurde. Sie bekommt seither
	Hassnachrichten. „Mehrere Hundert sind es bestimmt“, sagt Othmann. Teils
	sind es Bilder von Türkeiflaggen oder Wolfs-Emojis – als Symbol für die
	Grauen Wölfe. Andere werfen ihr vor, PKK-Anhängerin zu sein. Einer schrieb
	ihr: „Ihr werdet vor Neid verrecken, wir werden euch alle ficken wie 1915.“
	1915, das war das Jahr des Genozids an den Armeniern im Osmanischen Reich.

	All diese Nachrichten hätten ihr zu Anfang Angst gemacht, sagt Othmann, die
	in Leipzig lebt. „Ganz nah an meiner Wohnung ist ein Verein, wo sich die
	Grauen Wölfe treffen, nur ein paar Minuten von hier“, sagt sie. [7][Auch
	Ditib sei nicht so weit]. „Ich habe mich kurz gefragt, ob ich noch
	rausgehen kann. Ob ich jetzt umziehen muss.“ Aber dann habe sie
	beschlossen, sich nicht einschüchtern zu lassen. Gerade aus der türkischen
	Community würde sie sich mehr Widerspruch gegen den Krieg wünschen. „Das
	passiert leider kaum.“

	Wie viele andere hat Othmann am Wochenende unter dem Hashtag #wirhier zu
	friedlichen Demonstrationen aufgerufen „Jede Gewalt schadet unseren
	Forderungen“, sagt sie. „Sonst reden alle nur noch über die Gewalt, und
	nicht mehr darüber, diesen völkerrechtswidrigen Einmarsch zu stoppen.“

	24 Oct 2019

	## LINKS

	[1] https://gazete.taz.de/article/?article=!5634318
	[2] /Militaeroperation-Olivenzweig/!5486444
	[3] /Jahrestag-des-Putschversuchs/!5426971
	[4] /Luft--und-Bodenoffensive-der-Tuerkei/!5632506
	[5] /Vor-Jahrestag-des-Koelner-NSU-Anschlags/!5601476
	[6] /Ronya-Othmann/!a33470
	[7] /Ditib-Moscheegemeinden-in-der-Kritik/!5633852

	## AUTOREN

	Dinah Riese
	Anett Selle
	Christian Werthschulte

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