# taz.de -- Buch über aktuellen Popfeminismus: Woanders kämpfen

	# taz.de -- Buch über aktuellen Popfeminismus: Woanders kämpfen

	> Komplexe Frauenfiguren in TV-Serien und Emma Watson: Feminismus ist Pop.
	> US-Publizistin Andi Zeisler beklagt das in einem Buch.

	Bild: Celebrities wie Emma Watson & Co. haben Feminismus hip gemacht

	Niemals war Feminismus so hip, so präsent wie heute. Auf Seiten wie
	BuzzFeed, Jezebel und Broadly wird diskutiert, ob „Girls“ eine
	feministische Serie ist und ob die zahllosen Vergewaltigungen in „Game of
	Thrones“ die TV-Show frauenfeindlich machen. Oder es wird ehrlich
	berichtet, was während der Periode wirklich im Frauenkörper passiert und
	wie es sich anfühlt. Auf Twitter wird dafür geworben, dass Frauen eine
	Wampe haben dürfen. Es ist okay, keinen BH zu tragen, genauso, wie es okay
	ist, Make-up zu mögen, ohne – wie noch vor einiger Zeit – als
	„Lipstick-Feministin“ diffamiert zu werden.

	Es gibt T-Shirts zu kaufen, auf denen „Feminismus Fuck Yeah“ steht.
	Celebrities bekennen sich zum Feminismus: Emma Watson ist Feministin, das
	wissen wir, seit sie in der UNO eine Rede dazu gehalten hat. Beyoncé ist
	auch Feministin, das ist bekannt, seit sie bei ihrem VMA-Auftritt im
	vergangen Jahr das Wort groß auf der Bühne eingeblendet hat. Und Taylor
	Swift ist sowieso Feministin. Warum, wissen wir nicht, aber sie sagt das
	eben in Interviews. Dieser Diskurs ist mittlerweile so präsent, dass selbst
	Frauenmagazine, die früher Tipps für verbesserte Blowjob-Techniken gaben,
	heute Listen mit den „20 starken Frauen, die Du jetzt kennen musst“ neben
	ihren Diättipps veröffentlichen.

	Es gäbe also viele Gründe sich als Feministin zu freuen, mal durchzuatmen,
	sich gegenseitig auf die Schultern zu klopfen, zu sagen: es wurde viel
	erreicht. Nur: All das hinterlässt einen schalen Beigeschmack. Auf Englisch
	ist gerade das Buch „We Were Feminists Once. From Riot Grrrl to CoverGirl,
	the Buying and Selling of a Political Movement“ erschienen. Seine Autorin,
	Andi Zeisler, ist Begründerin und Mitherausgeberin des US-amerikanischen
	Bitch Magazine, das vor 20 Jahren startete und mittlerweile zu den
	etablierten feministischen Pop-Magazinen der USA gehört. Gerade online ist
	es dort schon seit Jahren fester Bestandteil des popfeministischen
	Diskurses.

	Andi Zeisler fragt sich in ihrem Buch, was Feminismus als Begriff noch für
	einen Wert hat, wenn er plötzlich bis in den Mainstream positiv besetzt
	ist, wenn er abgekoppelt ist von einer linken Bewegung, wenn Marken und
	Popstars sich damit schmücken, ja, wenn der Feminismus selber zur Marke
	wird. Wenn Feminismus einfach sehr gut Platten, Lippenstifte und T-Shirts
	verkauft. Zeisler wirft sich selbst vor, Fehler gemacht zu haben: „Ich
	mache mir Sorgen, dass wir daran schuld sind, wir, die wir gehofft haben,
	dass aus der Verbindung von Feminismus und Popkultur etwas richtig Gutes
	entstehen würde.“

	Zeislers entscheidender Sozialisationsmoment als Feministin waren die
	Riot Grrrls, jene Frauen-Punk-Bands der 1990er, die sich von Typen nicht
	die Instrumente erklären lassen wollten und schon gar nicht, wie man sie zu
	spielen hat. Es waren die Riot Grrrls, die damals „All Girls To The Front“
	gerufen haben und zu Vorreiterinnen einer alternativen Feminismuskultur
	wurden, in der man sich wünschte, auch von anderen Frauen angefeuert zu
	werden. Verbunden war damit auch die Forderung, dass es mehr Erzählungen
	von Frauen geben muss mit Identifikationspotenzial, die weder perfekt
	aussehen noch sich perfekt benehmen.

	Heute wird das teilweise eingelöst. Viele US-TV-Serien werden genau von
	solchen abgründigen, großartigen, durchgeknallten Frauen bevölkert. Aber
	die Frage bleibt: Ist das wirklich ein Erfolg? Abgründige Frauenfiguren
	erzählen noch nichts über die Arbeitsbedingungen hinter den Kulissen und
	schon gar nichts darüber, wie es außerhalb des Medienbetriebs aussieht.

	Das treibt auch Zeisler um, die über die Serie „Orange Is the New Black“
	schreibt: „Während wir gespannt eine Netflix-Serie über das Leben und die
	Lieben in einem Frauengefängnis schauen, sind dutzende schwarze Frauen im
	Polizeigewahrsam gestorben, ohne dass uns eine befriedigende Antwort
	gegeben wurde, warum so etwas passiert . . . Das sind Probleme, die nicht
	vom „Marketplace-Feminismus“ gelöst werden können und auch nicht werden.�…

	Der „Marketplace-Feminismus“, den Zeisler in ihrem Buch heftig kritisiert,
	ist kein neues Phänomen, auch wenn er noch nie so übermächtig und
	ausdifferenziert dahergekommen ist wie heute. Schon früh haben
	Marketingstrategen der Konzerne und Werbeagenturen die sich emanzipierende
	Frau als kaufkräftiges, neues Publikum entdeckt.

	## Alles und nichts

	Lucky Strike war in den 1960ern der erste Konzern, der die neugewonnene
	Freiheit der (weißen, kaufkräftigen Mittelschichts-)Frauen mit
	Zigarettenkonsum gleichgesetzt hat und so seinen Absatzmarkt erweiterte.
	Heute sponsern US-Telekommunikationskonzerne Technikkonferenzen von Frauen.
	Doch Konzerne sind keine politischen Akteure. Sie schmücken sich mit dem
	aktuell eher positiv besetzten Label Feminismus.

	So erklärt sich Zeisler auch, dass eben nur bestimmte Frauen und bestimmte
	Themen in den Fokus rücken: „Die Aspekte des Feminismus, die momentan in
	der Popkultur Gehör finden, sind die medienfreundlichsten, die, bei denen
	es um heterosexuelle Beziehungen geht, ums Heiraten, um wirtschaftlichen
	Erfolg. . . Deswegen ging es bei der Rede von Emma Watson vor der UNO auch
	darum, die Männer freundlich einzuladen, beim Feminismus mitzumachen, und
	nicht darum, Legitimation zu fordern.“

	Wie inhaltsleer diese Feminismusversion ist, beschreibt Zeisler im Kapitel
	über „Empowerment“, einen Begriff, der heute nicht mehr richtig fassbar ist
	und der ein merkwürdiges Eigenleben entwickelt hat. Zeisler schreibt:
	„Heute ist „Empowerment“ einfach nur noch ein Sammelbegriff, der alles
	bedeuten kann . . . Mit dem Begriff lässt sich heute alles an Frauen
	verkaufen.“ Sie fügt eine Liste hinzu mit Dingen, die schon als empowerned
	eingestuft worden sind: „High Heels. Flache Schuhe. Schönheitsoperation.
	Falten. Kinder bekommen. Keine Kinder bekommen. Natürliche Geburt.
	Kaiserschnitt. Dick sein. Magersucht. Hausarbeit. Faul sein. Sich männlich
	geben. Sich weiblich geben. Selbstverteidigung lernen. Trinken. Truck
	fahren.“ Zeisler kritisiert zu Recht, dass Feminismus hier kein politisches
	Konzept mehr ist. Stattdessen werden vermeintliche Wahlfreiheiten und
	Konsumentscheidungen als Feminismus zelebriert.

	Das ist auch die Schwachstelle des Buchs: Bis zuletzt reiht sie Beispiele
	an Beispiele, so dass es ab der Hälfte des Buchs ermüdend wird,
	weiterzulesen. Zeisler liefert zwar Beispiele, aber keine Erklärungen, wie
	es so weit kommen konnte, und was sie bedeuten. Natürlich ist es
	schrecklich, wenn sich die Spielzeuge immer mehr in Rosa für Mädchen und
	Blau für Jungen unterteilen. So aufgeschrieben bleibt es aber letztlich ein
	moralische Geschmacksurteil.

	Besser wäre es, sich klarzuwerden, wie diese Art des Konsums funktioniert
	und wie solche Märkte beschaffen sind – nämlich so, dass sie sich in immer
	mehr Absatzgebiete unterteilen müssen – und dann zu überlegen, was das für
	einen politischen Feminismus bedeutet. Oder andersherum gefragt: Ist es
	großartig, wenn sich auch braune und schwarze Frauen in den Medien
	wiederfinden? Natürlich ist es das. Es löst aber kein einziges Problem,
	wenn Märkte noch mehr ausdifferenziert werden und der Kapitalismus, der
	ultimativ dafür sorgt, dass es vielen so schlecht geht, noch etwas
	gefälliger gemacht wird. Auch wenn es natürlich toll ist, wenn wir dazu
	alle ermunternde Shirts tragen können.

	## Erfrischend ehrlich

	Genauso verhält es sich mit Zeislers Kritik am Lean-In-Feminismus von
	Facebook-Geschäftsführerin Sheryl Sandberg. Zeisler arbeitet deutlich
	heraus, wie unsolidarisch dieses Konzept ist: Frauen werden Vorschläge
	gemacht, wie sie sich besser in einem Karriere-Umfeld behaupten können. Im
	Zweifelsfall gegen andere. Leider erklärt sie nicht, warum gerade solche
	Ideen schneller in den Mainstream eintröpfeln als andere. Dabei liegt die
	Antwort so nahe: Wir leben in einer Welt, die von den Mythen des
	Neoliberalismus durchzogen ist. Und natürlich wollen Frauen glauben, dass
	alles gut wird, wenn sie nur sehr fleißig, sehr angepasst, überhaupt sehr
	marktkonform sind.

	Der Lean-In-Feminismus dockt an die verbreitete Ideologie des
	Trickle-down-Feminismus an – den festen Glaube daran, dass Geld, Macht oder
	auch Rechte von oben bis nach unten durchsickern. Das ist ein Glaube an die
	Erfolgsmythen des Kapitalismus, der sich hartnäckig hält, egal wie oft
	diese Mythen widerlegt werden. Denn keiner Tagelöhnerin im Silicon Valley
	wird es besser gehen, nur weil es Frauen in die Vorstände von
	Technikkonzernen schaffen. So wie es keiner Frau aus der Arbeiterklasse in
	Großbritannien besser gegangen ist, weil einst eine Margaret Thatcher
	Ministerpräsidentin war.

	Insgesamt würde es Zeislers Argumentation helfen, wenn sie Feminismus nicht
	als gesondertes Feld diskutieren würde. Wo sie versucht, über diesen
	Tellerrand zu schauen, verheddert sie sich in den Erklärungen der
	Intersektionalität. Diese Theorie geht davon aus, dass
	Diskriminierungsformen wie Rassismus, Sexismus oder Klassismus sich nicht
	nur addieren, sondern zu eigenständigen Diskriminierungserfahrungen führen.
	Das ist vielleicht plausibler als die eindimensionalen und auch ignoranten
	Erklärungsmuster der ersten, weißen Feminismus-Wellen, die sich aus der
	westlichen Mittelschicht rekrutierten.

	An die Wurzel des Problems dringt sie damit aber nicht vor: Rassismus,
	Homophobie und Sexismus werden in diesem Konzept nur noch als
	Diskriminierungen, Ausbeutung im Kapitalismus nur noch als
	Chancenungleichheit beschrieben – und alles, was Einzelnen im Kapitalismus
	wiederfährt, ist am Ende ein individuelles Problem. Und vom Vereinzeln
	möchte Zeisler doch endlich wieder weg, hin zum kollektiven und zum
	solidarischen Gemeinsam-Kämpfen.

	Trotzdem ist die Lektüre von „We Were Feminists Once“ unbedingt
	empfehlenswert. Zeisler liefert darin einen ausführlichen Überblick über
	die Geschichte des Pop-Feminismus in den USA, der auch hierzulande immer
	wichtiger geworden ist. Das Buch liefert viele Beispiele dafür, sich von
	dem, was kommerziell angeboten wird, nicht als politische Lösung blenden zu
	lassen. Und es ist sehr erfrischend, ehrliche Gedanken von einer
	feministischen Frau zu lesen, die den Pop-Feminismus einst mitbegründet und
	vorangetrieben hat – und jetzt deutlich sagt, dass wir woanders kämpfen
	müssen, wenn wir wirklich etwas erreichen wollen.

	22 Jul 2016

	## AUTOREN

	Nina Scholz

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