# taz.de -- Jüdische Gemeinde in Sachsen: Davidstern am Himmel von Görlitz

	# taz.de -- Jüdische Gemeinde in Sachsen: Davidstern am Himmel von Görlitz

	> In der sächsischen Stadt erwacht das jüdische Leben erneut. Nach 30
	> Jahren Sanierung wird die Synagoge als Kulturforum wiedereröffnet.

	Bild: Die Kuppel der Görlitzer Synagoge ohne Davidstern, der wurde 1938 in der…

	Die Wege des Herrn sind unerforschlich. Da begegnet Alex Jacobowitz in
	einem koscheren Restaurant in Berlin Besuchern aus Görlitz. Man kommt ins
	Gespräch, die Görlitzer erzählen, dass sie eine kleine jüdische Gemeinde
	seien und gern hin und wieder Gottesdienst feiern würden. Ob Jacobowitz,
	ein ausgebildeter Kantor, nicht helfen könne? Gern, sagt Jacobowitz, der
	als Xylofonvirtuose und Klezmermusiker sein Geld verdient. Und so kam Alex
	Jacobowitz Anfang 2008 erstmals nach Görlitz. Sein Leben, das in New York
	begann, nach Israel führte und später nach Berlin, nahm eine neue Wendung.
	Das kann man inzwischen auch von der 55.000-Einwohner-Stadt Görlitz sagen.

	„Ich habe die riesige Synagoge gesehen. Ich hätte mich geschämt, vor den
	Leuten, vor ihren Seelen, die als Echos dort zu hören sind“, hebt
	Jacobowitz an. Er ist die wenigen Stufen zum Portal hinaufgegangen, drückt
	die eine Klinke, dann die andere. Die Türen gehen nicht auf, Jacobowitz
	ahnt es. Alles fest verriegelt. Vor der Mitteltür stehend, deutet er hinauf
	zu einer Tafel, die aus dem Putz ragt, allerdings keine Inschrift trägt,
	jedenfalls nicht mehr. „Es gab einen Hauptspruch, Exodus 25,8: Bauet mir
	ein Heiligtum, damit ich unter euch wohne!“ Natürlich auf Hebräisch, fügt
	Jacobowitz an. Nahezu alles an der Synagoge ist haarklein rekonstruiert,
	erzählt er, die handgetriebenen Leuchter, die Lichtschalter aus Bakelit,
	und der Marmor kommt aus demselben Steinbruch wie 1911. Dieser Spruch aber
	fehlt. Man will Spuren der Zerstörung sichtbar lassen, heißt es dazu von
	der Stadt. Jacobowitz findet es eher peinlich. „Haben die Leute Angst vor
	Hebräisch?“

	Wenn es um die Synagoge geht, sprudelt es aus ihm heraus wie aus einem
	Quell. Jacobowitz hat ein Buch über die Synagoge geschrieben, voll mit
	Fotos und Dokumenten. Spricht er über die Baugeschichte, bleibt das Wasser
	klar. Er weiß um die Symbolik der Fenster, er korrigiert
	Fehlinterpretationen, erklärt den theologischen Hintergrund von Details.
	Spricht er aber über das Schicksal der Synagoge, trübt es sich schnell ein.
	„Die Tafeln der Zehn Gebote waren in den siebziger Jahren noch zu sehen.
	Die Synagoge war nicht abgeschlossen. Nicht allein die Nazis waren schuld“,
	sagt Jacobowitz, „die DDR war auch schlimm.“

	Die Größe der Synagoge ist am Haupteingang nur zu ahnen. Man muss am Zaun
	entlanggehen, dann erblickt man die mächtige Kuppel. Ein Davidstern krönte
	das Bethaus, das von der Pogromnacht 1938 weitgehend verschont blieb. Den
	Stern allerdings stieß man herunter. Und der fehlt bisher, so wie die
	hebräische Inschrift.

	## Überlebende in alle Winde zerstreut

	Es muss eine selbstbewusste Gemeinde gewesen sein. Zuerst wurde ihr das
	Gebäude genommen, dann ihre ganze Existenz. Mehr als zweihundert Mitglieder
	wurden ermordet, andere suchten den Freitod. Die mit dem Leben davonkamen,
	wurden in alle Winde zerstreut. „Dass die Synagoge überhaupt noch steht,
	ist ein Wunder. Ein Wunder hoch drei!“ Jacobowitz’ Blick geht wieder nach
	oben. „Eigentlich ist die Kuppel unnütz“, erklärt er. „Die Kuppel hat n…
	einen Zweck – den Davidstern zu tragen und zu zeigen: Wir sind hier!“ Der
	Davidstern wird sich hier, nach einigen Unklarheiten, bald wieder erheben.

	[1][Eine jüdische Gemeinde Görlitz?] Markus Bauer hat Zweifel, wen Alex
	Jacobowitz, außer sich selbst, vertritt. „Ich würde mich freuen, wenn es
	tatsächlich jüdisches Leben in Görlitz geben würde“, hat Bauer heute schon
	gesagt. „Wir sind etwas skeptisch.“ Bauer und Jacobowitz sind per Du, beide
	sind Mitglieder im Förderkreis Görlitzer Synagoge. Ansonsten sind die
	Gemeinsamkeiten inzwischen aufgebraucht. Einem gemeinsamen Foto vor der
	Synagoge haben beide aber zugestimmt. Jacobowitz hat sich den baumwollenen
	Tallit, den jüdischen Gebetsmantel, übergeworfen, die Kordeln flattern am
	Körper, mit zwei Gebetsbüchern in den Händen scheint er der geborene
	Hausherr. Markus Bauer wirkt daneben wie ein freundlicher Statist.

	Hier treffen nicht nur zwei Männer aufeinander, sondern auch zwei
	Lebenswelten, vielleicht auch zwei Prinzipien. Hier der Historiker aus
	Frankfurt am Main, der promoviert und wissenschaftliche Meriten gesammelt
	hat und dessen Lebenswerk das Schlesische Museum in Görlitz krönt. Seit Mai
	ist Bauer im Ruhestand. Daneben der Xylofonvirtuose Jacobowitz, der in der
	Tradition eines Klezmers als Straßenmusiker mit einem mächtigen Instrument
	durch Europas Städte zieht, der mit seiner Musik die Schöpfung und dem
	Schöpfer preist, zwischendurch Witze reißt und dann wieder zarteste Klänge
	herbeizaubert, kurzum – ein Entertainer, der sich seiner Wirkung bewusst
	ist. Als „Tausendsassa auf dem Xylofon“ haben ihn Zeitungen bejubelt. Allzu
	lange hält Bauer den gemeinschaftlichen Auftritt nicht aus, steigt aufs Rad
	und fährt davon.

	2004 gründete sich der Förderkreis Görlitzer Synagoge, um die Synagoge,
	eine ewige Baustelle, mit neuem Leben zu füllen. Markus Bauer war von
	Anbeginn dabei, heute ist er Vereinsvorsitzender. Ziel des Förderkreises
	war es, einen Ort zu schaffen für Konzerte, Foren und Ausstellungen.
	Natürlich unterstützt der Förderkreis die Gründung einer jüdischen
	Gemeinde. Sein Vorsitzender Bauer glaubt aber nicht, dass es diese schon
	gibt. „Es hat viele Jahre keine Juden in Görlitz gegeben“, sagt Bauer. Erst
	nach der Jahrhundertwende regte sich neues Leben. Eine Frau, die aus einer
	Bukarester jüdischen Familie stammt, wollte 2004 wieder eine Gemeinde
	etablieren, erzählt er. Die Frau, eine Tierärztin und Unternehmerin,
	gründete den Verein „Jüdische Gemeinde Görlitz“. „Sie hat einigen Wirb…
	veranstaltet“, fasst Bauer dezent zusammen.

	## Eine Aktivistin unterbreitet ambitionierte Pläne

	Artikel in der Sächsischen Zeitung (SZ) aus jenen Jahren werden deutlicher.
	Sie beschreiben eine Aktivistin, die der Stadt ambitionierte Pläne
	unterbreitet und Ansprüche anmeldet. So wollte sie die Synagoge von einem
	israelischen Unternehmer kaufen und sanieren lassen. Als die Stadt zögerte,
	wandte sie sich kurzerhand an Israel Railways, die israelische Staatsbahn,
	die gerade Doppelstockwagen im Görlitzer Bombardier-Werk fertigen ließ, um
	wirtschaftlich Druck für ihre Pläne zu erzeugen. Dieser Furor hat viele
	irritiert. Das Verhältnis zum damaligen Oberbürgermeister galt als
	besonders angespannt, da der Mann die Existenz einer jüdischen Gemeinde
	kategorisch ausschloss und stets von der „ehemaligen Synagoge“ sprach. Nach
	seiner Abwahl suchte er die Nähe zur AfD.

	Über die Gemeindegründerin finden sich im SZ-Lokalteil berechtigte Kritik,
	aber auch empörte Briefe. Und auch diese Notiz: Im Juli 2008 schlichen sich
	Unbekannte auf ihr Anwesen und gruben ein zwei Meter großes Hakenkreuz in
	den Boden. Bald darauf verließ die Frau Görlitz in Richtung Schweiz. Als
	Motiv hört man in der Stadt, gestützt auf einen SZ-Beitrag, ausschließlich
	von wirtschaftlichen Problemen.

	Wenn Markus Bauer redet, spürt man, wie er einen Spagat versucht:
	Einerseits betont er die Interessen einer neuen Gemeinde. „Wir würden uns
	freuen und den Vorstand der Jüdischen Gemeinde treffen“, beteuert er.
	Andererseits bleiben die Zweifel an der Existenz dieser Gemeinde.

	Und dann ist da noch Bauers Verein, der Förderkreis, der ehrenamtlich über
	Jahre das Interesse an der Synagoge wach hielt. Der Verein hat ein Buch
	über die jüdische Geschichte von Görlitz herausgegeben, das sich,
	insbesondere was die NS-Zeit betrifft, äußerst beklemmend liest. Jetzt, wo
	das neueste Görlitzer Juwel eröffnet wird, scheint der Verein beiseite
	geschoben.

	## Skepsis gegenüber der jüdischen Gemeinde

	Görlitz als Eigentümerin hat die Nutzung an die stadteigene
	Kulturservicegesellschaft übertragen, die das Gebäude als besondere
	„Location“ bewerben wird – etwa für Workshops, Tagungen, Konzerte. Das
	Nutzungskonzept ist voll von betriebswirtschaftlichen Kalkulationen, die
	Kulturservicegesellschaft muss Erträge erwirtschaften. Die Vorstellung,
	irgendwann einmal einen Zahnärztekongress zu erleben, ist für Bauer ein
	Graus. Der Förderkreis, der 17 Jahre lang das Projekt „kritisch“, wie Bauer
	betont, begleitet hat, bekommt vom Rathaus einen Sitz im neuen Kuratorium –
	als Dank. Man könnte das auch als Herabsetzung empfinden. Und dann taucht
	Alex Jacobowitz auf und beansprucht die Synagoge, zumindest moralisch, für
	eine jüdische Gemeinde, deren Existenz Markus Bauer zweifelhaft erscheint.

	„Das ist keine einfache Sache mit der Görlitzer Gemeinde“, seufzt Nora
	Goldenbogen am Telefon. Die langjährige Vorsitzende des Landesverbands der
	jüdischen Gemeinden in Sachsen hat die Entwicklung von Dresden aus
	verfolgt, sie kennt Alex Jacobowitz, sie kannte die damalige
	Gemeindegründerin. Die Skepsis gegenüber der jüdischen Gemeinde rühre von
	daher, sagt sie. Sie selbst sei schließlich auch skeptisch gewesen. „Wir
	haben das als Landesverband nicht wirklich unterstützt“, räumt sie ein.
	Trotzdem habe man sich damals schon gewünscht, dass die Wochentagssynagoge,
	der kleine Gebetsraum hinter dem Kuppelsaal, für Gottesdienste offensteht.

	Das jetzige Unterfangen erscheint ihr deutlich hoffnungsvoller. Ob es für
	eine vollgültige jüdische Gemeinde reicht, sei natürlich offen. „Es müsst…
	zehn jüdische Männer sein, die den Gottesdienst führen können“, erklärt
	sie, in liberalen Gemeinden könnten das auch Frauen leisten. Jenseits
	dieser liturgischen Vorgaben ist eines allerdings klar: „Fakt ist, es gibt
	Juden in Görlitz. Und wenn es dort eine jüdische Gruppe gibt, muss das
	gefördert werden.“

	Im Görlitzer Rathaus am historischen Untermarkt gibt man sich
	zurückhaltender, irgendwie auch dogmatischer. „Herr Jacobowitz brennt, eine
	jüdische Gemeinde zu etablieren“, sagt anerkennend Michael Wieler. Wieler
	selbst, seit 2009 Bau- und Kulturbürgermeister, kenne zwar eine Handvoll
	Jüdinnen und Juden in der Stadt, „im religiösen Sinne gibt es jedoch keine
	jüdische Gemeinde.“ Was es gebe, sei ein Verein, der inaktiv sei.

	## Eine Kostprobe jüdischen Gemeindelebens

	Wieler, ehemaliger Intendant des Görlitzer Theaters, kann kenntnisreich
	über jüdische Einflüsse auf das deutsche Bühnenschaffen reden. So könne er
	sich persönlich in der Synagoge auch so etwas wie Operettendarbietungen
	vorstellen. Schließlich sei die Berliner Operette ohne jüdische
	Kulturschaffende nicht denkbar. Überhaupt sei vieles möglich, natürlich
	auch Gottesdienste. Nur eines schließt Wieler kategorisch aus: Thorarollen
	soll sie dauerhaft nicht mehr beherbergen. Dann „wäre eine säkulare Nutzung
	des Gebäudes belastet“. Ansonsten könne man über alles diskutieren. Noch
	einmal darauf angesprochen, ob es nicht schon eine jüdische Gemeinde gebe,
	entgegnet der Kulturbürgermeister, wenn es sie geben sollte, werde man ein
	vernünftiges Agreement finden. Die Frage, antwortet Wieler, sei aber
	„hypothetisch“, und lächelt sanft.

	Am nächsten Morgen gibt es unerwartet eine Kostprobe vom jüdische
	Gemeindeleben. „Nur eine Viertelstunde!“, bekräftigt die Mitarbeiterin der
	Kulturservicegesellschaft resolut und wirkt doch überfordert, als Alex
	Jacobowitz, die Kippa auf dem Haupt und mit einem kleinen Tross im Schlepp,
	in die Synagoge einzieht. Es ist ein Husarenstück, wie Jacobowitz die
	eigentlich geschlossene Synagoge hat öffnen können. Man könnte es auch
	Chuzpe nennen.

	Oberbürgermeister Octavian Ursu hat nämlich verfügt, dass die Synagoge für
	Besichtigungen und Presse bis zur offiziellen Eröffnung am 12. Juli
	verschlossen bleibt. Man wolle die Pracht und den „Aha-Effekt“ aufsparen.
	Selbst die Freigabe von Fotos ist streng reguliert. Es hat etwas von
	weihnachtlicher Bescherung und wirkt seltsam kleinlich, angesichts der
	Geschichte dieses Hauses und der öffentlichen Gelder, die hier verbaut
	wurden.

	Was für Außenstehende nur als das Ausladen von Büchern erscheint, ist für
	Alex Jacobowitz ein historischer Akt. „Es ist das erste Mal seit über
	achtzig Jahren, dass Gebetsbücher wieder einen Platz in der Synagoge
	bekommen“, sagt er. Der Tross, zwei Helfer, ein Fotograf und eine
	Pressevertreterin, sei nur da, um beim Tragen der Bücher zu helfen, betont
	Jacobowitz und verweist auf sein fortgerücktes Alter. Der Mann ist 61 Jahre
	alt. Jacobowitz trägt das „Siddur Schomer Jissrael“, zwei Versionen eines
	Gebetsbuchs, dann geschwind durch den Kuppelsaal in die Wochentagssynagoge
	und verstaut sie, als wäre er hier zu Hause, in einen Schranktisch vor dem
	Thoraschrein.

	## Von Anfang an größer gedacht

	Zurück im Kuppelsaal hebt er ganz plötzlich an und singt „Schma Jisrael ……
	das Glaubensbekenntnis aus dem fünften Buch des Pentateuchs, zu Deutsch:
	Höre Israel! Der Ewige, unser Gott, der Ewige ist eins!, so, wie es in der
	Synagoge gebetet wurde. Klar und hell klingt seine Stimme unter der Kuppel
	nach. Als Jacobowitz die Synagoge wieder verlässt, folgt ihm eine junge
	Frau. Ja, sie ist eine Jüdin aus Sohland, einem Ort etwa dreißig Kilometer
	von Görlitz entfernt, und fühle sich der Gemeinde Görlitz zugehörig, sagt
	sie lächelnd.

	Sicher noch keine Gemeinde, aber Zeichen jüdischen Lebens. Alex Jacobowitz
	hat die Gemeinde von Anfang an größer gedacht, Zgorzelec, den polnischen
	Teil der Stadt, genauso dazugerechnet wie das Hinterland in
	Niederschlesien. Nicht zu vergessen, die Nachfahren Görlitzer Juden in
	aller Welt. „Was ist das für eine Provinzialität! Zu denken, dass Görlitzer
	Juden nur innerhalb der Görlitzer Stadtgrenzen wohnen müssten“, hatte
	Jacobowitz schon am Vortag geschimpft. Die jüdische Gemeinde organisiere
	sich nun einmal anders, als es die Deutschen erwarten. „Es darf nicht sein,
	dass Nichtjuden erklären, wer Jude ist und wer nicht.“

	So viel ist klar – neues jüdisches Leben beginnt in Görlitz nicht mit
	beglaubigten Mitgliedern, amtlichen Dokumenten und als Körperschaft des
	öffentlichen Rechts. Es beginnt eher als prophetischer Auftrag an einen
	Mann, dessen Urgroßvater in New York Vorsitzender einer jüdischen Gemeinde
	war und der sich in Jerusalem hat religiös bilden lassen. Es beginnt mit
	Erinnerungen, mit neuen Mitgliedern und mit einem Stapel Bücher in einer
	prächtig rekonstruierten Synagoge.

	Und dazu kommt ein ordentlicher Batzen Geld. Für den Davidstern hat Alex
	Jacobowitz 70.000 Euro gesammelt, so viel, wie für die Wiedererrichtung
	veranschlagt wurde. Eine Spende von „Mitgliedern und auch Freunden der
	jüdischen Gemeinde“, beteuert Jacobowitz. Konkreter wird er nicht. Viel
	konkreter wird auch Kulturbürgermeister Wieler nicht. Er bekräftigt, dass
	er den oder die anonymen Geldgeber kenne, es aber weder Alex Jacobowitz'
	noch sein Verein wäre. Der Stadtrat, mit der AfD als größter Fraktion, hat
	sich jedenfalls einstimmig für die Annahme des Gelds ausgesprochen, das der
	Kantor der jüdischen Gemeinde, so viel darf man sagen, eingeworben hat.

	Und so wird 83 Jahre nach dem gewaltsamen Sturz, mit finanzieller
	Unterstützung von Juden und ihrer Sympathisanten und mit Billigung der AfD,
	der Davidstern über Görlitz aufgerichtet und rufen: „Wir sind hier!“ So w…
	es Alex Jacobowitz gesagt hat. Die Wege des Herrn sind tatsächlich
	unerforschlich.

	9 Jul 2021

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	Thomas Gerlach
	Nikolai Schmidt

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