# taz.de -- Bestattungskultur in Deutschland: Wie wir sterben wollen

	# taz.de -- Bestattungskultur in Deutschland: Wie wir sterben wollen

	> Sarg, Urne oder Edelstein – mittlerweile gibt es viele Möglichkeiten der
	> Bestattung, doch nicht alle sind in Deutschland legal. Muss sich das
	> ändern?

	Bild: Sieht man nicht mehr, ist aber drin: menschliche Überreste im Edelstein

	Teltow/Berlin/Kirchham bei Vorchdorf taz \| Es ist ruhig auf dem kleinen
	Friedhof im brandenburgischen Teltow. Rings um das Grundstück ist ein
	Mäuerchen gezogen, so niedrig, dass der Blick von außen über das Gelände
	wandern kann. Zu sehen sind Grabsteine, davor Tannenzweige, um die Beete
	vor Frost zu schützen. Zwischen den Gräbern liegen Rasenflächen –
	Leerstellen, die auf die nächsten Toten zu warten scheinen.

	Der Friedhof sieht aus, als wäre er schon immer da, tatsächlich gibt es ihn
	seit 1805. Nicht wirklich seit immer also, aber lange genug im Verhältnis
	zu einem Menschenleben. Etwa 40 evangelische Bestattungen finden jährlich
	hier statt. Hinzu kamen letztes Jahr rund 150 weitere Beisetzungen, weil
	der Friedhof kirchlich und kommunal zugleich betrieben wird. Dass sich in
	Deutschland immer mehr Menschen für Feuerbestattungen entscheiden, führt in
	Teltow aber zu finanziellen Problemen. Wie viele andere Friedhöfe im Land
	hat auch dieser sogenannte Überhangflächen, die nicht mehr als Grabstellen
	verpachtet werden, aber weiter gepflegt werden müssen.

	Wo früher ein Sarg beigesetzt wurde, werden heute bis zu 13 Urnen begraben.
	Für die Hinterbliebenen sind Beisetzungen auf der „grünen Wiese“ günstig…
	doch im Bestattungswesen bedroht diese Entwicklung ganze Berufsstände:
	Steinmetze verdienen nichts, wenn Verstorbene ohne Grabstein beigesetzt
	werden. Florist*innen bleiben ohne großen Auftrag, wenn kein Sarg dekoriert
	werden muss. Gestorben wird zwar immer – aber Deutschlands Friedhöfe
	stecken trotzdem in der Krise.

	Ute Zander, geboren 1963 in Berlin-Wilmersdorf, läuft in flachen
	Lederstiefeln zielsicher auf die Friedhofskapelle zu. Ihr silbernes Haar
	ist kurz und bürstig, sie trägt eine kleine Brille und eine petrolfarbene
	Daunenjacke. Zander spricht so bestimmt, wie sie geht, und wenn sie
	nachdenkt, schweigt sie länger. Seit drei Jahren arbeitet sie in der
	Friedhofsverwaltung. Ihr Schreibtisch steht in einem kleinen Häuschen aus
	gelblichen Backsteinen, direkt am Eingangstor des Friedhofs.

	## Nicht nur ein Ort der Trauer

	Draußen an der Wand hängt ein Blechschild mit der Überschrift
	„Friedhofsordnung“. Die Zeilen darunter sind verblasst. „Klar, haben wir
	einen Verhaltenskodex, weil das hier etwas Besonderes ist“, sagt Zander.
	Ein Friedhof sei nicht das Gleiche wie ein Stadtpark. Zwischen den Gräbern
	sei kein Ort zum Joggen oder Picknicken. Aber: „Wir wollen nicht nur ein
	Ort der Trauer sein, sondern auch ein Ort der Begegnung.“ Mit einem Lächeln
	erzählt Zander, dass sich zwischen den Gräbern auch schon eine neue Ehe
	ergeben habe, zwischen zwei Menschen, deren Partner*innen hier beerdigt
	worden sind.

	Zander ist bemüht um gute Geschichten. Weil der [1][Friedhof an seinem
	Image arbeitet], finden hier nun immer wieder Kunst- und
	Kulturveranstaltungen statt, gerade gibt es eine Ausstellung von
	Schüler*innen zum Thema Frieden in der kleineren Holzkapelle. „Anfang 2000
	merkten wir, dass wir neuen Input brauchten“, erinnert sich Zander. Damals
	habe sich der Trend zur Urne für den Friedhof bemerkbar gemacht, außerdem
	fehlte der Nachwuchs in der Friedhofsverwaltung und der Kirchengemeinde.

	Nur noch wenige Menschen binden sich heutzutage an einen einzigen Ort.
	Viele schlagen ihre Wurzeln hier und da – manche, weil sie es können,
	andere, weil sie es müssen. Sesshaftigkeit passt nicht zur globalisierten
	Gesellschaft. Sie gehört für viele Menschen nicht mehr zwingend zum Leben
	und deshalb auch nicht mehr zum Tod. So flexibel, wie wir wohnen, arbeiten
	und reisen, wollen viele auch bei der Wahl ihrer Bestattung sein – lieber
	als Asche verstreut im Meer oder in der Luft, als eingesperrt in einer
	Holzkiste unter der Erde. Das deutsche Bestattungsrecht erlaubt allerdings
	bislang kaum Alternativen zum Begräbnis auf einem Friedhof.

	## Wie eine Großraumdisko

	Zander öffnet die Tür zur großen Kapelle, die gerade saniert worden ist.
	Drinnen ist es warm, es gibt keinen Altar und keine Kanzel, dafür glitzert
	ein großes Kreuz aus vielen bunten Mosaiksteinchen an der Wand. Die
	Ausstattung wirkt modern und bescheiden. „Wir machen hier seit einer Weile
	ein paar Dinge anders, und das kommt an“, sagt Zander. Sie holt ihr
	Smartphone aus der Jackentasche und zeigt Fotos vom letzten Gottesdienst an
	Heiligabend. Darauf leuchtet die Kapelle in bunten Farben: violett und
	blau, wie eine Großraumdisko. „Richtig voll waren wir da“, sagt Zander
	stolz.

	Auch die Friedhofsflächen haben sich verändert. Wege zwischen den
	Grabstellen wurden neu angelegt. Sie sind nun nicht mehr gerade, sondern
	winden sich in Kurven über das Gelände – „das regt zum Schlendern an“.
	Außerdem wollen Kirche und Verwaltung ein Projekt anstoßen, bei dem
	Schüler*innen auf dem Friedhof etwas über Flora und Fauna lernen sollen.
	Und bereits jetzt gibt es sogenannte Taizé-Andachten, deren Gesang, laut
	Zander, „besonders für junge Leute“ interessant sei.

	Wenn man nach dem Tod sucht, dann ist er plötzlich überall. In Deutschland
	sterben jedes Jahr etwa 900.000 Menschen – mehr, als geboren werden.
	Trotzdem ist das Ende des Lebens oft ein Tabuthema. Warum auch ans Sterben
	denken, wenn wir den Moment genießen können? Der Schriftzug „Carpe diem“
	ziert nicht grundlos zahlreiche Körperteile und Raufasertapeten. Das Wissen
	um den Tod macht das Leben nur noch lebenswerter. Und was ohnehin
	unausweichlich ist, soll nicht auch noch unsere Gedanken bestimmen.

	## Über den Tod reden

	Ute Zander findet dennoch, dass wir uns mehr mit dem Ende des Lebens
	auseinandersetzen sollten. „Die Menschen müssen begreifen, dass wir in
	einem Kreislauf leben“, sagt sie nach einer kurzen Denkpause. „Man stirbt
	ja nicht gleich, nur weil man über den Tod redet.“ Auch Zander will nicht
	unbedingt in einem Sarg unter die Erde, eine Feuerbestattung und ein
	Begräbnis auf der grünen Wiese ohne eigenen Grabstein kann sie sich
	vorstellen. Doch bei der Planung der eigenen Bestattung sollten auch
	Angehörige mit einbezogen werden, sagt sie. Oft unterschieden sich die
	eigenen Bedürfnisse von denen der Angehörigen. Manch einem sei ein
	erkennbares Grab nicht wichtig, Kinder oder Partner wünschten sich aber
	einen konkreten Ort zum Trauern – das müsste rechtzeitig besprochen werden.

	Doch nicht alle Wünsche lassen sich auch umsetzen: Seit 1934 gilt in den
	meisten Bundesländern ein Friedhofszwang. Aber langsam verändert sich
	etwas: Als erstes deutsches Bundesland hat Bremen 2015 die Regelung
	gelockert und erlaubt in Ausnahmefällen auch die Beisetzung von Asche im
	privaten Garten. In Mecklenburg-Vorpommern gibt es seit April vergangenen
	Jahres eine Expertenkommission, besetzt mit Vertretern von Kirchen,
	muslimischen und jüdischen Gemeinden, Bestatterverbänden, der
	Rechtsmedizin, dem Verbraucherschutz und der Politik. Sie soll über ein
	neues, liberaleres Bestattungsgesetz beraten.

	Zander findet es wichtig, dass die Menschen bei Bestattungen frei im
	Gedenken und bei den eigenen Wünschen sind. Aber sie gibt auch zu, dass sie
	an der Friedhofspflicht hängt, „weil die natürlich unseren Beruf sichert“.
	Sorgen wegen alternativer Bestattungsmöglichkeiten macht sie sich aber
	nicht. Sie glaubt daran, dass ihr Friedhof etwas zu bieten hat, was anderen
	fehlt. „Wir sagen hier gern: Die Menschen müssen merken, dass wir da sind.
	Wie ein Geländer – wenn ich es brauche, dann kann ich es anfassen, und wenn
	nicht, lasse ich eben los.“

	## Bestatten zu Discounterpreisen

	„Manchmal ist der Tod nicht schön. Manchmal ist er sogar ziemlich
	hässlich“, sagt Thomas Sauer, während er mit seinem Kollegen Martin Heydel
	über die Berliner Stadtautobahn fährt. Die Männer haben die Fenster einen
	Spalt geöffnet, es zieht, es ist kalt – aber sie frieren lieber, als dass
	sie den Geruch ihres stillen Mitfahrers aushalten. Hinten im schwarzen
	Transporter liegt die Leiche eines Mannes, den Sauer und Heydel aus einer
	Berliner Wohnung abgeholt haben. „Ein Kripofall“, also kein natürlicher
	Tod. „Der lag da schon eine ganze Weile und hat angefangen zu gammeln“,
	erzählt Heydel und nimmt einen Schluck aus seinem Coffee-to-go-Becher.
	Jetzt bringen sie den Toten ins Krematorium. „Den will ich hier so schnell
	raus haben wie möglich“, grummelt Sauer und zieht seinen Hemdkragen höher
	in Richtung Kinn.

	Für Sauer und Heydel ist der Tod ein Job. Sie sind beide Mitte 40 und
	fahren seit drei Jahren für den Berliner Billigbestatter Berolina
	Sargdiscount. Sauer war früher Maler und Lackierer, dann hat er eine
	Umschulung zum Bestatter gemacht. Heydel hat erst Kfz-Mechaniker gelernt,
	später Einzelhandelskaufmann, irgendwann ließ auch er sich zum Bestatter
	ausbilden. „Ich habe Spaß an meiner Arbeit, auch wenn das vielleicht
	komisch klingt“, sagt er. Dann korrigiert er, Spaß sei nicht das richtige
	Wort, nein, er mache seinen Job einfach gern. Außerdem zahlt Berolina im
	Vergleich zu anderen Bestattungsunternehmen nicht schlecht. Das liegt auch
	an der Auftragssicherheit, die das Unternehmen zumindest ein Jahr lang hat,
	wenn es sich um die amtlichen Bestattungen und die sogenannten Kripofälle,
	also die unnatürlichen Tode, in Berlin kümmern kann. Auftraggeberin ist die
	Stadt, der Auftragnehmer verwaltet jeweils ein Jahr lang Berlins Mordfälle.
	Und die ärmsten Toten.

	Billigbestatter sind in Deutschland bisher vor allem ein Berliner Phänomen.
	„Der Billigbestatter“ oder „Abschied24“ heißen nur ein paar der Websei…
	die hier günstig ihre Dienste anbieten. Die Mitarbeiter von Berolina
	Sargdiscount fahren mehrmals wöchentlich einen Transporter mit Leichen nach
	Vysočany in Tschechien. Dort wird günstiger kremiert und bestattet – eine
	Option, die Hinterbliebene auf der Website von Sargdiscount unter dem
	Angebot „Web-Bestattung“ wählen können. Das Paket ist ab 479 Euro zu habe…
	und es verkauft sich laut Angaben der Firma gut. Und sollte jemand doch
	günstiger bestatten, dann unterbietet Sargdiscount das Angebot um 30 Euro.
	Eine Tiefstpreisgarantie wie im Elekronikmarkt.

	Mit einem [2][Mausklick unter die Erde], das ist ein Angebot, dass in einer
	digitalen Servicegesellschaft durchaus Sinn zu ergeben scheint. Auch
	deshalb, weil moderne Großstädte anders funktionieren als ein Dorf: Wir
	leben am konkreten Ort anonymer, kennen unsere Nachbarn seltener, und
	unsere Beziehungsgeflechte reichen über größere Entfernungen. Wir
	kommunizieren und organisieren über das Internet, bestellen Kleidung, Essen
	und Sex online. [3][Warum also nicht auch eine Bestattung]?

	## Armut endet nicht mit dem Tod

	Discountbestattungen haben in der Branche einen schlechten Ruf. Vollkommen
	zu Unrecht, findet Firmengründer Hartmut Woite, der seit über 25 Jahren
	Billigbestattungen anbietet: Es müsse eben auch Angebote für die geben, die
	nie etwas mit den Verstorbenen zu tun hatten, sie nun aber bestatten müssen
	– oder für die, die sich eben nicht mehr leisten können. Denn anders als
	ein Erbe lässt sich die Bestattungspflicht nicht ausschlagen.

	Eine einfache Beerdigung kostet in Deutschland im Durchschnitt 7.000 Euro –
	und das ohne die Kosten für die spätere Grabpflege. Früher unterstützten
	gesetzliche Krankenkassen Angehörige noch mit dem sogenannten Sterbegeld,
	doch die Leistung wurde 2003 abgeschafft. Doch Armut endet nicht mit dem
	Tod: Wenn das Geld für die Bestattung fehlt, kann zwar beim Sozialamt ein
	Antrag auf Sozialbestattung gestellt werden. Das bedeutet jedoch das
	Basispaket. Wer arm stirbt, wird häufig eingeäschert, manchmal in
	günstigeren Krematorien im europäischen Ausland. Eine Feier zur Beisetzung
	oder eine Abschiedsnahme gibt es dann oft nicht. Und auch keinen Ort zum
	Trauern, weil die Sozialbestattungen auf irgendeiner grünen Wiese landen.

	Der schwarze Mercedes fährt jetzt das Krematorium Ruhleben an. Man kennt
	sich, man grüßt sich, man steht zur Zigarettenpause auf dem Parkplatz in
	der Spätwintersonne. Sauer und Heydel ziehen mit routinierten Handgriffen
	die Trage aus dem Auto. Dann rollen sie den Toten durch einen langen Gang.
	Die Decke ist niedrig, das Licht warm. In Kühlraum 3 ist es dann wieder so
	kalt wie draußen, um die 6 Grad. Aber die Kälte ist anders, sie bewegt sich
	nicht, sondern steht still und ausdauernd. Hier sieht es nicht aus wie in
	Filmen und Serien. Keine übergroßen Metallschubladen, aus denen
	Patholog*innen nackte, bläuliche Körper ziehen. Dafür metallene Regale mit
	Flüssigkeiten in Plastikkanistern und zahlreiche hochkant aufgestellte
	Särge aus dünnem, unbehandeltem Kiefernholz. Manche liegen schon
	geschlossen im Raum und warten auf das Feuer.

	Sauer und Heydel fischen blaue Einweghandschuhe aus einer Pappbox, dann
	öffnen sie den grauen Bodybag. Der Geruch ist schneidend. Ein weißer
	Plastiküberzug mit Reißverschluss kommt zum Vorschein. Darin heben sie den
	leblosen Körper von der Trage in den Sarg. „Die Tasche müssen wir offen
	lassen, sonst schimmelt der noch mehr“, sagt Heydel.

	## Schnell und effizient

	Dann öffnen die Männer den Reißverschluss. Was zum Vorschein kommt,
	erinnert kaum noch an einen Menschen. Der Körper abgemagert, ausgetrocknet,
	die Farbe der Haut irgendwo zwischen Kastanienrot und Jägergrün, Verwesung
	weit fortgeschritten. Die Bewegungen der Bestatter sind schnell und
	präzise, nur wenige Sekunden ist der Leichnam zu sehen, dann legen sie den
	Holzdeckel auf den Sarg. Den sogenannten Fußzettel haben sie vorher schon
	im Auto ausgefüllt, mit Namen, Geburts- und Sterbedatum. Heydel reißt eine
	Hälfe des Papiers ab und tackert es an das Fußende, die andere Hälfte wirft
	er an der gleichen Stelle in den Sarg hinein.

	Dann ein Anruf, es geht um eine Heimabholung. Die Männer verabschieden
	sich von den Kolleg*innen im Krematorium und fahren zu einem Pflegeheim in
	Berlin-Spandau. Bestatten ist kein Nine-to-five-Job. Sieben Fahrer sind
	insgesamt für Berolina im Einsatz, Sauer und Heydel haben im Schnitt 24
	Abholungen pro Woche – und das allein während des Bereitschaftsdienstes ab
	15 Uhr. Vorher, zur regulären Arbeitszeit, können pro Tag drei bis fünf
	weitere Sterbefälle dazukommen. Jetzt, im Pflegeheim, sind die Männer bei
	Nummer drei.

	Sie schieben einen Sarg durch die Eingangstür, vorbei an Senior*innen, die
	gerade ihre Gymnastikübungen machen. Im zweiten Stock sollen sie den Toten
	abholen. Dort angekommen empfängt sie eine Pflegerin, routiniert, der Tod
	ist hier ein regelmäßiger Besucher. Die Bestatter müssen kurz warten, es
	folgt etwas Papierkram, ein, zwei Unterschriften. In ein paar Metern
	Entfernung starrt eine Frau auf den noch leeren Sarg und ruft um Hilfe. Der
	Tote, den Sauer und Heydel abholen sollen, liegt im Zimmer direkt
	gegenüber. Die beiden Männer tragen jetzt Mundschutz, denn der Verstorbene
	trägt [4][MRSA in sich, multiresistente Erreger], die hochansteckend sind.
	Auch bei der Abholung sind die Bestatter effizient. Nach weniger als 10
	Minuten heben sie den Sarg in den Transporter und fahren zurück zum
	Krematorium.

	## Es geht darum, was der Kunde will

	Berolina Sargdiscount muss sich immer wieder gegen Vorwürfe von anderen
	Bestattern verteidigen. Hartmut Woite drücke die Preise, und die
	Billigbestattungsvariante sei pietätlos. Woite erzählt, Kollegen würden
	versuchen, ihm Fehler anzuhängen. „Bei 5.000 Überführungen im Jahr geht
	natürlich auch mal was schief“, sagt Woite, „aber es wird viel überführt,
	weil die Angehörigen im Ausland mehr Spielraum haben.“ Mit Spielraum meint
	der 75-Jährige den Preis, aber auch Angebote wie die Nachthimmelbestattung
	in Tschechien, bei der menschliche Asche in eine Rakete umgefüllt und dann
	in mindestens 300 Metern Höhe mit einem lauten Knall in der Luft verteilt
	wird.

	„Es geht nicht um Pietät, es geht ums Geschäft – aber das gilt für die
	gesamte Branche und nicht spezifisch für unser Angebot“, sagt Woite.
	Gleichzeitig gehe es aber eben auch darum, was der Kunde will. Und es liege
	ja nicht in seiner Macht, fügt er hinzu, was die Hinterbliebenen mit der
	Urne täten, wenn sie diese nach der Kremierung in Vysočany für die
	Beerdigung zurück nach Deutschland bringen würden. Er schmunzelt.

	Hartmut Woite weiß, dass er sich auf einem schmalen Grat zwischen Legalität
	und Illegalität bewegt. Man merkt ihm an, dass es dabei um mehr geht als
	ums Geld. Es geht um die letzten Wünsche seiner Kund*innen, die nicht immer
	mit dem deutschen Gesetz kompatibel sind.

	## Asche zu Stein

	Maja Werfing* liegt in einer Kiste. Oder besser gesagt das, was von ihrem
	Körper nach der Einäscherung noch übrig ist. Knochengranulat, weiße Asche
	in einer mattschwarzen Urne in Standardausführung, oben auf dem Deckel
	klebt eine handschriftliche Notiz mit Namen, Geburtstag und Sterbedatum.
	Werfing ist jetzt „biogenes Material“, wie sie bei der Firma Mevisto im
	oberösterreichischen Kirchham sagen. Auch auf einem Zettel in der
	Kunststoffkiste steht ihr Name, der aus Pietätsgründen in diesem Text
	geändert wurde. Außerdem eine Farbbeschreibung, „weiß mit hellblauen
	Schattierungen“, und eine Karatzahl. Ein kleiner, milchiger Plastikzylinder
	liegt neben der Urne, darin glitzert es. Ein Teil von Werfings Überresten
	ist jetzt ein Edelstein. Mit 1,5 Karat und Echtheitszertifikat.

	„Die persönlichste Erinnerung der Welt“, lautet das Produktversprechen von
	Mevisto. Maximilian Scherer ist in seinem Element, wenn er von der
	Marketingstrategie der Firma erzählen kann. Der 25-Jährige fährt im
	schwarzen Firmenwagen vor, auf der Motorhaube prangt das Logo des
	Familienunternehmens. „Mevisto, Asche zu Stein“ steht kreisförmig darauf
	geschrieben, in der Mitte reckt sich die Silhouette eines Pudels.

	„Das Problem mit unserem Produkt ist, dass wir es den Leuten noch erklären
	müssen“, sagt Scherer während er den Wagen in ein Bilderbuchpanorama
	hineinlenkt. „Blue-Ocean-Market“ nenne man das in Fachkreisen, wenn die
	Werbung für ein Produkt oder Angebot noch relativ teuer ist, weil ein
	etablierter Markt fehlt. Die Auftragslage werde aber stetig besser. Mit
	über 2.000 Bestattern in Deutschland arbeitet Mevisto zusammen.

	## Jüngere werden heller

	Die bieten Produkte der Firma als Zusatzleistung an: Ein individueller
	Edelstein, synthetisch hergestellt mit 50 bis 100 Gramm Asche oder 10 Gramm
	Haaren der verstorbenen Person oder des Haustiers. Aus den Grundfarben
	Gelb, Grün und Rot kann man wählen. Welche Farbe am Ende genau herauskommt,
	lässt sich nicht vorhersagen. „Jüngere Leute werden heller“, erzählt
	Scherer beiläufig. Genaueres müsse aber erst noch erforscht werden.

	In der günstigsten Ausführung kostet die Edelsteinbestattung bei Mevisto
	1.960 Euro. Ab einer Größe von 2 Karat ist für 2.235 Euro eine anonyme
	Bestattung auf dem firmeneigenen Friedhof inklusive. Dann muss die Urne
	nicht erneut überführt werden, und anstelle einer Grabstelle bekommt man
	eben einen Edelstein. 2.235 Euro, das ist ein vergleichsweise gutes
	Angebot. Und wer es sich leisten kann, bestellt das Luxusprodukt: einen
	ungefassten Zwölfkaräter für 40.000 Euro.

	Ein Unternehmen wie Mevisto gibt es in Deutschland nicht – noch nicht.
	Selbst den Transport der sterblichen Überreste vom Krematorium zur
	Grabstelle dürfen Hinterbliebene laut Gesetz nicht persönlich übernehmen.
	Wer sich eine andere Bestattung wünscht, schaut sich deshalb oft im Ausland
	um.

	Auch Maximilian Scherer hat schon viel darüber nachgedacht, was mit ihm
	passieren soll, wenn er tot ist. Vielleicht eine Nachthimmelbestattung, das
	wäre ganz schön. Die ist in Österreich, genau wie in Deutschland, noch
	verboten – aber wer weiß wie lange noch. Ein klassisches Begräbnis kommt
	für Scherer jedenfalls nicht infrage, das wäre unökologisch. „Der Mensch
	trägt so viele Schadstoffe in sich, die sickern dann alle in die Böden“,
	sagt er. Auf Bestattermessen in Deutschland liegen umweltfreundliche
	Begräbnismethoden schon seit ein paar Jahren im Trend, besonders
	Baumbestattungen werden immer beliebter. Dabei wird die Asche des
	verstorbenen Menschen in einer kompostierbaren Urne zwischen den Wurzeln
	eines Baums beerdigt. Bio bis ins Grab.

	## Nachhaltig sterben

	Im europäischen Ausland sind derweil schon andere Dinge möglich. „Da gibt
	es ja auch diese neue Methode aus Skandinavien“, erzählt Scherer mit einem
	Anflug von Begeisterung in der Stimme. Auf YouTube zeigt er später ein
	Video, das erklärt, wie Verstorbene erst mithilfe von flüssigem Stickstoff
	gefriergetrocknet werden und dann auf einer Art Schüttelplatte zu Puder
	zerfallen. Promession nennt sich das Verfahren, bei dem keine Gifte aus den
	menschlichen Überresten in die Erde gelangen sollen. Nachhaltigkeit
	wenigstens im Tod.

	Scherer piepst sich durch die Schranke auf den kleinen Firmenparkplatz.
	Über einem Holzaufbau reckt sich der schneebedeckte Traunstein in den
	Himmel. Im Büro im ersten Stock trotten drei große Pudel über den
	dunkelgrauen Teppich. Daniela Reiter kommt hinzu, sie ist die Tochter des
	Firmengründers und Mitglied der Geschäftsführung. Der Ehering an ihrem
	rechten Ringfinger fasst einen milchig-rosafarbenen Stein. „Da sind Haare
	meines Mannes und ein Teil der Nabelschnur von meinem Sohn verarbeitet
	worden“, erklärt die 32-jährige gelernte Grafikerin, als wäre es das
	Normalste der Welt.

	Mevisto beschäftigt 20 Mitarbeitende und ist Tochterfirma des
	Familienunternehmens Innotech, das unten in einer großen Werkhalle
	Absturzsicherungen für Dacharbeiten herstellt. Manchmal kommen Angehörige
	her, um sich vom Prozess des Edelsteinwerdens selbst ein Bild zu machen.
	„Die führen wir dann herum, wenn sie angemeldet sind“, sagt Scherer, „wir
	haben ja nichts zu verbergen. Bei der Diamantbestattung sind in der Regel
	am Ende des Produktionsprozesses keine menschlichen Spuren mehr im
	künstlichen Stein nachzuweisen“, erklärt der an Kritik gewohnte Scherer wie
	aus dem Effeff. „Das liegt daran, dass für die Herstellung eines
	synthetischen Diamanten amorpher Kohlenstoff benötigt wird. Der bleibt aber
	nach einer Kremierung bei mindestens 1.200 Grad nicht in der menschlichen
	Asche zurück.“ Bei den Edelsteinen soll das anders sein, weil die
	verwendeten Rubine und Saphire mit anderen menschlichen Elementen verbunden
	werden könnten. Universitäten und Forschungseinrichtungen haben Gutachten
	erstellt, um nachzuweisen, dass bei Mevisto wirklich Menschliches im
	Edelstein steckt.

	## Ich wär' so gern ein Edelstein

	Das Labor liegt in einem kleinen Nebenraum am Ende der Werkhalle. Es ist
	schwer, sich vorzustellen, dass hier menschliche Überreste verarbeitet
	werden. Auf den Tischen stehen verschiedenförmige Glasgefäße mit
	Flüssigkeiten und Granulaten, in einer Ecke surrt der große Ofen zur
	Edelsteinherstellung. Durch die durchsichtigen Wände kann man einen
	Rohling erkennen, milchig und kaum größer als eine Reißzwecke. Über 2000
	Grad sind nötig, um aus den verschiedenen Bestandteilen einen Edelstein
	entstehen zu lassen. Das geht nur mithilfe einer Knallgasreaktion, bei der
	Wasserstoff in reinem Sauerstoff verbrannt wird. 30 Tage dauert der
	Produktionsprozess vom Granulat bis zum Edelstein, wenn dieser nicht
	zusätzlich in ein Schmuckstück gefasst werden soll. Mitten im Raum bilden
	Stellwände ein kleines Viereck, ähnlich wie in Großraumbüros, etwa 12
	Quadratmeter klein. Darin vier Arbeitsplätze für die
	Edelsteinschleifer*innen. Hier entstehen Modelle mit Namen „Royal Crest“,
	„Daydreamer“ oder „Wild Beauty“. Ob sie darüber nachdenkt, dass sie da
	gerade menschliche Biomasse verarbeitet? Nein, meint eine Mitarbeiterin,
	während sie einen rötlichen Dreikaräter mit einer Fingerlupe überprüft. Den
	Gedanken könne sie hier nicht gebrauchen, sie denke bei ihrer Arbeit nur an
	das Produkt.

	Ist es okay, einen Gegenstand aus menschlicher Asche zu machen und diesen
	dann zu verkaufen? Unternehmen wie Mevisto wird oft vorgeworfen, sie seien
	nur am Geld interessiert. Darüber kann Reiter nur verächtlich den Kopf
	schütteln. Jede Bestattung sei ein Geschäft mit dem Tod, doch besonders
	Kirchenvertreter*innen würden aber die Moralkeule schwingen. Einmal sei
	ein Pfarrer von der Diözese zu Besuch gewesen. „Es war gut, dass er hier
	war“, sagt Daniela Reiter, „aber viel gebracht hat das am Ende auch nicht,
	dazu sind die Fronten zu verhärtet. Er persönlich fand zwar interessant,
	was wir hier tun. Aber als Vertreter der Kirche behauptet er noch immer,
	unser Produkt sei pietätlos.“

	Man ist geneigt, ihr zu glauben, dass hinter der Geschäftsidee mit den
	Edelsteinen mehr steht als Geldmacherei. Besonders, wenn sie davon spricht,
	[5][Eltern, die ein Kind verloren haben], eine individuelle Erinnerung
	ermöglichen zu wollen. „Die können ihr Kind oft nicht so aus den Händen
	geben. Weil sie es weiterhin bei sich tragen und beschützen wollen“, sagt
	Reiter, legt ihre Hände ineinander und führt sie zur Brust. Maximilian
	Scherer setzt nach und erzählt von einen älteren Mann, der seine
	verstorbene Frau als Edelstein an die verschiedensten Orte mitgenommen habe
	– zum Wandern in die Berge oder zum kleinen Sonntagsspaziergang. Diese
	Geschichten gehen nahe, aber so geht auch gelungenes Marketing: Wenn man
	plötzlich etwas will, was man vorher nie vermisst hat. Ein Edelstein sein
	zum Beispiel.

	## Ethik- statt Religionsunterricht

	Trotz ihrer professionellen Emotionalität hat Daniela Reiter eine
	pragmatische Einstellung zum Bestatten. Sie findet es absurd, dass die
	ganze Energie, die von Krematorien erzeugt wird, noch nicht ins Stromnetz
	eingespeist werden darf. „Ich wäre froh, wenn ich mit meinem Körper einen
	Teil zum Klimaschutz beitragen könnte“, sagt Reiter und zuckt mit den
	Schultern. Aber so ein progressiver Zugang sei halt nicht gewollt, schiebt
	sie nach und meint damit die Kirche und die regressive Gesetzeslage in
	Deutschland.

	Doch das größte Problem, da ist sich Reiter dann doch mit Ute Zander auf
	dem kleinen Friedhof in Teltow einig, sei nach wie vor, dass sich die
	meisten Menschen erst dann mit dem Tod auseinandersetzen, wenn er absehbar
	sei. Reiter denkt, dass es auch weniger Skepsis gegenüber „ihrem Produkt“
	gäbe, wenn wir uns ausgiebiger mit dem Sterben beschäftigen würden. Sie
	wünscht sich Ethik- statt Religionsunterricht in den Schulen, und darin
	möglichst früh eine Beschäftigung mit dem Tod. „Wir sind alle auf diese
	Welt gekommen, und wir müssen auch alle irgendwann wieder gehen“, sagt sie
	und legt eine kleine Karte in Maja Werfings Kiste. Handschriftlich
	personalisiert.

	*Anmerkung: Name aus Gründen des Persönlichkeitsschutzes von der Redaktion
	geändert.

	7 Apr 2019

	## LINKS

	[1] /Friedhoefe-oeffnen-sich-fuer-Gartenprojekte/!5569212
	[2] /Bestattungsbranche-im-Netz/!5572191
	[3] /Social-Media-Profile-als-Nachlass/!5576674
	[4] /Studie-zu-multiresistenten-Keimen/!5545255
	[5] /Trauer-um-Sternenkinder/!5560001

	## AUTOREN

	Lin Hierse

	## TAGS

	Tod
	Bestattung
	Friedhof
	Reportage
	Lesestück Recherche und Reportage
	Berlin-Wedding
	Lesestück Recherche und Reportage
	Bestattung
	Istanbul
	Lesestück Recherche und Reportage
	Obdachlosigkeit

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Bestattung von Muslimen und Aleviten: Grab in Berlin statt in der Türkei

	Im Wedding wurde ein muslimisches und alevitisches Grabfeld eröffnet. Die
	Nachfrage hat zuletzt zugenommen, berichten Bestattungsinstitute.

	Einsames Sterben: Was kostet der Tod?

	Bei Bestattungen von Amts wegen sind die Behörden zur Sparsamkeit
	aufgerufen. Nirgendwo aber darf ein Begräbnis so wenig kosten wie in
	Berlin.

	Tag des Krematoriums: Zu Asche, zu Staub

	Feuerbestattung ist der Trend, die Bestattungskultur im Wandel. Weiter aber
	gilt der Friedhofszwang. Auch Thema am Sonntag beim Tag des Krematoriums.

	Überfüllte Friedhöfe in Istanbul: Kein Platz für Tote

	Istanbul wächst stetig. Schwieriger als eine Wohnung ist ein Platz für ein
	Grab zu finden. Denn Gräber bleiben und Friedhöfe wachsen nicht weiter.

	Bestattungsbranche im Netz: Ich-bin-dann-mal-weg.de

	Online erinnern, Bestattungen organisieren, den digitalen Nachlass
	verwalten: Wie verändert Digitalisierung den Umgang mit dem Tod?

	Interview mit Trauerbuch-Autor*in: „Die Anonymität brechen“

	Verstorbene ohne Angehörige werden häufig anonym bestattet.
	Kulturanthropolog*in Francis Seeck fordert in einem Buch auch für diese
	Menschen ein „Recht auf Trauer“.

	taz-Sommerserie „Maritimes Berlin“ (8 und Schluss): Noch einmal ans Meer

	Wenn die allerletzte Reise an die See gehen soll, muss nicht immer eine
	Sehnsucht dahinterstecken. Ein Besuch beim Seebestatter.