# taz.de -- Israelische Autorin Zeruya Shalev: Aller Erschöpfung zum Trotz

	# taz.de -- Israelische Autorin Zeruya Shalev: Aller Erschöpfung zum Trotz

	> Eine Begegnung mit der israelischen Schriftstellerin Zeruya Shalev, die
	> sich fragt: Was außer einem friedlichen Zusammenleben kann denn das Ziel
	> sein?

	Bild: Auf der Bühne eher scheu: Zeruya Shalev bei einer Preisverleihung in Par…

	Ende Februar kam Zeruya Shalev nach Deutschland, sie sprach im
	Literaturarchiv Marbach über Kafka und im Berliner „Jüdischen Salon“ über
	„Writing in the War Zone“, so gab es Gelegenheit für ein persönliches
	Treffen. Es geriet – in diesen Wochen des Missvergnügens, der Schocks und
	der Ungläubigkeit – zu einer paradoxen Intervention. Denn bei dieser
	israelischen Autorin ist man gleich zwiefach auf Dramatisches eingestellt.

	Zum einen, weil Shalev, seit ihrem Roman „Liebesleben“ (2000) hierzulande
	Bestsellerautorin, in ihrem Werk das menschliche Drama umkreist und
	durchdringt, Geschichten erzählt von Schuld und Verzeihung, von Liebe und
	Hörigkeit, von freudianischer Verstrickung. Zum anderen selbstverständlich,
	weil seit dem 7. Oktober 2023 kein jüdischer Stein auf dem anderen blieb
	und in ihrem Heimatland wie in der Diaspora der Schrecken und die
	Zerwürfnisse kein Ende finden. Es könnte schlimmer nicht sein, nicht wahr,
	und es gibt kaum Licht am Ende des Tunnels?

	Darauf war ich gefasst, als ich ihr gegenüber saß, und dann folgte die
	Verblüffung. Nicht, dass sie Heiterkeit ausgestrahlt hätte. Aber auch
	nichts Apokalyptisches, keine Verzweiflung. Und ich bemerkte, während wir
	sprachen, wie mich das rührte und beschäftigte. Sie ist doch, so kann man’s
	sagen, eine Expertin der Schmerzen?

	## Expertin der Schmerzen

	Sie lächelt, sie wundert sich, sie bestätigt – und schränkt es ein. Ja,
	[1][in ihren Romanen ist der Schmerz ein starkes Motiv], im doppelten
	Sinne, als Phänomen wie als Treiber vieler Handlungen. Der Schmerz des
	Verlangens, der Sehnsucht, der unfreiwilligen Bindung – die nicht selten
	aus der Vergangenheit rührt, aus schicksalhaften Verkettungen über
	Generationen hinweg.

	Ihre Urgroßeltern gehörten zu den ersten Pionieren; Juden aus Osteuropa,
	die noch vor dem Ersten Weltkrieg nach Palästina auswanderten, um den
	Pogromen zu entgehen und sich im Gelobten Land ein neues Leben aufzubauen.

	Ihre Mutter war eines der ersten Kinder, die im Kibbuz Kinneret zur Welt
	kamen, deren erster Mann starb im Widerstand gegen die Briten 1948, und
	Zeruyas Vater war ebenfalls Zionist im ursprünglichen Sinne: nicht die
	arabische Bevölkerung Palästinas war der Gegner, sondern die britische
	Besatzung, die so viele Holocaust-Flüchtlinge an der Einreise hinderte.

	## Kafka vor dem Einschlafen

	Mordechai Shalev war außerdem Bibelexperte, „eine Art säkularer Rabbi“, d…
	seinen Kindern noch in der Vorschulzeit Kafka zum Einschlafen vorlas (was
	sie in Marbach erwähnte); ihre Kindheit empfand sie als behütet, als
	abgeschieden und still. Was wiederum mit einem privaten Schmerz zu tun hat,
	mit der schweren Erkrankung ihres Bruders, der komplexere medizinische
	Unterstützung benötigte, als sie im Kibbuz möglich war.

	So dass es zu einem Kleinfamilienleben an einem College kam, beide Eltern
	Professoren und sie viel beschäftigt mit ihrer Fantasie. Mit den
	Geschichten der jüdischen Tradition und der Familie wie dem milden Leid der
	Abgeschiedenheit. Wie eine Vorbereitung auf das innere Leben ihrer
	Protagonisten.

	Doch dann, sage ich, gab es doch den 29. Januar 2004? Im Januar vor 21
	Jahren wurde Shalev das Opfer eines Selbstmordattentäters, der sich mit dem
	Bus neben ihrem Auto in die Luft sprengte. Es war der 137. Bombenanschlag
	seit Beginn der zweiten Intifada im Jahr 2000, und er bedeutete für sie
	eine lange Geschichte physischen Leids bis hin zu körperlichen
	Einschränkungen, die sich nicht heilen lassen. Ein Moment, der ein Leben in
	vorher und nachher teilt.

	## Überleben des Bombenanschlags

	[2][„Es war“, heißt es im Roman „Schmerz“], übersetzt von Mirjam Pres…
	„noch nicht einmal die Macht der Explosion, jene fast vulkanartige Eruption
	des Zündstoffs, es waren auch nicht die Schrauben und Nägel und Muttern,
	gemischt mit Rattengift, um stärkere Blutungen zu verursachen, die ihre
	Ohren betäubten, sondern ein anderes Geräusch, tiefer und schlimmer als die
	Detonation, das Geräusch, mit dem sich Dutzende Fahrgäste vom Leben
	verabschiedeten, das Klagelied von Müttern, die Waisen zurückließen, die
	Schreie junger Mädchen, die nie erwachsen werden würden, das Weinen der
	Kinder, die nie mehr nach Hause kommen würden, von Männern, die sich von
	ihren Frauen verabschiedeten.“

	Ich erlaube mir die Frage, warum sie nicht bitter geworden ist. Denn so
	wirkt sie nicht, und so agiert sie nicht – unter anderem als eine
	Mitbegründerin der Bewegung „Women Wage Peace“, in der arabische,
	muslimische, palästinensische und israelische Frauen unermüdlich gegen die
	Besatzungsmacht Israel und die Regierung Netanjahu protestieren. Das mag
	ihrem Temperament geschuldet sein, sagt sie, aber auch ihrer Herkunft aus
	diesem progressiven, sakülaren zionistischen Milieu, das sich, trotz aller
	Erschöpfung und Enttäuschung, immer wieder erneuert.

	Was, außer einem friedlichen Zusammenleben in zwei Staaten, könne denn
	überhaupt ein Ziel sein? Ich wage die Vermutung, dass die politische Ruhe,
	die sie – trotz aller realen Erschöpfung und Enttäuschung – ausstrahlt,
	vielleicht auch aus dem Zeithorizont der Geschichten herrührt, mit denen
	sie als Kind so gefüttert wurde wie mit Milch und Hummus: Wer sich in
	Jahrhunderten der Diaspora bewegt, ist möglicherweise resistenter gegen
	Jahrzehnte der heimischen Frustration?

	Darüber wäre nachzudenken, sagt sie. Am Abend, vor dem Publikum der
	Berliner Volksbühne im Gespräch mit Shelly Kupferberg, führt sie die beiden
	Seiten ihrer Existenz, die Israelin und die Autorin, wieder zusammen. Das
	Schreiben, sagt sie, kam ihr nach dem 7. Oktober als erstes abhanden. Gegen
	die absolute Zerstörung kann es, so resümiert sie die vergangenen
	anderthalb Jahre, nichts ausrichten.

	## Kummer, Pein und Angst

	Die Hälfte des Herzens, „half of the heart“, liegt brach, die Hälfte des
	Verstandes ist gelähmt von Kummer, von Pein und Angst. Die Opposition sei
	in einer nahezu aussichtslosen Lage gegenüber einer so kriminellen wie
	faschistischen Regierung. Und die Armee könne die Bürger, wenn auch
	unvollkommen, vor der Hisbollah und anderen äußeren Feinden schützen – aber
	nicht gegen den eigenen Staat. Und doch, sagt sie, gibt es an jedem
	Samstagabend große Demonstrationen, „where you can see the beautiful face
	of Israel, which seems almoust forgotten in the world“.

	Auf der Bühne ist sie eher scheu; zurückgenommen, langsam in ihren
	Antworten. Sie denkt nach, sucht nach den richtigen Worten. Bleibt immer
	bei sich. Ja, die Hamas ist kein Partner, denn sie will Israel vernichten
	und jüdische Menschen töten – aber das ist die gegenwärtige Hamas. Und sie
	kennt arabische Israelis, Palästinenser, Muslime, die nicht hassen, die
	nach Lösungen suchen, wie sie.

	## Nicht Schmerz, sondern Dankbarkeit

	Ihr bislang letztes Werk als Autorin war ein Text für eine Anthologie.
	Soldaten waren vor einem gefährlichen Einsatz von ihrem Kommandanten
	angehalten worden, Abschiedsbriefe zu schreiben. Zu ihrem Erstaunen stand
	in all diesen Briefen nicht der Schmerz im Mittelpunkt, sondern die
	Dankbarkeit. Für die Fürsorge der Eltern, für die Obhut in den
	Institutionen, für eine Gesellschaft, die das Leben höher schätzt als das
	Märtyrertum und den Tod. Und das sei doch die elementare politische
	Unterscheidung, zwischen Menschen wie zwischen Kulturen.

	Die innere Bewegtheit und die aufmerksame Beweglichkeit, die Shalev als
	Bürgerin wie als Autorin repräsentiert, erinnert an einen Gedanken der
	Heldin von „Schmerz“, einer Lehrerin der Geschichte: „Wodurch lernen wir
	etwas über die Vergangenheit, wenn nicht aus der Gegenwart?“ Paradoxien
	liegen ihr eigentlich weniger als vielen ihrer israelischen Kolleg:innen.
	Doch die verblüffende Selbstverständlichkeit, mit der sie Trauer, Schmerz
	und zugleich eine alternativlose Zuversicht verbindet, hat in diesen
	absurden Zeiten eine bezwingende Kraft.

	24 Mar 2025

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	## AUTOREN

	Elke Schmitter

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