# taz.de -- Islam in Ostdeutschland: Beten unterm Radar

	# taz.de -- Islam in Ostdeutschland: Beten unterm Radar

	> Etwa 30.000 Muslim:innen leben in Brandenburg. Ihnen fehlt es oftmals
	> an Räumen, um ihren Glauben ausleben zu können.

	Fürstenwalde / Neuruppin taz \| Nur ein kleiner Ventilator surrt, als der
	Imam anfängt, ein kurzes Gebet auf Arabisch zu sprechen. Das melodische
	Flüstern bricht mit der Stille im Raum, es ist das Nachmittagsgebet, das
	dritte und letzte Gebet vor dem Sonnenuntergang. Neben dem Imam kniet Maher
	Azzam auf einem roten Teppich in einem etwa dreißig Quadratmeter großen
	Raum. Fenster gibt es hier keine, zwei Deckenlampen spenden weißes grelles
	Licht.

	Der Raum ist Teil des Gebäudes des christlichen Vereins Esta Ruppin, eine
	klassizistische Stadtvilla direkt am Bahnhof von Neuruppin gelegen. Azzams
	Blick ist konzentriert auf den Boden gerichtet, vor ihm liegt ein kleiner
	grüner Gebetsteppich – ausgerichtet nach Mekka. Das Gebet ist ein Moment
	des Innehaltens, um kurz der Hektik des Alltags zu entkommen. An der Wand
	hängt eine weiße Tafel, auf der arabische Buchstaben zu lesen sind, daneben
	eine elektronische Anzeige mit den Gebetszeiten, es ist gerade kurz nach
	halb sechs.

	In den Gebetsraum kommen unter der Woche nur wenige Muslim:innen, freitags
	versammeln sich jedoch sechzig bis siebzig Menschen für das Freitagsgebet.
	Manche reisen hierfür bis zu einer Stunde aus dem Umland an. An großen
	Feiertagen wie dem Zuckerfest besuchen bis zu 150 Menschen den Verein, die
	Frauen beten dann in den Innenräumen, die Männer draußen. „Wir hätten gern
	unsere eigene Moschee mit mehr Platz, aber es ist schwierig, eine Immobilie
	zu finden“, sagt Azzam. Der 50-jährige trägt Jeans und Sneakers, hinter
	einer schmalen Brille blicken freundliche Augen hervor.

	Azzam arbeitet bei dem christlichen Verein Esta Ruppin, er unterstützt
	hauptsächlich Geflüchtete bei der Arbeitssuche, Behördengängen oder anderen
	bürokratischen Herausforderungen. Er ist zudem Vorsitzender des Vereins Al
	Salam, der Muslim:innen in Neuruppin vernetzt. Er hat auch den
	Gebetsraum auf die Beine gestellt. Dass die Gemeinde keinen größeren Raum
	findet, hängt einerseits mit fehlenden finanziellen Ressourcen zusammen.

	Andererseits hat Azzam aber auch das Gefühl, dass viele Vermieter:innen
	Vorbehalte hätten, einem muslimischen Verein Räumlichkeiten zur Verfügung
	zu stellen. Mit seinem Verein versucht er, diese Vorbehalte aus dem Weg zu
	räumen.

	Neuruppin ist ein Ort in Brandenburg, an dem sich in den vergangenen Jahren
	immer mehr Muslim:innen niedergelassen haben. Etwa 30.000 bis 35.000
	leben mittlerweile in dem säkular geprägten Bundesland. Wie viele Gemeinden
	es insgesamt gibt, ist nicht bekannt. Die Gebetsräume erlauben
	Muslim:innen, ihre Religion auszuüben. Für viele ist es auch ein Ort der
	Begegnung, an dem man sich austauschen und neue Kontakte knüpfen kann. Dass
	Muslim:innen nicht genügend dieser Räume haben, ist ein strukturelles
	Problem in Brandenburg. Besonders auf dem Land müssen sie teils lange
	Fahrten auf sich nehmen. Auch fehlt es an finanzieller Unterstützung und
	Sichtbarkeit der Gemeinden. Woran liegt das? Und was hat das für Folgen?

	Szenenwechsel in die Kita Kunterbunt, in der Maher Azzam wenige Stunden vor
	dem Gebet ein Sommerfest besucht. Auf einer Bühne haben sich etwa fünfzehn
	Kinder mit orangefarbenen T-Shirts und glitzernden Kronen auf dem Kopf
	versammelt, um einen Bienensong zu performen. Links neben der Bühne sind
	Bierbänke und Tische aufgestellt, Kinder rennen mit Zuckerwatte durch die
	Gegend, an einem Stand kann man an einem Dinosaurier lernen, wie man sich
	ordnungsgemäß die Zähne putzt.

	Mitten in der Kindergartenidylle hat Maher Azzam seinen Stand aufgestellt,
	er will bei dem Kindergartenfest das muslimische Leben Neuruppins sichtbar
	machen. Auch seine Tochter sowie weitere Gemeindemitglieder sind gekommen.
	Azzam wirkt bemüht, hat permanent ein kleines Lächeln auf den Lippen. Der
	gebürtige Syrer möchte mit Bürger:innen aus Neuruppin ins Gespräch
	kommen und bei Interesse Fragen über den Islam beantworten.

	„Was kostet das?“ fragt ein kleines Mädchen Azzams 15-jährige Tochter
	Jasmina und zeigt auf ein paar Bulgurbällchen, die auf einem Biertisch
	liegen. „Ein Euro“, antwortet sie. Das Mädchen schaut weiter verdutzt, weil
	sie womöglich nicht genau weiß, was da auf dem Teller vor ihr liegt, bleibt
	noch einen Moment stehen, zischt dann ab Richtung Waffelstand.

	„Mein Vater arbeitet zu viel“, erzählt Jasmina lachend. Fast zwei Stunden
	täglich widmet Azzam seiner Arbeit für die Gemeinde. Auch die 15-Jährige
	ist dort aktiv, samstags trifft sie sich regelmäßig mit anderen Muslima, um
	sich zu Religionsfragen auszutauschen. Sie wohnt seit 2017 in Neuruppin.
	Ihr Vater kam bereits Mitte 2015, eineinhalb Jahre später holte er die
	Familie nach. Zwei Monate verbrachte er in einem Erstaufnahmelager in
	Eisenhüttenstadt, bevor er in einem Wohnheim in der Nähe von Neuruppin
	landete. Fast ein Jahr war er dort, wartete auf die Genehmigung seines
	Asylantrags.

	„Mir war damals wahnsinnig langweilig, deshalb packte ich mit an“, sagt er.
	In Hama, seinem Heimatort in Syrien, hatte er als Englischlehrer
	gearbeitet, das kam ihm jetzt zugute. Er half den Mitarbeiter:innen
	des Wohnheims mit Übersetzungen. In dieser Zeit lernte er auch Christiane
	Schultz kennen, Geschäftsführerin des christlichen Vereins Esta Neuruppin.

	Die beiden freundeten sich an, 2016 erhielt er einen festen Arbeitsvertrag
	bei Esta. Anfangs leistete er hauptsächlich Übersetzungsarbeiten, später
	startete er ein interkulturelles Sprachcafé, mittlerweile unterstützt er
	hauptsächlich Geflüchtete. Der Verein stellt nicht nur den Gebetsraum zur
	Verfügung, er gestaltet auch regelmäßig Veranstaltungen der Stadt mit, erst
	kürzlich waren sie bei den „Toleranzräumen“ vertreten, einem
	Veranstaltungsformat, bei dem Menschen aus ganz unterschiedlichen Milieus
	über gesellschaftliches Zusammenleben diskutieren. Sonntags können Kinder
	und Jugendliche in den Gebetsräumen Arabisch lernen.

	Das ist vielen Gemeindemitgliedern wichtig, denn auch wenn viele zu Hause
	Arabisch sprechen, ist der Unterricht nötig, um richtig lesen zu lernen.
	Genau wie die Freitagsgebete wird auch der Arabisch-Unterricht von
	Ehrenamtlichen gestemmt, die keine offizielle Ausbildung haben. Die
	fehlende Ausbildung erschwert es dem Verein, Fördermittel zu beantragen.
	Und ausgebildete Arabischlehrer kann sich der Verein nicht leisten.

	Bisher werden vom Land Brandenburg hauptsächlich Gemeinderäume bezahlt, für
	Personalkosten wird bislang nichts beigesteuert. Das Ministerium für
	Wissenschaft, Forschung und Kultur hat im Jahr 2023 etwa sieben muslimische
	Gemeinden mit insgesamt 100.758 Euro unterstützt. Eine davon ist die
	Gemeinde in Neuruppin, sie bekommt das Geld für die Miete vom Ministerium
	bezahlt. Anders als bei der Kirche gibt es keine Steuer, die
	Muslim:innen zahlen, um Imame oder Moscheen zu finanzieren. Deshalb sind
	die Gemeinden auf Mitgliedsbeiträge oder Spendengelder angewiesen. Fehlt
	das Geld, sind es oftmals Privatpersonen, die sich ehrenamtlich engagieren.
	Inwieweit Spendengelder aus dem Ausland an die muslimischen Gemeinden
	fließen, ist weder in Brandenburg noch bundesweit erfasst.

	„Die Gemeinden werden vor allem bei der Suche nach geeigneten Räumen zu
	wenig unterstützt. Das sorgt für Unverständnis. Sie haben das Gefühl,
	alleine gelassen zu werden“, sagt Doris Lemmermeier. Sie war elf Jahre lang
	Integrationsbeauftragte im Land Brandenburg. Sie sieht die Verantwortung
	dafür auch bei der Politik, die sich wenig für die Belange von
	Muslim:innen zu interessieren scheint.

	## Nur Grüne wollen mehr Gebetsräume

	Das zeigt auch ein Blick in die Wahlprogramme der Parteien vor den
	Landtagswahlen in diesem Jahr. Lediglich die Grünen erwähnen knapp, dass
	sie die „Einrichtung von Gebetsräumen unterstützen“. Die AfD nennt
	Muslim:innen nur, um ihre rassistische Politik zu propagieren: Sie will
	das Tragen von Kopftüchern in Schulen sowie anderen öffentlichen
	Einrichtungen unterbinden sowie eine angebliche Islamisierung der Städte
	aufhalten. Bei SPD, Linke und CDU werden Muslim:innen mit keinem Wort
	erwähnt. „Die Politiker:innen trauen sich oftmals nicht, auf der Seite
	der Muslime zu stehen. Sie haben Angst, dass sie dafür bei den Wahlen
	abgestraft werden.“

	Dabei wäre es wichtig, da die meisten ihren Glauben einfach nur friedlich
	ausleben wollen, so Lemmermeier. Auch könnte man durch mehr finanzielle
	Unterstützung verhindern, dass islamistische Geldgeber aus dem Ausland
	versuchen, das Gemeindeleben zu beeinflussen. Und womöglich besser
	kontrollieren, welche Imame in den Gebetsräumen Predigten halten.

	Warum das wichtig ist, zeigt sich an der muslimischen Gemeinde in
	Fürstenwalde. Dort knallt an einem Freitagnachmittag Ende Juni in einem
	Industriegebiet die Sonne auf den Beton eines Parkplatzes, im Hintergrund
	sind Straßengeräusche zu hören. Hinter einem vergitterten Fenster eines
	einstöckigen weißen Gebäudes ist von außen ein Regal zu erkennen, in dem
	sich unzählige Schuhe stapeln. Hinter einer angelehnten Tür knien ein paar
	Männer auf einem Teppich, nach ein paar Minuten erheben sie sich nach und
	nach, strömen dann eilig aus dem Gebäude. Im Islamischen Zentrum in
	Fürstenwalde endete gerade das Freitagsgebet. Die meisten gehen direkt zu
	ihrem Auto oder Fahrrad, andere schütteln einander die Hände und trinken
	noch gemeinsam ein Glas Tee.

	Darunter ist auch Islam Al Najjar, der Vorsitzende des Vereins Al Salam,
	der die Moschee betreibt. Durchschnittlich 150 Menschen kommen pro Woche
	hierher, um gemeinsam zu beten, sagt er. An Feiertagen sind es auch mal
	doppelt so viel, dann werden auch auf dem Parkplatz Teppiche ausgelegt. In
	den letzten Jahren seien es sehr viel mehr geworden, [1][vor allem seit
	Tesla 2022 hier im Landkreis seine Produktion gestartet hat], erzählt Al
	Najjar.

	Doch Ende des Jahres muss der Gebetsraum schließen. „Die Stadt hat uns zu
	einem politischen Ort erklärt und damit plattgemacht“, sagt er. Die
	Gemeinde wurde vergangenen Sommer als extremistische Bestrebung eingestuft,
	laut dem Brandenburger Verfassungsschutz ist sie die erste und bisher
	einzige Gemeinde in Brandenburg. Insgesamt gibt es in dem Bundesland 220
	Personen, die der islamistischen Szene zugeordnet werden. Die Stadt hat
	nach der Einstufung das Grundstück gekauft, auf dem sich die Moschee
	befindet, der Pachtvertrag läuft Ende des Jahres aus.

	Laut dem Brandenburger Verfassungsschutz haben der Vereinsvorsitzende sowie
	der Imam antisemitische Narrative verbreitet und das Existenzrecht Israels
	negiert, wie aus einer Klageerwiderung des Innenministeriums hervorgeht,
	die der taz vorliegt. Der Verfassungsschutz wirft den beiden zudem eine
	Nähe zur Hamas sowie der Muslimbruderschaft vor. Grundlage für die
	Einstufung sind verschiedene Facebook-Beiträge des Vereinsvorsitzenden und
	des Imams. Dem Imam Maher El-Chooli wird unter anderem vorgeworfen, den
	Terrorangriff vom 7. Oktober, mit „Was für ein schöner Tag“, kommentiert …
	haben. Er bestritt dies später öffentlich, sagte gegenüber dem RBB, dass er
	sich auf einen islamischen Ehevertrag bezogen habe, den er für seinen
	Stiefsohn abgeschlossen habe.

	An diesem Freitag hat Al Najjar die Gemeinde informiert, dass sie Ende des
	Jahres schließen soll und der Verein aufgelöst wird. Nach dem Gebet sitzt
	er mit ein paar Gemeindemitgliedern an einem kleinen Tisch im Gebetsraum.
	Die Luft ist stickig und heiß, man spürt, dass hier gerade Dutzende
	Menschen auf engem Raum miteinander gebetet haben. Auch hier ist eine Tafel
	mit arabischen Buchstaben zu sehen, an der Kinder und Jugendliche am
	Wochenende Arabisch lernen. Al Najjar findet es falsch, welche Konsequenzen
	aus dem Bericht gezogen wurden. „Die gesamte Gemeinde sollte nicht für die
	Fehler von Einzelnen bestraft werden“, sagt er. Ein junger Mann, der neben
	Al Najjar am Tisch sitzt, nickt. „Die Leute sind wie eine Familie hier, wir
	unterstützen uns gegenseitig, wir brauchen diesen Ort“, sagt er.

	Der Anfang-dreißig-Jährige ist vor zwei Jahren nach Fürstenwalde gekommen,
	um im 20 Kilometer entfernten Tesla-Werk in Grünheide zu arbeiten. Die
	Gemeinde habe ihm ermöglicht, sozialen Anschluss zu finden, ohne sie hätte
	er seine jetzige Wohnung nicht gefunden. Aber auch andere haben von der
	Gemeinde profitiert. Vor der Nennung durch den Verfassungsschutz haben
	einige Kinder und Jugendliche eine Förderung in Höhe von 15 Euro monatlich
	zur Teilhabe am sozialen und kulturellen Leben vom Landkreis Oder-Spree
	erhalten. Damit wurde der Arabisch-Unterricht finanziert, dieser musste
	seit vergangenem Sommer aufgrund der Einstufung des Verfassungsschutzes
	ausfallen.

	In der Gemeinde in Fürstenwalde beten Muslim:innen aus ganz
	unterschiedlichen Herkunftsländern. Mit der Schließung wird für sie alle
	ein Ort der Begegnung verloren gehen. Hätte das verhindert und eine andere
	Lösung als eine komplette Schließung gefunden werden können?

	Anruf beim Bürgermeister Matthias Rudolph, der vergangenes Jahr selbst von
	dem Verfassungsschutzbericht überrascht wurde. Dass die Stadt das Areal
	gekauft hat, war laut Rudolph die einzige Möglichkeit, sicherzustellen,
	dass Bestrebungen gegen die freiheitlich-demokratische Grundordnung
	unterbunden werden. „Mir ist aber wichtig zu betonen, dass wir nicht alle
	Gemeindemitglieder unter Generalverdacht stellen“, sagt er. Wird sich denn
	darum bemüht, nächstes Jahr eine alternativen Raum für die Muslim:innen
	zu finden? Der Frage weicht er aus, dafür fühle sich die Stadt nicht
	zuständig, klingt es durch: „Wir unterstützen migrantische
	Selbstorganisationen, aber wir versuchen vor allem Angebote und Strukturen
	zu fördern, die losgelöst sind von jeder Religion.“ Als Beispiel nennt er
	den Verein El Tarik, der sich in Fürstenwalde für den kulturellen Austausch
	zwischen migrantischen Communities und der Stadtgesellschaft einsetzt.

	Ein Fall wie in Fürstenwalde hätte womöglich vermieden werden können, wenn
	die Imame nicht ehrenamtlich tätig wären, sondern es klare Förderstrukturen
	für sie gäbe. Das wird bundesweit auch immer wieder diskutiert.
	[2][Besonders der Einfluss des türkischen Staates auf den Islamverband
	Ditib], der insgesamt 900 Moscheen in Deutschland betreibt, ist dabei
	Thema. Vergangenes Jahr einigte sich die Bundesregierung mit der Türkei
	darauf, dass keine Imame mehr aus der Türkei nach Deutschland entsandt
	werden, um so deren ideologischen Einfluss einzudämmen. Die fehlenden Imame
	sollen nun durch die Ausbildung von jährlich 100 Imamen in Deutschland
	ersetzt werden, die ersten 27 [3][schlossen vergangenes Jahr ihre
	Ausbildung in Osnabrück ab]. Wie diese künftig bezahlt werden, ist jedoch
	unklar. Eine Idee wäre eine Moscheesteuer ähnlich der Kirchensteuer, das
	ist aber mit einigen juristischen Hürden verbunden.

	Imame für die muslimischen Gemeinden in Brandenburg auszubilden, wurde laut
	Lemmermeier bislang nicht diskutiert. Sie sieht darin auch ein
	Strukturproblem. „Es bringt nicht viel, Imame auszubilden, wenn man sie
	danach nicht bezahlen kann. Und die Gemeinden im Osten haben noch viel
	weniger Geld, da bei ihnen der Anteil von Geflüchteten sehr viel höher ist
	als im Westen“, sagt sie. Es fehlt also vor allem an Geld. In einem säkular
	geprägten Bundesland wie Brandenburg lässt sich dies wohl noch schwieriger
	für Religionsgemeinschaften aufbringen.

	## Die einzige Möglichkeit ist das Ehrenamt

	Für Maher Azzam wäre es ein erster Schritt, wenn die Politik es ihm
	vereinfachen würde, Fördermittel für Lehrer:innen und Imame ohne
	Ausbildung zu beantragen. Bis dahin lastet die Verantwortung weiter auf
	Menschen wie Mohammad Quadad, die das Amt des Imams ehrenamtlich ausfüllen.
	Das ist keine einfache Aufgabe, in Neuruppin kommen die Muslim:innnen
	aus Afghanistan, Libyen, Syrien, Sudan, Eritrea, Tschetschenien, Jordanien
	und Russland zusammen. Sie sind Sunni und Shia, trotzdem beten sie hier in
	Neuruppin unter einem Dach. Die Schiiten sind wie auch in der arabischen
	Welt eine Minderheit der Gemeinde, für sie ist es aber kein Problem, von
	einem sunnitischen Imam betreut zu werden. Denn in der Gemeinde wird viel
	Wert darauf gelegt, ein Ort für alle Muslim:innen zu sein. „Die
	Glaubenskonflikte müssen wir hier außen vor lassen, wir widmen uns in
	unseren Predigten deshalb lieber anderen Themen“, sagt er.

	In seinen Predigten fokussiere er sich deshalb eher auf Alltägliches wie
	Familienbeziehungen oder den Umgang mit Geld. „Es geht viel darum, was als
	haram gesehen wird und was nicht“, sagt Imam Mohammad Quadad, also was
	verboten ist oder nicht. Fragen, die die Menschen beschäftigen, sind etwa,
	ob sie einen Kredit bei einer Bank aufnehmen können, streng genommen sind
	Zinsen im Islam nicht erlaubt. Oder aber es sind persönliche Probleme. „In
	unserer Religion gibt es großen Respekt vor älteren Leuten, man muss deren
	Meinung respektieren, das ist in Deutschland weniger der Fall“, sagt Azzam
	vom Verein Al Salam. Wenn Kinder von Muslim:innen die Meinung ihrer
	Eltern und Großeltern nicht mehr respektieren, dann führt das zu
	Familienkonflikten. Viele Eltern von Muslim:innen hätten oftmals Angst,
	dass dadurch der Familienzusammenhalt verloren geht. Im Islam sei die
	Familie die wichtigste Institution, so Azzam.

	Die Gebetsräume in Neuruppin sind wichtig für Muslim:innen, um sich zu
	solchen Fragen auszutauschen. Eine gewisse Toleranz innerhalb der
	Stadtgesellschaft hilft, um bessere Strukturen für die Gemeinden zu
	schaffen. Wie läuft das bisher in Neuruppin? Spricht man mit Christiane
	Schulz, klingt eine gewisse Unaufgeregtheit und ein Pragmatismus durch. Es
	gäbe aus einer Unwissenheit heraus zwar Vorbehalte gegenüber der Gemeinde,
	aber die gäbe es woanders auch, sagt sie. Insgesamt sei es in Neuruppin
	friedlich, ihr seien keine größeren „Konfliktfelder“ bekannt.

	Als der Gebetsraum kurz vor Eröffnung stand, wurde in dem Verein trotzdem
	darüber diskutiert, wie sehr man dies in die Öffentlichkeit tragen soll.
	Letztendlich entschied sich der Verein dazu, sich bedeckt zu halten – auch
	um mögliche Anfeindungen zu vermeiden. „Manchmal ist es sinnvoller, Dinge
	leise zu machen“, sagt sie. Denn es gebe die üblichen rechten
	„Krachmacher“, die bei der Eröffnung womöglich Widerstand formiert hätte…
	Aber läuft man damit nicht dem eigentlichen Ziel des Vereins entgegen,
	muslimisches Leben in Neuruppin sichtbarer zu machen?

	Für Azzam ist das kein Widerspruch. Er glaubt daran, dass Integration ein
	langwieriger Prozess ist. Und dass der Verein langsam Teil der
	Stadtgesellschaft werden kann. Auf dem Kindergartenfest sind mittlerweile
	immer mehr Eltern anwesend. Immer wieder kommen Pärchen vorbei, mustern
	kurz den Tisch, zischen dann wieder ab. Eine ältere Frau traut sich dann
	doch mal näher ran. „Sie sind also ein Verein?“, sagt sie. „Ja, wir sind…
	Salam, ein muslimischer Verein, wir unterstützen Geflüchtete und vernetzen
	Muslime in Neuruppin“, antwortet Azzam freundlich. Die Frau nickt etwas
	distanziert, beißt in ihr Brötchen und geht weiter. Ein richtiges Gespräch
	kommt bei dem Kindergartenfest nicht auf, für Azzam war es trotzdem ein
	Erfolg. Für ihn geht es darum, Präsenz zu zeigen und Vorurteile mit
	Freundlichkeit aus dem Weg zu räumen. Auch wenn nicht immer zurückgelächelt
	wird.

	1 Aug 2024

	## LINKS

	[1] /Tesla-Werkserweiterung-in-Gruenheide/!6011961
	[2] /Tuerkischer-Einfluss-auf-deutsche-Moschee/!5975002
	[3] /Interview-mit-Imam-Ender-Cetin/!5963185

	## AUTOREN

	Sabina Zollner

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