# taz.de -- Proteste im Iran: Die große Kluft

	# taz.de -- Proteste im Iran: Die große Kluft

	> In Iran kämpft eine alte, fundamentalistische Herrscherklasse gegen eine
	> junge, progressive Bevölkerung. Eindrücke aus Teheran und Isfahan.

	Eben wurde noch auf sie geschossen, schon lachen sie wieder. Omid hebt
	theatralisch seinen Arm, tut so, als würde er auf seinen Freund
	eindreschen. „So hat er den Schlagprügel gegen mich erhoben, ich schwör
	dir, ich dachte, jetzt ist es aus!“, erzählt er, noch ganz im
	Adrenalinrausch. Aber es war nur eine Drohgebärde, dann habe der Polizist
	in schwarzer Sturmmontur „Hau ab“ gezischt. Omid hat keine Sekunde
	gezögert, sich aus dem Staub zu machen.

	Die Espressobar mit den bunten Drehstühlen ist so etwas wie ihr
	Schützengraben. Hier können sie sich kurz ausruhen, ihre Strategie
	besprechen, neue Kräfte sammeln. Die Bar befindet sich in der Nähe der
	Tschahar-Bagh-Straße in Isfahan, einer historischen Großstadt in
	Zentraliran. Die Straße ist mit ihren breiten Trottoirs und den
	schattenspendenden Platanen normalerweise eine beliebte Bummelmeile, jetzt
	ist sie einer der wichtigsten Schauplätze der Proteste in der Stadt.

	Sollten die Nun-dar-chun kommen, ist die Bar für Omid, ein 25-jähriger
	Informatiker, und für seine Freunde eine sichere Zuflucht. Die Barista,
	eine Architekturstudentin Anfang 20, die ihr glattes, pechschwarzes Haar
	ohne Hidschab trägt, ist jederzeit bereit, die Rollläden herunterzulassen.
	Erfahrungsgemäß perforieren die Kugeln nur die erste Metallschicht.

	Nun-dar-chun, zu Deutsch „Brot-im-Blut“, nennen die Demonstrierenden jene,
	die ihren Unterhalt mit Blutvergießen verdienen. Sogenannte
	Sicherheitskräfte, deren vornehmliche Aufgabe es ist, Proteste mit allen
	Mitteln zu unterdrücken: mit Schlagstöcken, Gewehren und Tränengas. Am
	schlimmsten aber seien die Agenten in Zivil, erzählt Omid, der wie alle
	anderen Personen in dieser Reportage aus Sicherheitsgründen nicht seinen
	wirklichen Namen in der Zeitung stehen haben will.

	Die Agenten sehen gar nicht radikal aus, sie sind jung, ihre Haare gestylt,
	ihre gefälschten Marken-T-Shirts kurzärmlig, modisch. Aber in Wirklichkeit
	sind es Basidschi, eine loyale Freiwilligenmiliz der Revolutionsgarden. Sie
	mischen sich unbemerkt unter die Demonstrierenden, es gibt zahlreiche
	Berichte von Messerangriffen auf die Protestierenden.

	An diesem Samstag Mitte Oktober war ihr Einsatz gar nicht nötig. Die
	Übermacht der Hundertschaften aus Polizisten, Soldaten und
	Revolutionsgarden war so groß, dass die Demonstrierenden von Anfang an
	keine Chance hatten. Die Regimesöldner patrouillierten auf Motorrädern
	durch die Straßen, und sobald eine größere Menschengruppe zusammenkam,
	zögerten sie nicht, auf die Menschen zu schießen. Mindestens 326 Menschen
	wurden laut Menschenrechtsorganisationen seit Beginn der Proteste Mitte
	September getötet, darunter auch 43 Kinder.

	Durch diesen rücksichtslosen Einsatz von Gewalt gelingt es dem iranischen
	Sicherheitsapparat zurzeit, Massendemos und wirkungsvolle Bilder davon zu
	verhindern. Ausländischen Journalisten mit Pressevisum ist es verboten,
	regimekritische Proteste zu fotografieren oder mit Demonstrierenden zu
	sprechen. Das Ziel der Regierung scheint klar: Der Anschein, dass alles
	normal und unter Kontrolle ist, muss unbedingt gewahrt werden – für die
	eigene Anhängerschaft, der das Regime gebetsmühlenartig erzählt, die
	Proteste seien nur das Werk ausländischer Agenten. Und für die
	internationale Gemeinschaft, die nicht merken soll, wie stark das Regime im
	Inneren ins Wanken geraten ist.

	In Wirklichkeit ist nichts mehr „normal“ in Iran. Die Normalität, wenn es
	die je gegeben hat, ist spätestens seit dem Tod von [1][Mahsa Amini]
	vorbei. Mahsa Amini, eine junge Frau vom Land, aus einer Familie der
	unteren Mittelschicht, gewaltsam zu Tode gekommen in Gewahrsam der
	Gascht-e-Erschad, der gefürchteten Sittenpolizei. Amini war in Begleitung
	ihres Bruders in Teheran zu Besuch, sie trug ihren Hidschab, wie
	vorgeschrieben, nur eben nicht ganz so streng, wie es die Sittenpolizei
	gerne gehabt hätte.

	Für die iranische Gesellschaft war Mahsa Aminis Tod wie ein Weckruf.
	Diejenigen, die sich vor dem islamistischen Unterdrückungsstaat in
	Sicherheit wähnten, solange sie nur keinen Aktivismus betrieben und sich
	brav an die Gesetze hielten, wurden in ihrer vermeintlichen Sicherheit
	erschüttert. Und diejenigen, die schon lange gegen das System rebellierten,
	merkten nun, auf welch überwältigenden Rückhalt in der Gesellschaft sie
	zählen können.

	Laut einer [2][inoffiziellen Umfrage des islamischen Regimes sollen 83
	Prozent der Bevölkerung mit den Protestierenden sympathisieren]. 55 Prozent
	würden sie sogar auf die eine oder andere Weise aktiv unterstützen. Diese
	Zahlen nannte Mostafa Rostami, der Repräsentant des Obersten Führers Ali
	Chamenei, in einer Universität bei einem Treffen mit Studierendenvereinen.
	Wie die Erhebung zustande kam, ist unklar. Es ist aber bekannt, dass der
	iranische Geheimdienst regelmäßig solche Umfragen durchführt, ohne die
	Ergebnisse zu veröffentlichen.

	Der breite Rückhalt für die Proteste ist bemerkenswert. Nicht nur, weil er
	rein zahlenmäßig groß ist und sich jederzeit in regimegefährdenden
	Massendemonstrationen entladen könnte – wie schon während der Grünen
	Bewegung 2009, als Millionen auf die Straßen gingen, um gegen mutmaßliche
	Wahlfälschung zu protestieren. Gefährlich für die Regierung ist die
	Sympathie für die Protestierenden vor allem deswegen, weil diese
	Protestbewegung mit der Mäßigung der Vergangenheit abgeschlossen hat. Sie
	will nichts weniger als den Sturz des Regimes, sie will die Revolution.

	Die Demonstrierenden lassen in dieser Hinsicht keinen Spielraum für
	Interpretationen übrig. Sie rufen „Tod dem Diktator“, „Wir wollen keine
	Islamische Republik mehr“ oder „Dieses Jahr ist das Jahr des Blutes, Ali
	Chamenei wird stürzen“. Sie verbrennen Propagandaplakate des Regimes,
	greifen militärische Einrichtungen und Polizeistationen mit
	Molotowcocktails an, wehren sich barhändig und mit Steinen gegen die schwer
	bewaffneten Sicherheitskräfte.

	Die Radikalität der Proteste offenbart die enorme Kluft, die zwischen einer
	alten, fundamentalistischen Herrscherklasse und einer mehrheitlich jungen,
	progressiv eingestellten Bevölkerung herrscht. Iran ist in dieser Hinsicht
	ein Paradox. Spätestens seit den 90er Jahren findet im Land ein Prozess der
	Säkularisierung statt, der so rasant verläuft, wie nirgends sonst im Nahen
	Osten, und der durch persischsprachige Auslandssender und die sozialen
	Medien zusätzlich befeuert wird. Zugleich terrorisiert ein rückständiges
	Fundamentalistenregime die Bevölkerung mit islamistischen Vorschriften, die
	das Leben der nicht praktizierenden Iranerinnen und Iraner (laut Umfragen
	immerhin [3][65 Prozent der Gesamtbevölkerung]) kriminalisieren.

	Azadeh erinnert sich, wie der TV-Sender GEM zum ersten Mal unzensierte
	Filme und Serien auf Persisch ausstrahlte. Es war das Jahr 2006. Azadeh war
	damals 13, ein Teenager. „Meine Eltern waren schockiert, als sie zum ersten
	Mal im Fernsehen eine Liebesszene sahen. Ich und meine Schwester wurden
	sofort ins Kinderzimmer geschickt.“ Die Eltern aber hätten, halb empört,
	halb fasziniert, weitergeschaut. „Die Revolution in den Köpfen hat damals
	angefangen“, ist Azadeh überzeugt. Bald seien die Küsse im Fernsehen normal
	geworden, immer absurder erschien dagegen, dass in Iran sogar das
	Beisammensein unverheirateter Frauen und Männer unter Strafe steht.

	Azadeh ist Grafikerin, sie stammt aus einer typischen Mittelschichtsfamilie
	aus Teheran, ihr Vater war vor seiner Pensionierung Ingenieur, die Mutter
	Hausfrau. Die gesellschaftliche Öffnung kam zuallererst bei Menschen wie
	ihnen an, die sich Satellitenschüsseln leisten konnten. Lange hofften sie
	auf Reformen, auf eine friedliche „Ent-Mullah-isierung“, ähnlich der
	Entstalinisierung in der Sowjetunion.

	Azadeh setzte sich auch aktivistisch dafür ein, 2013 verteilte sie im
	Wahlkampf Flyer für den Reformkandidaten Hassan Rohani, der eine Lockerung
	der Sittenregeln und eine Öffnung gegenüber dem Westen versprach.
	Tatsächlich gewann Rohani die Wahl, doch jeder Gesetzesvorschlag, der auf
	eine gesellschaftliche Öffnung des Landes zielte, wurde vom
	ultrakonservativen Wächterrat blockiert, jenem Gremium der Islamischen
	Republik, in dem 12 greise Männer neue Gesetze auf ihre Islamkonformität
	überprüft.

	„Die Versprechen der Reformer sind eine Farce dieses Systems, ein lausiger
	Trick, um Druck aus dem gesellschaftlichen Dampfkessel zu lassen“, sagt
	Azadeh. Als bei den Protesten gegen eine Benzinpreiserhöhung im November
	2019 bis zu 1.500 Demonstrierende in nur zwei Wochen getötet wurden – das
	Massaker geschah noch unter Hassan Rohani –, hatten Azadeh und Millionen
	andere Iranerinnen und Iraner schon jede Hoffnung auf Reformen aufgegeben.
	„Wir haben wieder Hoffnung“, sagt Azadeh heute, „aber nicht auf Reformen,
	sondern auf eine neue Revolution.“

	Viel Verkehr, eintönige Häuserfassaden. Es ist ein milder Tag Anfang
	November, als Azadeh mit gelassenem Schritt durch eine der Straßen im
	Zentrum Teherans spaziert. Sie hat Einkäufe zu erledigen, muss später noch
	bei einem Kunden vorbeischauen. Alles scheint einem normalen Alltagsablauf
	zu folgen, und doch hat sich Azadeh selten so frei gefühlt. Sie genießt die
	Sonnenstrahlen auf ihrem Kopf, die Brise, die durch ihre Haare geht. In den
	ersten Wochen nach dem Tod Mahsa Aminis verzichtete Azadeh nur auf ihr
	Kopftuch, mittlerweile lässt sie auch ihren Manto zu Hause, das
	weitgeschnittene Oberteil, mit dem Frauen in Iran die Rundungen ihrer
	Hüften unkenntlich machen müssen. „Jeden Tag verschieben wir die Grenze des
	Möglichen ein bisschen weiter“, sagt sie.

	Verwunderte oder gar feindselige Blicke erntet sie dafür kaum noch. So
	viele sind die Frauen, die diesem Akt des zivilen Ungehorsams folgen.
	Einmal bleiben zwei Männer vor ihr stehen, aber nicht, um sie zu ermahnen.
	Einer von ihnen hält ihr ein Bonbon entgegen und lächelt. Azadeh nimmt es
	an, sieht dem Mann komplizenhaft in die Augen und geht weiter. Auf dem
	Bonbon hängt ein kleiner Zettel dran, darauf steht der Slogan Frauen, Leben
	Freiheit. „Das passiert mir immer öfter, wenn ich kein Kopftuch trage. Ein
	anderes Mal stand auf dem Zettel ‚Du bist großartig. Toll, dass es dich
	gibt‘“, erzählt Azadeh.

	Durch solche simplen Gesten bringen die Iranerinnen und Iraner das Regime
	in existenzielle Bedrängnis. Der Kopftuchzwang ist der ideologische
	Grundpfeiler des islamistischen Systems, sagt die Iran-Expertin Katajun
	Amirpour: Wenn das Kopftuch fällt, falle auch die Islamische Republik –
	ähnlich wie die DDR ohne Berliner Mauer. Deshalb werde die Regierung
	versuchen, die Kopftuchpflicht bald wieder [4][mit aller Härte
	durchzusetzen], befürchten Beobachter.

	Azadeh spürt im Augenblick noch nichts davon. Verstöße werden in diesen
	Tagen nur sehr selten geahndet, wohl aus Angst, dadurch noch massivere
	Proteste auszulösen. Das zeigt die Zwickmühle, in der das Regime gerade
	steckt.

	Der Wille zum Widerstand, der sich in der iranischen Gesellschaft formiert
	hat, durchdringt inzwischen jeden Bereich des Lebens. „Ich habe seit zwei
	Monaten keinen Insta-Post mehr gesehen, der irgendetwas Privates behandelt.
	Alles ist politisch, alles handelt von der Revolution“, berichtet Sepideh,
	eine 24-jährige BWL-Studentin. Sie umgeht mit einem VPN-Programm die Sperre
	für Whatsapp und Instagram. Statt Selfies und Food-Fotos kursieren dort nur
	noch Informationen über die Verbrechen des Regimes und Aufrufe zu
	Protesten, Streiks und Boykottaktionen.

	Als Hossein Ronaghi, ein bekannter regimekritischer Aktivist, am Abend des
	13. November vorübergehend aus der Haft entlassen wurde, um in einem
	Krankenhaus notuntersucht zu werden, ging die Nachricht wie ein Lauffeuer
	durch die sozialen Medien. Hunderte bis Tausende Menschen stiegen ins Auto
	und begaben sich umgehend in Richtung Krankenhaus. In der Vergangenheit
	waren politische Gefangene kurz nach ihrem Transfer in ein Krankenhaus
	verstorben, das sollte sich nun nicht wiederholen, jedenfalls nicht
	unbeobachtet. Hossein Ronaghi ist noch am Leben und das Zeichen, das die
	Menschen für ihn gesetzt haben, war stark: Der Verkehr in Richtung
	Krankenhaus war zeitweise komplett lahmgelegt.

	Einen solchen Zusammenhalt habe sie in ihrer Gesellschaft noch nie gesehen,
	sagt Sepideh. Auch Maryam, ihre Mutter, eine einst apolitische Hausfrau,
	beteiligt sich. Der Verkäufer stöhnte, als Maryam in ihrem Stammladen
	insistierte, keine Milch der Marke Mihan mehr zu kaufen. „Ich kann nicht
	einfach so mein ganzes Sortiment umstellen“, klagte der Verkäufer. Doch
	Maryam blieb standhaft. „Lieber trinke ich gar keine Milch mehr, als noch
	einmal etwas von Mihan zu kaufen.“

	Der Lebensmittelhersteller wurde zur Zielscheibe des Boykotts, als in den
	sozialen Medien Bilder kursierten, die zeigten, wie festgenommene
	Protestierende in Mihan-Lastwagen abtransportiert wurden. Offenbar hatte
	das Unternehmen den Unterdrückungskräften des Regimes einen Teil seiner
	Lastwagenflotte zur Verfügung gestellt. Auch Kranken- und Feuerwehrwagen
	wurden nachweislich genutzt, um festgenommene Menschen abzuführen.

	Die Verkaufszahlen von Mihan brachen rasch ein, das Unternehmen
	veröffentlichte ein Video, in dem verzweifelt wirkende Angestellte an die
	Bevölkerung appellierten, den Boykott zu beenden, weil sonst ihre
	Arbeitsplätze auf dem Spiel stünden. In den sozialen Medien feierten die
	Iranerinnen und Iraner dieses Video als Beweis für den Erfolg ihres
	Boykotts.

	Inzwischen richten sich Boykottaufrufe auch gegen zahlreiche andere
	Anbieter, etwa gegen die Taxi-App Snapp oder den Lieferdienst Digikala, die
	beide den mächtigen Revolutionsgarden gehören, jener Streitkraft, die das
	System vor „äußeren und inneren Feinden“ schützen soll und für die
	gewaltsame Niederschlagung von Protesten verantwortlich ist.

	Angesichts dieses Zusammenhalts scheint Irans Führung verunsichert. Es gibt
	Berichte von Uneinigkeit, wie mit den Protesten umzugehen sei. Hardliner
	warnen vor Appeasement und rufen nach noch mehr Härte, so forderten 227 von
	290 Parlamentariern für die rund 15.000 inhaftierten Demonstrierenden die
	Todesstrafe. Andere befürchten wiederum, dass Gewalt die Menschen nicht
	mehr einschüchtern kann, sondern ihre Wut nur vergrößern wird.

	Einheitlich ist nur das Angstnarrativ, mit dem die iranische Regierung nun
	versucht, die eigenen Anhängerinnen und Anhänger bei der Stange zu halten.
	Als am 26. Oktober Terroristen die Schah-Tscheragh-Moschee in der Stadt
	Schiras angriffen und mindestens 13 Menschen töteten, beschuldigte das
	Regime die Protestierenden, „Wegbereiter“ des Anschlags zu sein. Seitdem
	werden im ganzen Land Propagandabanner aufgehängt, die die Bilder der
	Anschlagsopfer mit dem Slogan der Protestierenden „Frauen, Leben, Freiheit“
	in Verbindung bringen.

	In einem anderen Propagandavideo, das ein Lied der Proteste persiflieren
	soll, singen afghanische Frauen mit streng gebundenen Hidschabs von ihrem
	kriegsversehrten Land und warnen die Iranerinnen und Iraner, dasselbe nicht
	auch mit ihrem Land geschehen zu lassen. Die Botschaft ist klar: Sollten
	die Protestierenden die Überhand gewinnen, wird Iran in Chaos und Terror
	versinken.

	Omid, der junge Informatiker, der in diesen Tagen auf die Straße geht, muss
	lächeln, wenn er diese Videos sieht. „Die Angst, dass es noch schlimmer
	wird, das ist das einzige Argument, mit dem sie manche Menschen noch von
	sich überzeugen können.“ Früher sei das anders gewesen, da waren religiöse
	Motive noch omnipräsent in der Staatspropaganda. Doch jetzt, da die
	Menschen nicht mehr daran glauben, fehlen die religiösen Motive komplett.

	Omid sieht darin einen Grund zur Hoffnung. Es gab Zeiten, als die
	Regimeanhänger fanatisch waren, bereit, für ihre Überzeugungen zu sterben.
	Jetzt aber kämpften sie nur noch für ihre materiellen Privilegien. Das
	macht sie schwach, ist Omid überzeugt: „Wir aber haben Ideale, wir glauben
	an ein freies Iran und werden alles dafür geben.“

	18 Nov 2022

	## LINKS

	[1] /Cousin-von-Mahsa-Amini-im-Interview/!5891384
	[2] https://www.faz.net/aktuell/politik/ausland/83-prozent-der-iraner-sollen-mi…
	[3] https://theconversation.com/irans-secular-shift-new-survey-reveals-huge-cha…
	[4] https://www.iranintl.com/en/202210300998

	## AUTOREN

	Teseo La Marca

	## TAGS

	Lesestück Recherche und Reportage
	IG
	Islamismus
	Feminismus
	Kopftuch
	Protest
	Podcast „Vorgelesen“
	GNS
	Proteste in Iran
	Proteste in Iran
	Schwerpunkt Iran
	Repression
	Proteste in Iran
	Proteste in Iran
	Israel
	Proteste in Iran
	Internet

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Sanktionen gegen Irans Revolutionsgarden: Streit um EU-Terrorliste

	Die EU-Staaten streiten über weitere Iran-Sanktionen. Es soll die
	Revolutionsgarden treffen – für die iranische Wirtschaft wäre das ein
	harter Schlag.

	Iran-Abend an der Berliner Volksbühne: „Wer gehängt wird, sind die Armen“

	An der Volksbühne stand ein Abend lang der Iran im Zentrum. Ein Film über
	eine unverheiratete Mutter in Teheran bildete den Rahmen.

	Proteste in Iran: Prominenter Anwalt verhaftet

	Der Anwalt Kamfiruzi wurde in Iran festgenommen. Er wurde als Vertreter von
	Aktivist:innen und Journalist:innen gegen die Regierung bekannt.

	Beschluss des UN-Menschenrechtsrats: Gewalt in Iran wird untersucht

	Die UN richten eine Untersuchungskommission zur Gewalt gegen Protestierende
	in Iran ein. Die Mehrheit mussten sich Deutschland und Island erarbeiten.

	Solidarität mit Menschen in Iran: „Wir sind hier unter uns“

	Welche Rolle spielt die deutsche Zivilgesellschaft beim Aufstand gegen die
	Mullahs? Eine zu kleine, wie eine Diskussionsrunde am Gorki Theater zeigt.

	Protokolle zur Iran-Revolution: Schlafen mit Handy unterm Kissen

	Im Exil oder vor Ort, aktiv oder passiv – Frauen erzählen, wie sie die
	Revolution in Iran aktuell erleben. Fünf persönliche Protokolle.

	Atomverhandlungen mit Iran ausgesetzt: Keine Kompromisse

	Das offizielle Ende der Verhandlungen ist auch ein Zeichen an die
	Protestierenden. Statt bisherige Sanktionen zu erweichen, braucht es jetzt
	neue.

	Strafmaßnahmen gegen Iran: EU sanktioniert IT-Firma ArvanCloud

	Brüssel wirft dem Unternehmen vor, Teheran beim Aufbau eines nationalen
	Internets zu helfen. Die taz hatte Verbindungen nach NRW offengelegt.