# taz.de -- Queere Geflüchtete: Neues Leben Berlin

	# taz.de -- Queere Geflüchtete: Neues Leben Berlin

	> In Berlin gibt es viele queere Schutzräume. Dennoch sehen sich
	> Geflüchtete in ihrer neuen Heimat mit vielen Herausforderungen
	> konfrontiert.

	Bild: Gene Bogolepov

	Gene Bogolepov ist 34 Jahre alt und bekommt, wann immer die Türklingel
	unerwartet läutet, eine Panikattacke. Er hält sich an einem Bier fest,
	während er durchs Fenster seines gerade frisch bezogenen Zimmers in
	Berlin-Kreuzberg in den Nachthimmel schaut. In der Ecke sind Bücher sauber
	in einer offenen Reisetasche gestapelt. Die ehrenamtliche Tätigkeit für
	Queeramnesty und sein Sozialleben ließen kaum Zeit, die Sachen in der
	neuen Wohnung auszupacken. Die Tasche erinnert ihn an den 9. Dezember 2017,
	als er und sein damaliger Freund, jetzt Ehemann, mit all ihren
	Habseligkeiten aus Sankt Petersburg in Berlin ankamen, um in Deutschland
	ein neues Leben zu beginnen.

	Bogolepov hatte eine glückliche Kindheit. Dass er schwul ist, wurde ihm
	klar, als er „Jesus Christ Superstar“ sah und sich zu Jesus hingezogen
	fühlte. Als Teenager, in den späten 90ern und frühen 2000ern, erlebte er
	eine liberale Grundstimmung in Russland. Er konnte seine Sexualität frei
	leben. Die Schwulenbars brummten vor Publikum. „Ab 2005 aber wurde alles
	schlechter“, erinnert er sich. Russland setzte 2013 dann das „Gesetz gegen
	homosexuelle Propaganda“ in Kraft, das die „Werbung“ für Homosexualität
	gegenüber Jugendlichen verbot. Das brachte Stigmatisierung mit sich und die
	Gefahr von Erpressung und Gewalt. „Ich kennen keinen Schwulen daheim, der
	nicht angegriffen wurde“, sagt Bogolepov.

	Im selben Jahr wurde die Situation für Bogolepov zusätzlich schlimmer, als
	bei ihm HIV diagnostiziert wurde. Die in Russland erhältlichen Medikamente
	verursachten verschiedene Nebenwirkungen, unter anderem schwere
	Stimmungsschwankungen und Depressionen. „Ich versuchte auch, von meinem
	Balkon zu springen, aber mein Mann hat mich festgehalten“, erinnert er
	sich. Mit mangelhafter medizinischer Versorgung und der verstärkten
	Stigmatisierung als HIV-Positiver wurde es sogar schwierig, auch nur
	grundlegende Gesundheitsvorsorge wie zahnärztliche Behandlungen zu
	erhalten. Dazu begegnete ihm wiederholt körperliche Gewalt, was ihn
	schließlich an den Rand der Verzweiflung brachte. Vier Jahre später, 2017,
	entschied er sich, über Finnland nach Berlin zu ziehen und Asyl zu suchen.

	## Besonders verletzlich

	„Queere Geflüchtete sind besonders, da sie aus ihrer Heimat nicht wegen
	dortiger Konflikte, sondern wegen ihrer Identität fliehen“, sagt die
	Psychologin und LGBTI-Aktivistin Aileen Kakavand. „Und sie werden weiter
	kommen, im Gegensatz zu anderen Flüchtlingen.“ Berlin ist ein anziehendes
	Ziel für queere Flüchtlinge, da es das einzige deutsche Bundesland ist, das
	LGBTI-Geflüchtete zu den besonders „verletzlichen Gruppen“ zählt. In der
	Hauptstadt befindet sich auch das größte, ausschließlich queeren
	Geflüchteten vorbehaltene Asylbewerberheim, mit insgesamt 122 Plätzen. Dazu
	kamen in den vergangenen Jahren mehrere NGOs und Selbsthilfegruppen, die
	Rechtshilfe und Wohnungsvermittlungen für queere Geflüchtete in Berlin
	anbieten.

	Das ist auch der Grund, warum die 42-jährige Suryani Mahmood vor zwei
	Jahren in die Stadt kam. Zuvor verbrachte sie vier Jahre in Kopenhagen,
	erhielt in dieser Zeit wiederholt Ablehnungen. Aufgewachsen als eines von
	acht Geschwistern, identifizierte sie sich früh als Transfrau. „Ich wurde
	sogar von meinen Eltern als Mädchen großgezogen“, erinnert sie sich, als
	wir uns in Deutschlands größtem und Berlins einzigem Asylbewerberheim für
	queere Geflüchtete treffen. Hier, im Bezirk Treptow-Köpenick lebt sie seit
	inzwischen zwei Jahren. Ihre leuchtend gelbe Kurta (weites asiatisches
	Kleidungsstück, Anm. der Red.) unterstreicht das breite Lächeln, mit dem
	sie auf dem kühlen Balkon von der Unterstützung durch Eltern und Familie
	erzählt.

	Wäre es nach Mahmood gegangen, hätte sie niemals das Land ihrer Kindheit
	verlassen. Als muslimische Transfrau jedoch war das nicht ihre
	Entscheidung. „Malaysia ist ein islamisches Land und akzeptiert LGBTIs
	nicht“, sagt sie. „Und als Transfrau konnte ich schlecht den Mann spielen
	und mich verstecken.“ Nach mehreren Übergriffen durch die Polizei wurde sie
	nach der Scharia angezeigt, obwohl sie selber keine praktizierende Muslimin
	ist. „Ich sehe aus wie eine indische Hindu, da meine Großmutter
	mütterlicherseits Hindu war, die zum Islam konvertierte. Mein Vater aber
	ist ein Malaysier und so wurde ich als Muslimin geboren.“ Sie wurde
	zeitweise festgehalten und erhielt schließlich einen Gerichtstermin. 2013
	jedoch, vor der Verhandlung, kaufte sie einen Flug nach Dänemark, um dort
	Schutz zu suchen.

	## Zügige Asylverfahren

	„Als ich in Europa angekommen war, sagte meine Mutter, dass ich nicht
	zurückkehren soll, weil es in Malaysia nicht sicher für mich ist.“ Mahmood
	gehorchte und blieb für vier Jahre in Dänemark in der Hoffnung, dort auf
	Dauer ein Zuhause zu finden. Aber das wollte einfach nicht klappen. „Also
	fuhren Freunde mich 2017 von Kopenhagen nach Hamburg und von da nahm ich
	einen Zug nach Berlin“, erinnert sie sich. Dort kam sie in dem Heim in
	Treptow-Köpenick unter und erhielt ihren Flüchtlingsstatus innerhalb zweier
	Wochen nach Antragstellung.

	Ähnlich glatt verlief das Asylverfahren in Berlin für den 23-jährigen
	Haidar Darwish, der im September 2016 herkam, um zu studieren. Aufgewachsen
	ist er unter einer liberalen und generell aufgeschlossenen Regierung in der
	syrischen Hafenstadt Latakia. „Mein Vater war Florist, meine Mutter
	Friseurin. Beide waren nicht religiös, ich bin nie in einer Moschee
	gewesen, aber sie hatten ein soziales Gewissen“, erklärt Darwish, während
	er in einem Dachcafé am Kurfürstendamm aus einer Schüssel Schakschuka isst.
	Er trägt einen Jeans-Jumpsuit, quer über sein weißes T-Shirt steht
	„fabulous“ geschrieben. Mit 16 wurde ihm klar, dass er schwul ist. In
	Syrien war er in zwei Beziehungen, eine ging über ein Jahr. „Mein zweiter
	Freund wurde zur Armee einberufen, weshalb er fliehen musste. Aber er
	wollte nicht weg, wegen mir. Und so haben wir entschieden, dass erst er
	geht und ich nachkommen würde“, erinnert er sich.

	Es gab zwei Hauptgründe für Darwish, Syrien zu verlassen: Einer war, dass
	er jederzeit einberufen werden konnte, der andere, dass es keine Arbeit für
	einen wie ihn, mit Abschluss in Englischer Literatur, gab. „Ich wusste,
	dass meine Eltern nicht dafür zahlen würden, dass ich die Todesroute nehmen
	würde“, sagt er. Also sparte er Geld für den Pass und bewarb sich bei
	Hochschulen in Berlin. Als er die Bewerbung abgegeben hatte, überzeugte er
	seine Eltern und verließ mit 20 Jahren am 15. September 2016 Syrien in
	Richtung Berlin. „Auf meiner Abschiedsparty waren 90 Gäste, alles Freunde
	und Bekannte, aber ich habe heute mit niemandem mehr Kontakt“, erzählt er.

	Als Darwish in Berlin ankam, war das die Stadt der unbegrenzten
	Möglichkeiten. Für ein Jahr arbeitete er als Verkaufsassistent bei einer
	Onlineagentur und tauchte schließlich in das queere Leben der Stadt ein.
	Eines Nachts im Schwuz, dem größten queeren Club der Stadt in Neukölln,
	traf er auf der Tanzfläche auf die Drag-Künstlerin LaDivina. „Sie war so:
	‚Wer ist das?‘“, lacht Darwish. Sie lud ihn ein, mit ihr gemeinsam
	aufzutreten. Seitdem arbeiten sie zusammen am „Monday Hafladay“, einer
	Performance-Serie in der Silver Future Bar.

	## Akt der Befreiung

	Darwish, der autodidaktische Bauchtänzer, gibt sich entnervt über seine
	Vielzahl an Terminen, als er seinen Kalender zeigt. Gerade erst hat er die
	Organisation der 10. „Queens Against Borders“-Performance hinter sich,
	einem Spendenevent mit Dragshow zugunsten Transgender-Flüchtlingen, das
	ein paar Tage vor unserem Treffen stattfand. Und für die nächsten Wochen
	ist er wieder ausgebucht. Bei „Queens Against Borders“ rief das Publikum
	seinen Namen, als er in einem regenbogenfarbenem Badeanzug auf die Bühne
	kam. Seine Popularität war geradezu mit Händen zu greifen, als er unter dem
	Jubel der Menge für ein weiteres Stück zurückkam.

	In Berlin aufzutreten, kommt für Darwish einem Akt der Befreiung gleich.
	Aber er zahlt auch einen Preis dafür. „Ein Iraker hat mich auf Instagram
	bedroht und ich bin auch zur Polizei gegangen“, erinnert er sich. Nach
	einem Artikel über ihn in arabischer Sprache gingen bei ihm einige
	homophobe Kommentare aus Syrien ein. „Meine Mutter berichtete mir, dass
	meine Onkel über mich bescheid wüssten“, sagt er. „Man würde mich ermord…
	wenn ich zurückginge.“

	Nach Ablauf des zweijährigen Studentenvisums und mit der Angst, in ein
	homophobes Umfeld zurückkehren zu müssen, beantragte Darwish Ende 2018 Asyl
	in Berlin. Während seines Interviews beim Amt für Migration und Flüchtlinge
	(BAMF), bei dem über seinen Status entschieden werden sollte, begleitete
	ihn ein Arabisch-Dolmetscher. Darwish wurde nach der Natur der Bedrohung
	gefragt, der er sich bei einer Rückkehr nach Syrien ausgesetzt sehe. Für
	ihn war es nun von Vorteil, Deutsch und Englisch verstehen und sprechen zu
	können. „In dem Gespräch können deine Sprachkenntnisse über dein Schicksal
	entscheiden“, erklärt er. So weigerte sich der Dolmetscher trotz Darwishs
	Drängen, das Wort „homosexuell“ auszusprechen. „Er sagte ‚andere
	Orientierung‘, was aber nicht das war, was ich gesagt hatte“, meint er mit
	einem Seufzen. „In vielen Sprachen ist es schwer zu erklären, was ‚schwul�…
	bedeutet. Das macht es für viele Asylbewerber schwer, ihren Fall zu
	begründen.“

	Der Interview-Prozess beim BAMF ist durchaus umstritten mit seinen
	zudringlichen Fragen über sexuelle Erfahrungen, um die tatsächliche Gefahr
	für das Leben im Herkunftsland abzuschätzen. Aktivisten problematisieren
	das: „Das BAMF hat sich Leute aus anderen Behörden geholt, als die Zahl der
	Fälle um 2015 und 2016 zunahm. Die hatten aber keine Ahnung, wie
	Entscheidungen getroffen werden sollen oder so ein Interview überhaupt
	geführt wird. Das hat die Chancen vieler Leute stark eingeschränkt“,
	erinnert sich Mahmoud Hassino, der Berater in der Schwulenberatung ist und
	auch Hauptfigur in der Dokumentation „Mr. Gay Syria“ war. Rund 60 Besuche
	von queeren Geflüchteten hat die Schwulenberatung pro Woche.

	„Was uns ganz allgemein in Europa fehlt, sind klare Richtlinien, für die
	Interviews mit LGBTI-Asylbewerbern. Für die Behörden musst du als queere
	Person glaubhaft sein. Also ist es ihnen gestattet, Fragen zu stellen, um
	das festzustellen“, erläutert Hassino. Die Interviewer dürfen nicht nach
	Beweisen für die Sexualität fragen, wie Fotos mit einem Partner, aber der
	Asylbewerber kann diese nach eigenem Ermessen vorlegen. „Sie üben Druck auf
	dich aus und sagen dann so was wie: ‚Wenn du das machst, kann das deinem
	Anliegen helfen.‘ Oder sie stellen Fragen nach deinem Coming-out oder
	deinem ersten sexuellen Kontakt. Aber es fehlt die Vorstellungskraft, dass
	ein Coming-out in Uganda oder im Iran vielleicht etwas anders aussehen
	könnte als in Deutschland. Wenn du zum Beispiel eine lesbische Frau bist,
	die noch nie Sex mit einer Frau hatte, wird es schwer, die zu überzeugen,
	dass du lesbisch bist“, erklärt Aileen Kakavand. Sie erklärt, dass sich das
	BAMF seit 2016 durchaus entwickelt habe, aber es sei noch ein weiter Weg zu
	gehen. „Zum Beispiel darf das BAMF nicht mehr sagen, dass du ja in dein
	Land zurückgehen und deine Sexualität verstecken kannst“, sagt Kakavand.

	Bogolepovs Interview beim BAMF dauerte neun Stunden. „Der Ablauf war nicht
	ganz so einfach, weil ich mit einem finnischen Visum nach Deutschland
	gekommen war“, erläutert er. Der Antrag wurde nach den Dublin-Regularien
	behandelt.

	Die regeln die Zuständigkeiten für Asylbewerber zwischen EU-Ländern. „Mein
	Asylverfahren hätte also in Finnland stattfinden müssen“, sagt er. „Da me…
	Mann ein deutsches Einreisevisum hatte, entschieden sie, uns zu trennen.“

	Bogolepov sollte bald abgeschoben werden. Da die beiden aber in Berlin
	geheiratet hatten, konnten sie etwas Zeit gewinnen. „Und dann erfuhren wir,
	dass mein Mann einen negativen Bescheid hatte“, sagt er. Um ihren Fall
	durchzukämpfen, brachten die beiden innerhalb von 24 Stunden 2.000 Euro
	über eine Crowdfunding-Kampagne zusammen. Im April dieses Jahres
	schließlich hatte Bogolepov endlich sein Interview beim BAMF, nachdem er
	den ursprünglichen Antrag im vergangenen September gestellt hatte. Am 15.
	Juli 2019 erhielt er einen positiven Bescheid und ist nun als Flüchtling
	anerkannt.

	Obwohl Mahmood über Dänemark nach Deutschland gekommen war, ihr Fall also
	auch unter die Dublin-Regeln gefallen wäre, wurde ihr Antrag in Berlin
	bearbeitet. „Wenn sie dir helfen wollen, dann machen sie das auch
	irgendwie“, erklärt sie. Der willkürliche Charakter der Asylentscheidungen
	frustriert und erschöpft Aktivisten, wie Anwälte. „Meistens wird queeren
	Syrern das Asyl verweigert, weil sie eben Syrer sind. Stattdessen bekommen
	sie subsidiären Schutz“, seufzt Mahmoud. „Die Person, die die Entscheidung
	trifft, denkt also, die werden sowieso nicht abgeschoben, also geben wir
	denen auch keinen Status, was schrecklich ist.“ Das Problem mit dem
	subsidiären Schutz ist, dass die Betroffenen abgeschoben werden können,
	sobald ihr Herkunftsland als sicher deklariert wird.

	## Doppelte Diskriminierung

	Auch Flüchtlinge aus Ländern, wo sie nicht juristisch belangt werden, aber
	sozial bedroht sind, haben Schwierigkeiten, ihren Fall überzeugend
	darzulegen. „Es gibt so viele LGBTI-Geflüchtete, die aus anderen Ländern
	als Syrien, dem Irak oder dem Iran kommen. Länder wie Marokko, Tunesien,
	Uganda oder Nigeria, und die haben große Schwierigkeiten zu beweisen, dass
	sie in Gefahr sind, und dann ist es ihnen nicht möglich, Asyl zu bekommen“,
	erklärt Kakavand. Eine ihrer Klientinnen, Diana, eine lesbische Frau aus
	Uganda, hatte ein ähnliches Problem. „Ihr Leben ist in Uganda viel stärker
	bedroht als das vieler Klientinnen, die beispielsweise aus dem Iran kommen,
	dennoch hat sie große Probleme damit, dass ihr nicht geglaubt wird“, sagt
	Kakavand.

	Lesbische Frauen sehen sich doppelter Diskriminierung ausgesetzt, als Frau
	in einer patriarchalen Gesellschaft und mit queerer Identität. „Es ist für
	sie schwer, aus den Ländern zu entkommen, oft werden sie in Ehen
	gezwungen“, sagt Kakavand und erklärt, dass die Mehrzahl der lesbischen
	Geflüchteten einen privilegierten Hintergrund haben, der ihnen überhaupt
	den Zugang zur Ausreise ermöglichte. „Die Zahl der lesbischen Geflüchteten
	ist eher gering, verglichen mit schwulen und trans“, ergänzt sie.

	Als Transfrau war es für Mahmood schwer, ein normales Leben in Malaysia zu
	führen, ihre Geschlechtsidentität machte es aber leichter, in Berlin Asyl
	zu erhalten. Im Heim in Treptow-Köpenick lebt sie seit zwei Jahren. Sie
	hätte gerne eine eigene Wohnung, aber die ständig steigenden Mieten in
	Berlin machen das fast unmöglich. Queere Flüchtlinge, die ihre
	Herkunftsländer auf der Suche nach einem besseren Leben verlassen, sehen
	sich mit Problemen bei der Wohnungssuche, Rassismus in der queeren
	Community und der Herausforderung kultureller Integration konfrontiert.

	Es gibt mehrere Initiativen und Vereine in Berlin, die sich des
	Wohnungsproblems und des Kulturschocks annehmen. Die Unterkunft in
	Treptow-Köpenick, gegründet 2016 von der Schwulenberatung und mit derzeit
	80 Bewohnern, ist eine davon. „In anderen Asylbewerberheimen gab es eigene
	Etagen oder andere extra Bereiche für queere Menschen. Damit waren die
	geoutet, was ihr Leben gefährden konnte“, sagt Antje Sanogo, Leiterin der
	Einrichtung der Schwulenberatung. Anders als andere Unterkünfte für
	Geflüchtete in Berlin, die umgewandelte Räume wie Sporthallen, Container
	oder selbst Flughafenhallen waren, ist das Heim in Treptow-Köpenick immer
	ein gewöhnliches Wohnhaus gewesen. Einige der Bewohner sind zwar Gewalt und
	Diskriminierung entkommen, werden aber immer noch aus den Herkunftsländern
	oder von Landsleuten in Berlin bedroht. Deshalb ist der Zugang zu dem
	unscheinbaren Haus für Unbefugte auch nicht ohne Weiteres möglich. Beim
	Betreten wird man vom Sicherheitsteam begrüßt, einige sprechen sogar
	Arabisch. „Wir mussten sie auch erst einmal schulen und sensibilisieren“,
	erklärt Sanogo. Seit der Eröffnung vor rund drei Jahren werden Journalisten
	in den Räumen nur selten zugelassen, um nicht zu viel Aufmerksamkeit zu
	wecken.

	In jedem Zimmer leben bis zu vier Menschen, zugewiesen werden sie von
	Sozialarbeitern. In ihrem zugigen Büro auf der Gemeinschaftsetage der
	Unterkunft erzählt Sanogo, dass es oft Konflikte zwischen den Bewohnern
	gibt. Sie alle bringen unterschiedliche Temperamente und Traumata mit, die
	bearbeitet werden wollen. „Damit umzugehen kann manchmal sehr schwierig
	sein“, sagt sie angestrengt. Am Anfang kamen in die Unterkunft vor allem
	Geflüchtete aus dem Nahen Osten, aus Ländern wie dem Irak, dem Iran,
	Saudi-Arabien und Jemen. In den letzten zwei Jahren aber gab es einen
	Anstieg queerer Geflüchteter aus Ländern der ehemaligen Sowjetunion, wie
	Georgien, Moldau, Tadschikistan, Aserbaidschan und Turkmenistan. „Ein Grund
	ist, dass es nicht ganz so schwer ist, von dort hier einzureisen. Aber in
	allen diesen Ländern gibt es Gesetze, die gegen queere Menschen gerichtet
	sind, und deshalb werden viele von ihnen hier als Flüchtlinge anerkannt.
	Das ist besonders, da Nicht-LGBTI-Personen aus diesen Ländern diesen Status
	nicht bekommen“, erläutert Antje.

	Als 2015 eine große Zahl an Flüchtlingen den Weg nach Deutschland fanden,
	stieg auch der Anteil queerer Geflüchteter, die nach Berlin kamen. Und so
	entschied das Schwuz, eine „Refugees welcome“-Party zu schmeißen. „Wir
	wollten auch der Behauptung entgegenwirken, dass Geflüchtete die
	LGBTI-Community angreifen würden“, sagt LCavaliero Mann, künstlerischer
	Leiter des Clubs. Dass die Tür für queere Geflüchtete aufgemacht wurde,
	stieß dabei auf Kritik von überwiegend weißen, deutschen Schwulen.
	„Rassismus und die Fetischisierung von Männern aus dem Nahen Osten sind ein
	großes Problem in der Community“, sagt Mahmoud. Das Schwuz hat mehrere
	Anläufe genommen, eine klare Haltung zu kommunizieren und ein inklusiver
	Partyraum zu sein. Dazu gehört die Anstellung von Dolmetschern an der Tür,
	die Integrierung von Musik aus den Herkunftsländern und die Verteilung
	mehrsprachiger Broschüren über den Club schon am Eingang. „Außerdem machen
	wir Workshops, um mit internalisiertem Rassismus umzugehen“, erklärt
	LCavaliero. Auch andere queere Clubs und Bars, wie das About Blank, das
	SO36 und das Silver Future haben Initiativen entwickelt wie extra
	Gästelisten, Drag Performances, Spendenaktionen und besondere Playlisten,
	um queeren Geflüchteten das Ankommen zu erleichtern.

	Darwish, inzwischen ein populäres Gesicht in queeren Kreisen, hatte Erfolg
	mit seinem Asylantrag. Das gestattet ihm, für die nächsten drei Jahre zu
	bleiben, dann muss die Erneuerung beantragt werden. Für diverse queere
	Flüchtlinge, die mit der großen Zahl neuer Geflüchteter kamen, laufen genau
	diese ersten drei Jahre gerade ab. „Das ist jedoch nicht zu schwer, solange
	du nachweisen kannst, dass du Fortschritte bei der Integration machst, was
	das Erlernen der Sprache einschließt“, erläutert Kakavand. Weshalb Darwish
	auch plant, weiterzulernen. „Ich kann nicht für immer tanzen. Künstlerisch
	habe ich genug erreicht und will mich mehr auf das Akademische
	konzentrieren“, sagt er. Mahmood, die einen Friseurkurs in Dänemark
	besuchte, hofft, als Stylistin in Berlin arbeiten und eines Tages einen
	eigenen Salon eröffnen zu können. Bogolepov, der sich einen Namen als
	queerer Aktivist gemacht hat, versucht sich neben seinem Tagesjob als DJ,
	als Musiker und in Performance-Künsten. „Damals, 2017, da habe ich meine
	Tage gezählt“, sagt er, auf Berlin unter seinem Fenster schauend. „Aber
	jetzt bin ich glücklich. Eine der wichtigsten Sachen für ein glückliches
	Leben ist doch, sich sicher zu fühlen. Und hier fühle ich mich sicher.“

	Übersetzung aus dem Englischen Daniél Kretschmar

	13 Nov 2019

	## AUTOREN

	Kennith Rosario

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