# taz.de -- Emanzipation in Saudi-Arabien: Die starken Frauen von Dschidda

	# taz.de -- Emanzipation in Saudi-Arabien: Die starken Frauen von Dschidda

	> In Saudi-Arabien hatten Frauen lange absolut nichts zu sagen. Nun scheint
	> es im erzkonservativen Königtum einen Aufbruch zu geben.

	Bild: Selbstbewusst und selbstständig: Modedesignerin Eman Joharjy an der Corn…

	Dschidda taz \| Es braucht nur einen kurzen abendlichen Spaziergang an der
	Corniche, der Küstenstraße der Rotmeer-Hafenstadt Dschidda um die
	Stereotypen über Frauen in Saudi-Arabien ins Wanken zu bringen. Ja, die
	Mehrheit trägt immer noch die schwarzen Abayas, dieses traditionelle
	islamische Überkleid, oder den Vollschleier der Niqab.

	Aber viele gehen nur noch mit dem Kopftuch, und dann sind da immer wieder
	vereinzelt meist jungen Frauen, die kichernd in Gruppen entlangziehen und
	denen die abendlich lindernde kühle Meeresbrise durchs offene saudische
	Frauenhaar weht. Aber damit nicht genug. Immer wieder radeln gemächlich ein
	paar Frauen den breiten Radweg entlang, und es gibt sogar Joggerinnen.

	Eine von ihnen ist die 16-Jährige Schülerin Raged Bagdady, die ein
	ziemliches Tempo hinlegt, mit ihrer weißen Baseballkappe, mit der sie nur
	einen Teil ihres Haare bedeckt hält. Mit ihrem entschlossenen Laufschritt
	ist sie gar nicht so einfach aufzuhalten, um ihr ein paar Fragen zu
	stellen.

	Sie läuft hier seit etwa einem Monat, drei- viermal die Woche, erzählt die
	junge Frau. „Das ist inzwischen vollkommen normal“, sagt Bagdady. Am
	Anfang, als sie noch mit anderen Verwandten gemeinsam gelaufen ist, hätten
	sie noch einige Leute angestarrt, aber inzwischen sei man wohl an den
	Anblick gewöhnt. „Niemand gibt mir das Gefühl, dass ich etwas Merkwürdiges
	oder gar Falsches mache“, meint sie.

	„Saudi-Arabien öffnet sich, Frauen können jetzt Auto fahren, auf Konzerte
	gehen, joggen und Fahrrad fahren“, fasst sie zusammen. Und zu ihrer
	Kleidung sagte Bagdady: „Ich trage zum Joggen eine Abaya, den schwarzen
	Umhang, aber mit Hosenbeinen und Reißverschluss. Die verschiebt sich nicht
	immer beim Laufen, und muss nicht immer wieder zurechtgezupft werden. Das
	macht es leichter.“ Sagt’s und läuft geschwind weiter in die Abendstimmung
	am Roten Meer.

	Die Jogging-Abaya der Schülerin Raged kommt aus dem Designstudio von Eman
	Joharjy. Sie hat aus den gesellschaftlichen Veränderungen ein
	Geschäftsmodell gemacht. Joharjy entwirft eine neue Art Abayas, speziell
	geschnitten zum Auto fahren, joggen oder zum Fahrrad fahren. „Ich versuche
	die Abayas an die verschiedenen Bedürfnisse der Frauen anzupassen, auch den
	Berufstätigen“, beschreibt sie in ihrer Schneidereiwerkstatt im Süden
	Dschiddas ihre Idee. „Eine Fotografin braucht viele Taschen für ihre
	Objektive, eine Bauingenieurin eine Abaya, mit der sie sich leicht auf den
	Baustellen bewegen kann. Jede Frau braucht für ihre Arbeit ein angepasstes
	Modell.“

	Ihren zwei männlichen Mitarbeitern an den Nähmaschinen erklärt sie geduldig
	die nächsten Schnitte, während sie mit dem Zeigefinger an ihrem eigene
	Körper entlangfährt. Veränderungen kämen für die Frauen langsam, aber wir
	sind schon relativ weit gekommen, sagt Eman. „Als nächstes muss die
	männliche Vormundschaft fallen“, fordert sie. „Wir brauchen immer noch die
	Genehmigung eines Mannes, um beispielsweise verreisen zu können.“ Bis heute
	benötigen saudische Frauen die Unterschrift eines männlichen Verwandten,
	des Vaters, Bruders oder Ehemannes, um ihre Amtsgeschäfte erledigen zu
	können.

	## Im Restaurant gibt die Chefin die Befehle

	Es ist etwas in Bewegung geraten im erzkonservativen Saudi-Arabien. Alte
	Konventionen über die Rolle der Frau geraten mächtig ins Wanken. Im
	Restaurant Doa Eatery im Zentrum Dschiddas steht die junge Nora Al-Moammar
	in der zum Gastraum offenen Küche und kommandiert die Männer herum. „Wo ist
	das Soufflee – antwortet mir!“, ruft sie im Befehlston, während unter den
	Männern in der Küche hektisches Treibe ausbricht, um ihren Aufforderungen
	nachzukommen.

	Nora kann das: Sie ist hier nicht nur Chefköchin, ihr gehört der ganze
	Laden. Gelernt hat sie in Paris und Dubai, darauf deutet auch die kleine
	französische Flagge am Oberarm ihrer Kochkleidung hin. „Mit meinen
	Mitarbeiten verbindet mich eine Hass-Liebesbeziehung“, erzählt sie. „Sie
	mögen mich außerhalb der Arbeit, aber wenn wir arbeiten, fordere ich von
	ihnen einen hohen Standard. Sie mögen das vielleicht weniger, aber mir
	gefällt das“, sagt sie.

	Ach ja, dass Frauen Auto fahren dürfen, sei ohnehin überfällig gewesen,
	meint sie. Alle reden vom Auto fahren, viel entscheidender sei, dass Frauen
	in den letzten Jahren den Arbeitsmarkt erobert haben, glaubt sie. Und
	immerhin ein Drittel aller Unternehmer des Landes sind inzwischen
	Unternehmerinnen, so wie sie selbst.

	## Qualifikation sollte das Entscheidende sein

	Die Anwältin Sofana Dahlan gibt ihr recht. Der Kern für den Fortschritt bei
	den Frauenrechten in Saudi-Arabien sei finanzielle Unabhängigkeit. Dahlan
	bemüht einen Spruch, den ihre Großmutter immer zu ihr gesagt hat: „Die
	Schritte einer Frau mit Münzen in ihrer Tasche haben ein anderes Echo, als
	die einer Frau mit leeren Taschen.“ Frauen müssten daran arbeiten, sich
	überall in der Gesellschaft in Position zu bringen. Qualifikation sei das
	Entscheidende. „Wir müssen Plattformen schaffen, um die Frauen dafür
	auszurüsten. Ich will nicht, dass die Frauen als ein schönes Bild sitzen,
	als ein Loreal-Gesicht sozusagen, nur um zu sagen, wir haben eine Frau
	dort.“

	Sofana Dahlan weiß, wovon sie spricht. Sie hat sich ihr ganzes Leben als
	Frau in Saudi-Arabien durchbeißen müssen. Auch dafür bemüht sie ein
	eindringliches Bild: „Ich beschreibe mich selbst immer als Wasser. Man
	stellt ein Hindernis in den Weg, trotzdem wird es den Weg darum herum
	finden. Es sickert sogar durch Zement, und es macht das Eisen rostig.“ Wenn
	man als Frau in Saudi-Arabien in den 1980er und 90ern aufzuwachsen sei,
	„dann wurde die Hartnäckigkeit ein Teil deiner Überlebensstrategie“, sagt
	sie.

	## Die Anwältin, die sich durchgebissen hat

	Ihr eigener Lebenslauf beweist das. Sie ist in einem sehr geschützten
	Umfeld in einer privaten Mädchenschule in Saudi-Arabien aufgewachsen. „Als
	kleines Mädchen habe ich immer aus dem Fenster in die weite Welt geguckt,
	mit einer Menge Neugier“, erinnert sie sich. „Ich wollte auch verstehen,
	wer meinem Bruder mehr Rechte gegeben hat als mir. Ist es mein Vater, ist
	es die Kultur, ist es der König oder Gott?“ Sie ging nach Kairo, um dort
	Jura zu studieren. Als sie das Studium cum laude abgeschlossen hatte, wurde
	ihr Abschluss in Saudi-Arabien nicht anerkannt. Also studierte sie
	zusätzlich Islamisches Recht an der Kairoer Al-Azhar-Universität. Ein
	Studium, das sie ebenfalls mit Auszeichnung beendete. Die saudischen
	Behörden verweigerten ihr abermals die Anerkennung, da sie in Kairo ohne
	einen männlichen Vormund gelebt und studiert hatte. Dalahn schloss ein
	Wirtschaftsstudium in Beirut an.

	Als König Abdallah 2013 den Frauen die Erlaubnis erteilte, in Saudi-Arabien
	als Anwältinnen zu arbeiten, eröffnete sie ihre Kanzlei. „Am Anfang waren
	die Leute im Gericht nicht an uns gewöhnt, das war schon ein Kampf“, blickt
	sie zurück. „Als Frauen mussten wir voll verschleiert ins Gericht gehen,
	aber es gab an der Tür keine weiblichen Wächter, die unsere Identität
	hätten bestätigen können.“ Auch die Richter seien auf ihren Stühlen hin u…
	her gerutscht, „Aber heute sind die Frauen ein fester Bestandteil des
	Rechtssystems“, resümiert sie. Sie habe sich aber inzwischen auf Mediation
	und Firmenrecht außerhalb der Gerichtssäle verlagert.

	## Immer noch ist beim Auftreten der Frauen Vorsicht geboten

	Außen am Bürogebäude hängt kein Schild. Das käme noch aus alten Zeiten, als
	die Religionspolizei regelmäßig vorbei kam. „Wir haben es immer noch nicht
	aufgehängt, wer weiß vielleicht kommen diese Zeiten noch einmal zurück“,
	sagt sie. Obwohl sie am Ende auch mit der Religionspolizei immer alles
	hatte aushandeln können. Durch mein Scharia-Studium konnte ich die gleiche
	Software benutzen, die sie verstehen“, lächelt Dalahn.

	Auch die Veränderungen im Büro kamen graduell. Früher mussten Frauen und
	Männer in getrennten Räumen sitzen. Dann war das gemeinsame Arbeiten
	erlaubt. Aus dieser Zeit stammen die vielen Glaswände, die die einzelnen
	Büros voneinander abtrennen. Geschlechtertrennung wurde durch räumliche
	Transparenz ersetzt. Sofana hält nichts von einer konfrontativen
	Herangehensweise, wenn es um die Erlangung von Frauenrechten geht. „Wenn
	ich zum Beispiel meinen Vater oder meinen Bruder direkt angehe, dann haben
	die alle Möglichkeiten, den Stecker zu ziehen. Wenn du das mit der
	Regierung machst, dann landest du im Gefängnis“, fasst sie die Optionen
	trocken zusammen.

	Was wäre ein wichtiger Schritt, um die Lage der Frauen in Saudi-Arabien zu
	verbessern, frage ich sie. „Wenn ich darüber nachdenke, wie man etwas
	erreichen kann, dann würde ich daran arbeiten, eine Generation von
	weiblichen islamischen Rechtsgelehrten zu schulen, die dann die Koranverse
	ausgeglichener interpretieren und mehr die Lage der Frauen in Betracht
	ziehen“, lautet ihre geradezu umwälzende Antwort.

	## Keine Frauenrechtlerin im westlichen Sinn

	Als Frauenrechtlerin im westlichen Sinne würde Sofana Dahlan sich nicht
	bezeichnen. „Ich respektiere meine Kultur sehr, auch meine Grenzen und
	meine Stärken“, meint sie dazu. Über die vielen Widersprüche in
	Saudi-Arabien, etwa dass [1][Frauen vom Kronprinz Mohammed bin Salman von
	oben weg Rechte zugesprochen] werden, während [2][gleichzeitig über ein
	Dutzend Frauenaktivisten und Aktivistinnen in den letzten Monaten in
	Saudi-Arabien verhaftet wurden], möchte sie nicht sprechen. Sie wisse zu
	wenig darüber, was den Frauen konkret vorgeworfen wird, rechtfertigt sie
	sich.

	Eine Frau in Saudi-Arabien, der gerade neue Welten eröffnet werden, muss
	immer noch vorsichtig sein mit dem, was sie sagt. Denn gesellschaftlich mag
	einiges ins Rollen gekommen sein, politisch bleibt das Land starr in der
	Hand der Königsfamilie Saud mit dem Kronprinzen bin Salman, der mit harter
	Hand regiert. Sie respektiere jene, die auf direkten Konfrontationskurs
	gehen, sagt Sofana Dahlan. Sie sei aber eher ein Mensch, der die Dinge mit
	den besseren Argumenten beharrlich aushandele, so wie das Wasser eben, das
	am Ende immer einen Weg findet.

	## Selbst die alten Männer leisten keinen Widerstand

	Die Altstadt von Dschidda ist das Symbol des alten Saudi-Arabiens. Der
	Flair der Hafenstadt an der alten Handelsroute am Roten Meer ist mit den
	verfallen Konsulaten des Hedschas hier ebenso zu spüren, wie der einstige
	Reichtum der Häuser, die früher einmal begüterte Pilger auf ihrer Fahrt
	nach Mekka beherbergten. Viele der Gebäude sind verfallen. Aber die alten
	Gassen mit ihren morschen Maschrabiyya-Balkonen aus dunklem Holz haben auch
	etwas Ursprüngliches. Die in anderen Altstädten üblichen Restaurants,
	Coffeeshops und Boutiquen gibt es hier noch nicht, genauso wenig wie
	Touristen.

	Gemächlich sitzen die Alten noch vor ihren Häusern und halten Palaver.
	„Veränderungen sind normal. Wir können uns nicht von der Welt abschotten.
	Aber wir müssen auch unsere islamischen Prinzipien aufrechterhalten. Wenn
	jemand grenzenlos öffnet, ist das ebenso falsch, wie wenn er sich komplett
	abschottet“, meint der Rentner Sami Salama und lehnt sich auf der alten
	Bank über die ein Teppich gebreitet ist zurück.

	Dass Frauen nun Auto fahren dürfen, finden die alten Herren in Ordnung. Das
	sei wirklich überfällig gewesen, meint Salama. Genau so, dass es immer mehr
	berufstätige saudische Frauen gibt. „Aber harte körperliche Arbeit, dass
	sollten die Frauen immer noch nicht machen. Es gibt Berufszweige, dafür
	sind Frauen ungeeignet“, wirft sein Nachbar Salem Al-Qoraschy ein. Und auch
	die Sache mit der männlichen Vormundschaft auf den saudischen Ämtern, daran
	gäbe es nichts zu rütteln, die sei schließlich in der Scharia festgelegt.
	„Ich wünschte, die Veränderungen kommen langsam. Das geht mir alles etwas
	zu schnell“, sagt Salem zum Abschluss.

	## Musik – haram?

	Von den einstigen ultra-konservativen wahabitischen Scheichs, die dem
	saudischem Königshaus seine religiöse Legitimität verliehen hatten, hört
	man derzeit wenig. Einige von ihnen sitzen im Gefängnis, genauso wie manche
	Frauenrechtlerinnen. Dissens gegen das Königshaus ist gefährlich in
	Saudi-Arabien, egal aus welcher Richtung. „Aber die Menschen hier in
	Dschidda haben echt genug von den Restriktionen der Scheichs“, meint Abir,
	die durch die Altstadt führt. „Früher sagten sie etwa, menschliche
	Abbildungen seien verboten, jetzt twittern die Scheichs Selfies“,
	echauffiert sie sich. Ein Bekannter habe sich über einen der
	Selfie-Scheichs aufgeregt, weil dessen Predigten der Grund gewesen seien,
	warum ihr Bekannter einst alle seine Hochzeitsfotos verbrannt habe. Und
	jetzt lichte sich der Scheich selbst ab. „Wie sollen das die Leute ernst
	nehmen?“, fragt sie.

	Ein paar Kilometer weiter nördlich im neunten Stock mit atemberaubenden
	Blick auf den Hafen, liegt etwas, das man definitiv nicht mit Saudi-Arabien
	assoziiert: Das Studio des saudischen HipHop-Musikers Qusai, in einem Land,
	in dem die wahabitischen Scheichs Musik vor nicht allzu langer Zeit noch
	als „haram“, als islamisch verboten gebrandmarkt hatten. HipHop und Rap
	existierte früher im Untergrund, aber mit der gesellschaftlichen Öffnung
	des Landes in den letzten Jahren ist er Teil einer wachsenden saudischen
	Jugendmusikszene geworden. Musik – haram? Qusai lacht. „Wenn das wirklich
	so gewesen wäre, dann hätten wir sie nicht im Fernsehen, im Radio oder auf
	Kassetten hören können, die überall verkauft wurden. Wenn sie von
	verbotener Musik gesprochen haben, dann von einer Musik, die nicht aus
	unsere Kultur stammt. Das Ausländische, dieses Amerikanische.“ Aber genau
	das ist die Grundlage seiner Musik. Er versucht sich an einer Fusion
	zwischen HipHop und traditioneller arabischer Musik.

	Qusai macht schon seit vielen Jahrzehnten HipHop, zunächst in den USA, wo
	er studiert hat. 2005 kehrte der heute 40-Jährige dann in seine Heimat nach
	Saudi-Arabien zurück. „Als ich zurückkam, dachte ich, der Traum ist vorbei.
	Aber wenn du ein Träumer wie ich bist, und keiner der aufgibt, dann hält
	dich niemand auf, auch wenn alles dagegen spricht“, beschreibt er seine
	Anfänge in Saudi-Arabien.

	## „Wir wollen den Westen nicht kopieren“

	Nachdem er zunächst wie andere arabische HipHop-Musiker seine Kollegen in
	den USA kopiert hatte, suchte er seinen eigenen Stil zu finden. „Wie kann
	ich anders sein, habe ich mich gefragt. Ich dachte, o. k, ich bin Araber,
	ich habe eine andere Sprache und eine andere Kultur. Warum schreiben wir
	nicht unsere eigenen Stücke“, erinnert er sich. „Wir wollen unseren
	jugendlichen saudischen Lebensstil ausdrücken.“

	Obwohl seine Stücke via YouTube in der ganzen arabischen Welt gehört
	werden, tritt er in seiner Heimat bis heute eher selten auf. „Ich habe
	messages von Fans bekommen: Du trittst in den USA, in Marokko, Paris, in
	Korea und überall in der Welt auf, warum nicht hier. Für deine Leute; für
	uns in Dschidda oder in Riad“, schilderte er. Und seine Antwort ist stets
	die Gleiche: „Frag doch sie!“

	Wer genau mit „sie“ gemeint ist, darüber redet Qusai nicht. Und dennoch
	betont er immer wieder, wie weit sein Land inzwischen gekommen ist, dass er
	seine Musik in Saudi-Arabien produzieren kann. Und dann sagt der Musiker
	noch einen Satz, den fast alle in dieser oder in ähnlicher Form
	ausgesprochen haben, ob die Anwältin Sofana, die Abaya-Designerin Eman, die
	Chefköchin Nora oder die alten Männer auf ihrer Bank in der Gasse der
	Altstadt. „Öffnung ist gut, aber wir wollen den Westen nicht kopieren, wir
	wollen unsere eigene Identität bewahren.“ Genau definieren, was mit diesem
	Satz gemeint ist, kann keiner von ihnen. Aber das ist wohl derzeit Konsens
	in Saudi-Arabien.

	8 Jul 2018

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	## AUTOREN

	Karim El-Gawhary

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