# taz.de -- Slavoj Žižek über „Charlie Hebdo“: „Der Liberalismus brauc… | |
> Der slowenische Philosoph Slavoj Žižek über den Terror von Paris und die | |
> Bequemlichkeit gegenseitiger zivilisierter Toleranz. | |
Bild: Der Philosoph Slavoj Žižek kritisiert das gemeinsame Auftreten der Poli… | |
taz: Herr Žižek , in Ihrer Stellungnahme zu den Morden in Paris im New | |
Statesman haben Sie Ihre Solidarität mit Charlie Hebdo zum Ausdruck | |
gebracht. Wie sehen Sie die weltweiten Solidaritätsbekundungen? | |
Slavoj Žižek : Das Pathos der umfassenden Solidarität, das sich nach den | |
Pariser Morden explosionsartig ausbreitete, endete am 11. Januar im | |
heuchlerischen Spektakel der Politiker aus der ganzen Welt, die sich an den | |
Händen hielten. Die wahre Charlie-Hebdo-Geste wäre gewesen, auf dem Titel | |
der Ausgabe von letztem Mittwoch eine Karikatur zu bringen, die sich | |
spöttisch zeigt gegenüber diesem Ereignis: Netanjahu und Abbas oder Lawrow | |
und Cameron und andere Paare, die sich leidenschaftlich umarmen und küssen, | |
während sie hinter ihren Rücken die Messer wetzen. | |
Sie haben geschrieben, die muslimischen Terroristen seien bloß | |
verunsicherte Fundamentalisten, weil sie sich ständig durch den Spiegel, | |
der den Westen ihnen vorhält, wahrnehmen. Wahre Fundamentalisten wie etwa | |
die Amischen in den USA würden einfach den Westen und seine Karikaturen | |
ignorieren. Was, wenn gar nicht der Fundamentalismus hinter dem Terror | |
stünde? Glauben Sie, dass es um das Fehlen eines transzendentalen Sinnes in | |
der postideologischen Welt geht? | |
Die Dinge sind sehr vieldeutig. Wenn man russische Antikommunisten fragt, | |
welche Tradition für die Schrecken des Stalinismus verantwortlich ist, | |
bekommt man zwei widersprüchliche Antworten. Einige sehen den Stalinismus | |
(und den Bolschewismus generell) als ein Kapitel in der langen Geschichte | |
der westlichen Modernisierung Russlands, eine Tradition, die mit Peter dem | |
Großen begann (falls nicht bereits mit Iwan dem Schrecklichen), und andere | |
suchen die Schuld in der russischen Rückständigkeit, das heißt in der | |
langen Tradition des orientalischen Despotismus, der dort vorherrschte. | |
Während also für die erste Gruppe westliche Modernisierer das organische | |
Leben des traditionellen Russland brutal zerstört und es durch staatlichen | |
Terror ersetzt haben, besteht für die zweite Gruppe die Tragödie Russlands | |
darin, dass die sozialistische Revolution zur falschen Zeit und am falschen | |
Ort in einem rückständigen Land ohne demokratische Tradition stattgefunden | |
hat. Verhält es sich mit dem islamischen Fundamentalismus, der seinen | |
extremistischen Ausdruck in Isis gefunden hat, nicht ähnlich? | |
Mit welchem Phänomen haben wir es genau zu tun? Die westlichen Regierungen | |
sind jedenfalls von ihm überrascht worden. | |
Die Behauptung, dass der Aufstieg von Isis das letzte Kapitel in der langen | |
Geschichte des antikolonialen Wiedererwachens ist und gleichzeitig ein | |
Kapitel im Kampf gegen die Art und Weise, wie das globale Kapital die Macht | |
der Nationalstaaten untergräbt, ist zu einem Gemeinplatz geworden. Aber die | |
Besonderheit des Isis-Regimes, die Angst und Bestürzung auslöst, ist die | |
öffentliche Erklärung der Isis, dass die Hauptaufgabe der Staatsmacht nicht | |
die Regulierung des Bevölkerungswohls (Gesundheit, Kampf gegen den Hunger) | |
ist – sondern was wirklich zähle, sei das religiöse Leben und dass das | |
ganze öffentliche Leben religiösen Gesetzen gehorchen müsse. | |
Deshalb bleibt Isis gleichgültig gegenüber humanitären Katastrophen auf | |
eigenem Gebiet. Nach dem Motto: „Kümmere dich um die Religion und das | |
Wohlbefinden wird für sich selbst sorgen.“ Darin liegt die Kluft, die den | |
Begriff der Macht von Isis von der modernen westlichen, sogenannten | |
Biomacht, die das Leben regelt, trennt: Das Isis-Kalifat lehnt die Idee der | |
Biomacht völlig ab. | |
Macht das Isis zu einem vormodernen, verzweifelten Versuch, die Uhr des | |
historischen Fortschritts zurückdrehen? | |
Der Widerstand gegen den globalen Kapitalismus sollte sich nicht auf | |
vormoderne Traditionen stützen, auf die Verteidigung ihrer besonderen | |
Lebensformen – eine solche Rückkehr zu vormodernen Traditionen ist schlicht | |
unmöglich. Die Globalisierung durchwirkt bereits die Formen des Widerstand | |
gegen sie: Diejenigen, die Globalisierung im Namen von Traditionen | |
bekämpfen, tun dies in einer Form, die bereits modern ist. Sie sprechen | |
bereits die Sprache der Moderne. Ihr Inhalt mag alt sein, aber ihre Form | |
ist ultramodern. | |
Also anstatt in Isis einen Fall von extremem Widerstand gegen die | |
Modernisierung zu sehen, sollte man sie eher als ein Fall von pervertierter | |
Modernisierung verstehen und in einer Reihe mit den konservativen | |
Modernisierungen sehen, die mit der Meiji-Restauration in Japan begann. Das | |
bekannte Foto von Baghdadi, dem Isis-Anführer, mit einer exquisiten | |
Schweizer Uhr am Arm, ist hier emblematisch: Isis ist gut organisiert in | |
Webpropaganda, Finanzgeschäften und so weiter. | |
Diese hochmodernen Praktiken werden zur Durchsetzung einer | |
ideologisch-politischen Vision verwendet, die weniger konservativ als | |
vielmehr ein verzweifelter Versuch ist, übersichtliche, hierarchische | |
Abgrenzungen zu fixieren, um die Religion, Bildung und Sexualität (strenge | |
asymmetrischen Regulierung der sexuellen Differenz, Verbot der säkularen | |
Erziehung) zu regulieren. | |
Wenn, wie Sie sagen, das Verschwinden der säkularen Linken den Anstieg des | |
islamischen Radikalismus erklärt, was kann dann der Westen tun, um das | |
Problem mit dem globalen Terrorismus zu lösen? | |
Das ist mein Punkt – wir können ihn nicht besiegen, wenn wir innerhalb der | |
liberal-demokratischen Koordinaten bleiben. Nur eine neue radikale Linke | |
kann das. Erinnern Sie Walter Benjamins alte Erkenntnis, dass jeder | |
Aufstieg des Faschismus von einer gescheiterten Revolution zeugt: Der | |
Aufstieg des Faschismus ist das Scheitern der Linken, aber gleichzeitig ein | |
Beweis dafür, dass es eine Unzufriedenheit, ein revolutionäres Potenzial | |
gegeben hat, das die Linke nicht zu mobilisieren vermochte. | |
Und gilt dasselbe nicht auch für den sogenannten Islamo-Faschismus von | |
heute? Ist der Aufstieg des radikalen Islamismus nicht Korrelat zum | |
Verschwinden der säkularen Linken in muslimischen Ländern? Im Frühling des | |
Jahres 2009, als die Taliban das Swat-Tal in Pakistan einnahmen, berichtete | |
die New York Times, dass diese einen Klassenaufstand organisiert hätten, | |
der die tiefen Gräben zwischen einer kleinen Gruppe wohlhabender | |
Grundbesitzer und deren landlosen Pächtern nutze. | |
Wenn aber die Aktion der Taliban die Risiken im weitgehend feudalen | |
Pakistan sichtbar machte, was hindert dann die liberalen Demokraten und | |
Demokratinnen in Pakistan wie auch die USA daran, diese Missstände auf | |
ähnliche Weise auszunutzen, indem sie den landlosen Bauern und Bäuerinnen | |
zu helfen versuchen? Die traurige Tatsache ist, dass die feudalen Kräfte in | |
Pakistan die „natürlichen Alliierten“ der liberalen Demokratie sind. | |
Und was ist mit den zentralen Werten des Liberalismus: Freiheit und | |
Gleichheit? | |
Das Paradox ist, dass der Liberalismus allein nicht stark genug ist, um | |
diese Werte gegen den fundamentalistischen Ansturm zu retten. Der | |
Fundamentalismus ist eine Reaktion – eine falsche, mystifizierende | |
natürlich – gegen einen echten Makel des Liberalismus, und deshalb erzeugt | |
der Liberalismus immer wieder neuen Fundamentalismus. Sich selbst | |
überlassen, wird der Liberalismus sich langsam selbst untergraben – das | |
Einzige, was seine Grundwerte retten kann, ist eine neue Linke. | |
Um seine zentralen Werte wirklich zu retten, braucht der Liberalismus die | |
brüderliche Hilfe der radikalen Linken. Dies ist der einzige Weg, um den | |
Fundamentalismus zu besiegen, ihm den Boden unter den Füßen wegzufegen. | |
Über die Morde in Paris nachzudenken, heißt also die Selbstgefälligkeit des | |
toleranten Liberalen fallen zu lassen und zu akzeptieren, dass der Konflikt | |
zwischen liberaler Freizügigkeit und Fundamentalismus letztlich ein | |
falscher ist – ein Teufelskreis zweier Pole, die sich gegenseitig | |
hervorbringen und bedingen. | |
Was Max Horkheimer in den dreißiger Jahren über Faschismus und Kapitalismus | |
sagte – „Wer aber vom Kapitalismus nicht reden will, sollte auch vom | |
Faschismus schweigen“ –, sollte man auf den Fundamentalismus von heute | |
anwenden: Wer nicht kritisch über die liberale Demokratie reden will, | |
sollte auch vom religiösen Fundamentalismus schweigen. | |
Sehen Sie Gemeinsamkeiten zwischen Ihnen und Michel Houellebecq mit seiner | |
Kritik an westlichen liberalen Gesellschaften, die er kombiniert mit der | |
Ablehnung reaktionärer Alternativen wie der islamistischen oder der | |
russischen? | |
Ja, auf jeden Fall. Es mag verrückt klingen, aber ich habe viel Respekt vor | |
ehrlich liberalen Konservativen wie Hoeuellebecq, Finkielkraut oder | |
Sloterdijk in Deutschland. Man kann von ihnen lernen – viel mehr als von | |
progressiven Liberalen wie Habermas: Ehrliche Konservative haben keine | |
Angst, zuzugeben, dass wir uns in einer Sackgasse befinden. | |
Houellebecqs Buch „Elementarteilchen“ ist für mich das niederschmetterndste | |
Porträt der sexuellen Revolution der 1960er überhaupt. Er zeigt, wie der | |
freizügige Hedonismus sich verwandelt in ein obszönes Über-Ich der | |
Verpflichtung, zu genießen. Selbst sein Antiislamismus ist ausgefeilter, | |
als es auf den ersten Blick scheint. | |
Vor langer Zeit erkannte Friedrich Nietzsche, dass sich die westliche | |
Zivilisation auf den letzten Menschen hinbewegt, ein apathisches Geschöpf | |
ohne Leidenschaft oder Engagement. Unfähig zu träumen, des Lebens müde, | |
geht er keine Risiken ein, sucht lediglich Sicherheit und Bequemlichkeit, | |
ein Ausdruck der gegenseitigen Toleranz: „Ein wenig Gift ab und zu: das | |
macht angenehme Träume. Und viel Gift zuletzt, zu einem angenehmen Sterben. | |
[…] Man hat sein Lüstchen für den Tag und sein Lüstchen für die Nacht: ab… | |
man ehrt die Gesundheit.“ – „ ’Wir haben das Glück erfunden‘ – sag… | |
letzten Menschen und blinzeln.“ | |
Aus dem Englischen von Tania Martini | |
19 Jan 2015 | |
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