# taz.de -- Widerstand gegen rechts: Die Kirche im Dorf

	# taz.de -- Widerstand gegen rechts: Die Kirche im Dorf

	> Die Kirchenmitglieder werden weniger, die aber sind gut vernetzt.
	> Widerstand gegen Rechtsextreme wird in Brandenburg oft von den Kirchen
	> mitgetragen.

	Bild: Die Klosterkirche in Neuruppin

	Im Juni hatten Unbekannte einen Brandsatz gegen den Glockenturm der
	evangelischen Kirche in Spremberg geworfen: dorthin, wo eine große
	Regenbogenflagge hing. Die evangelische Kirchengemeinde der 22.000
	Einwohner zählenden Stadt in Südbrandenburg hatte am Vorabend einen Film
	über eine lesbische Liebe im KZ Ravensbrück gezeigt. Nur durch Glück kamen
	bei dem Anschlag keine Menschen zu Schaden. Direkt daneben hatten zum
	Tatzeitpunkt Menschen übernachtet.

	Nach dem Brandanschlag hatte das örtliche Bündnis Unteilbar ein buntes
	Stadtfest organisiert. Pfarrer Lukas Pellio hatte für dieses Bündnis einst
	Geburtshilfe geleistet. Dort treffen sich auch Menschen außerhalb des
	kirchlichen Spektrums, die nicht zur rechten Szene gehören. Wichtig in
	einer Stadt, in der die rechte Szene dominiert.

	Noch auf dem Fest bedrohten ortsbekannte Rechte den Pfarrer mit den Worten:
	„Wenn du so weitermachst, wirst du hier nicht mehr froh.“ Das hatte Pellio
	im Sommer kirchlichen Zeitungen gesagt. Gegenwärtig stehe er für
	Pressestatements nicht zur Verfügung, sagt er der taz.

	Aber Strafanzeige hat Pellio gestellt und der polizeiliche Staatsschutz
	ermittelt. Während im Fall der Bedrohung ein Tatverdächtiger ermittelt
	wurde und die Sache bei der Staatsanwaltschaft Cottbus liegt, konnte der
	Brandanschlag auf die Kirche noch niemanden zugeordnet werden, sagt
	Polizeisprecherin Ines Filohn. Ob es sich um Homofeindlichkeit handelt oder
	aber um eine gezielte Attacke gegen den gegen Rechtsextremismus engagierten
	Pfarrer, ist nach ihrer Sicht offen.

	Spremberg ist bei weitem nicht der einzige Ort in Brandenburg, wo sich
	evangelische Kirchengemeinden lautstark gegen Rechtsextremismus engagieren,
	obwohl ihre eigene Größe überschaubar ist: Gerade mal 335.000 der 2,5
	Millionen Brandenburgerinnen und Brandenburger gehören der evangelischen
	Kirche an. Und die Zahl ist rückläufig: Pro Jahr verliert die Kirche rund
	zweieinhalb Prozent ihrer Mitglieder. Noch schwächer ist in Brandenburg die
	katholische Kirche vertreten, die nur 3,6 Prozent der Bevölkerung stellt.

	Nicht alle Anti-rechts-Bündnisse mit evangelischer Beteiligung wurden von
	der Kirche gestiftet. Oft sind diese Bündnisse schon da und die
	Kirchengemeinden bringen sich als gleichberechtigtes Mitglied neben anderen
	ein. Aber sie können im ländlichen Raum etwas sehr Wichtiges beisteuern:
	repräsentative Räume, wenn beispielsweise in Neuruppin im Nordwesten
	Brandenburgs die Kirche für eine Gedenkveranstaltung zur
	„Reichspogromnacht“ am 9. November ihre Klosterkirche zur Verfügung stellt.
	Das weithin sichtbare rote Backsteingebäude aus dem 13. Jahrhundert mit
	zwei hohen Türmen hat eine andere Symbolik, als würde die Veranstaltung in
	Parteiräumen oder in einem Büro der AWO stattfinden.

	Die Klosterkirche ist das Wahrzeichen der Stadt und liegt im Zentrum direkt
	am Ufer des großen Sees. „Als Kirchgemeinde stellen wir aber auch andere
	Infrastruktur zur Verfügung“, sagt Pfarrerin Christiane Schulz. Zudem sei
	die Gemeinde gut in der Kommune vernetzt, so dass viele Menschen erreicht
	werden.

	Schulz kann man als „Vernetzungspfarrerin“ bezeichnen. Sie koordiniert die
	Migrations- und Integrationsarbeit der Evangelischen Kirche
	Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz (EKBO) für den Westen
	Brandenburgs. Sie steht Kirchengemeinden mit Fachwissen zur Seite, die sich
	für Flüchtlinge engagieren und etwa Kirchenasyl gewähren. Trotz
	Mitgliederschwunds, der auch mit sinkenden Einnahmen für die Kirchen
	verbunden ist, leistet sich die evangelische Kirche solche Stellen.

	Zwischen 2015 und 2018 hatte die rechte Szene eine andere Kirchengemeinde
	im Visier. Auch überregionales Interesse erregten damals rechte Übergriffe
	in Jüterbog, einer mittelalterlichen Kleinstadt im Südwesten Brandenburgs.
	Die Gemeinde hatte ein Begegnungszentrum für Flüchtlinge eingerichtet. Das
	reichte schon, um zum Feindbild der Rechten zu werden. 2015, in der Nacht
	nach einer NPD-Demo vor Ort, wurden die Begegnungsstätte zerstört und
	Gegenstände angezündet. 2017 hatten dann AfDler unter Missachtung des
	Hausrechts der Kirche beide Kirchtürme besetzt und dort ein Banner
	entrollt.

	Die Gemeinde bekam eine Flut von Hassmails, ihre damalige und inzwischen
	pensionierte Pfarrerin Mechthild Falk wurde in einem Brief eine
	Vergewaltigung gewünscht. Ihr und anderen aus der Flüchtlingsgruppe wurde
	wahrheitswidrig unterstellt, sie würden Straftaten von Flüchtlingen
	ermöglichen, unterstützen oder gar selbst begehen. Der Kirchengemeinde
	zufolge war der rechtslastige Bürgermeister der Stadt an der Kampagne
	beteiligt.

	Der Gemeindekirchenrat reagierte und sperrte für mehrere Monate die Türme
	der Nikolaikirche. Auch sie ist Wahrzeichen der Stadt. Mit den Türmen und
	der dortigen Aussichtsplattform hatte die Stadt für den Fremdenverkehr
	geworben. „Wir akzeptieren es nicht, wenn Würdenträger der Stadt privat
	oder öffentlich falsche Behauptungen aufstellen, um das für ihre
	politischen Ziele zu nutzen“, erklärte damals der Gemeindekirchenrat.
	Inzwischen hat sich die Lage in Jüterbog nach Gemeindeangaben beruhigt. Die
	Flüchtlingsberatung laufe ohne Störungen.

	Ganz in der Nähe, in der 6.000 Einwohner zählenden Gemeinde Niedergörsdorf,
	gab es in diesem Jahr Probleme mit Rechten. Als der Ukrainekrieg begann,
	brachte die dortige Pfarrerin Ines Fürstenau-Ellerbrock an ihrem Pfarrhaus
	eine Regenbogenfahne an. Die Fahne mit den bunten Streifen und dem Wort
	„Peace“ ist zum Symbol der LGBTQ-Bewegung geworden. In der kirchlichen
	Geschichte gilt sie aber ebenso als Friedensfahne. Fürstenau-Ellerbrock
	sagt der taz, sie kenne beide Bedeutungen der Fahne, „und für mich ist
	beides okay“.

	Mehrfach hätten Unbekannte die Fahne an ihrem Haus abgerissen. „Ich hatte
	an einen Dummejungenstreich gedacht und einfach eine neue gekauft.“ Doch am
	Himmelfahrtstag hatte sie eine kleine Gruppe junger Männer erwischt, die in
	ihren Vorgarten eingedrungen waren und die Fahne abreißen wollten. Es
	entwickelte sich ein Wortgefecht, in dem die Pfarrerin die Eindringlinge
	laut aufforderte, aus ihrem Vorgarten zu verschwinden. Daraufhin hätten die
	Männer ihre restliche Gruppe, die im Dorf unterwegs war, herangerufen.
	Diese kamen der Pfarrerin zufolge „Sieg Heil!“ rufend herangeradelt, so
	dass sich plötzlich 20 bis 30 stramm rechte Männer vor dem Pfarrhaus
	versammelten, die mit Worten wie „Homosau“ und „Scheißfahne“ um sich
	geworfen hätten. „Als ich begonnen hatte, die Leute zu filmen, haben sie
	Fersengeld gegeben. Es war ihnen nicht gelungen, die Fahne abzureißen.“
	Auch hier ermittelt die Polizei.

	Auf die Frage, warum in Brandenburg immer öfter PfarrerInnen und
	Kirchengemeinden ins Visier der rechten Szene geraten, hat Ines
	Fürstenau-Ellerbrock eine klare Antwort: „Wenn ich das Evangelium ernst
	nehme, kann ich gar nicht anders, als gegen rechts zu sein.“ Dafür gäbe es,
	so die Frau, eine theologische Erklärung: „Wer das Evangelium vertritt und
	für Schwache einsteht, Fremdlinge aufnimmt, Werte wie Nächstenliebe,
	Respekt, Toleranz und ein gutes Miteinander lebt, kommt doch gar nicht aus
	der Nummer raus, gegen rechts zu sein.“ Und dadurch werde man quasi
	automatisch auch zum Feindbild der Rechten, sagt die Pfarrerin. „Deren
	Menschenverachtung sehe ich als absolut unchristlich an.“

	Ähnlich formuliert es ihre Kollegin Christiane Schulz aus Neuruppin: „Mein
	Glaube motiviert mich, mich gegen rechts zu engagieren. Denn
	Rechtsextremismus ist menschenverachtend, autoritär und er entspricht damit
	nicht dem christlichen Menschenbild.“ Schulz sagt aber auch: „Ich gebe mich
	da keinen Illusionen hin. Auch in Kirchgemeinden gibt es Menschen, die die
	AfD wählen.“ Doch das seien eher leise Stimmen. „Jeden Sonntag mahnen wir
	schließlich im Gottesdienst unsere Werte an.“

	Aber gibt es da nicht vielleicht noch etwas anderes als Theologie und
	christliches Menschenbild, was gerade Pfarrerinnen und Pfarrer
	qualifiziert, rechte Strukturen zu erkennen und sich ihnen
	entgegenzustellen? Bringen sie vielleicht einen frischen Blick von außen
	mit?

	Lange schon sind die Zeiten vorbei, in denen der Vater dem Sohn die
	Pfarrstelle vererbt hat. Meist kommen Pfarrerinnen und Pfarrer in ländlich
	geprägte Regionen mit stark rechtsextremen Strukturen, die in anderen
	Regionen aufgewachsen sind. Sie gehören zu den wenigen Zugezogenen in von
	Abwanderung geprägte Regionen, die nicht nur eine akademische
	Qualifikation, sondern auch den frischen Blick von außen mitbringen. Der
	kann wichtig sein, um Rechtsextremismus überhaupt erst zu erkennen.
	Menschen, die im Ort verwurzelt sind, kann das schwerer fallen.

	„Das kann für die Wahrnehmung von Rechtsextremismus im Alltag ein Vorteil
	sein“, räumt Thomas Wisch ein. Er ist Superintendent eines Brandenburger
	Kirchenkreises und zugleich Vorstandsvorsitzender des Aktionsbündnisses
	gegen Gewalt, Rechtsextremismus und Rassismus des Landes. Wie Christiane
	Schulz sieht Wisch Kirchgemeinden eher als Querschnitt der Gesellschaft an.
	„Es bewirkt aber etwas, dass sich unser Bischof klar gegen
	Rechtsextremismus positioniert. Dafür bin ich dankbar.“

	Im äußersten Norden von Brandenburg, in Rutenberg, einem Vorort von Lychen,
	zählt mit Christiane Richter ebenfalls eine evangelische Pfarrerin zu den
	zentralen Personen im Kampf gegen rechts. Im Ort gibt es ein
	genossenschaftliches Wohnprojekt, bei dem nach Recherchen des ARD-Magazins
	„Kontraste“ die Reichsbürgerorganisation „Königreich Deutschland“ ver…
	Einfluss zu gewinnen sowie weitere Grundstücke im Ort aufzukaufen. Der
	Brandenburger Verfassungsschutz warnt: Er schätzt es als möglich ein, „dass
	sich Strukturen der rechtsextremen Bestrebung ‚Königreich Deutschland‘ im
	Ort vorübergehend festsetzen könnten“, so eine Sprecherin gegenüber der
	dpa. Es gebe auch Verbindungen zur Anastasia-Bewegung.

	Ein örtliches Demokratiebündnis, dem sich die Kirchengemeinde angeschlossen
	hat, will das verhindern. „Letzten Dezember fand die Auftaktveranstaltung
	des Bündnisses in der großen Kirche in Lychen statt“, sagt die Pfarrerin.
	Sie war weit und breit das größte Gebäude. Am Kirchgebäude in Rutenberg
	selbst, das sich wegen der fehlenden Heizung nicht für Zusammenkünfte im
	Winter eignet, prangt ein Transparent „Demokratie für Rutenberg“. Das ist
	zwar das an prominentester Stelle im Ort angebrachte Transparent gegen die
	mutmaßlichen Reichsbürger, aber nicht das einzige. Die Dorfstraße ist von
	Plakaten nur so gesäumt. „Kein Ort für völkische Siedler“, steht
	beispielsweise am Zaun eines Hofes, „Gegen Nazis“ auf einem anderen. „Keh…
	um! Reichsbürger, euer ‚Königsweg‘ ist eine Sackgasse“, steht direkt vor
	der Kirche.

	Pfarrerin Christiane Richter sagt der taz: „Der Protest gegen die
	mutmaßlichen Reichsbürger ging zwar nicht von der Kirchengemeinde aus. Aber
	wir haben uns dem gern angeschlossen. Der Beschluss im Gemeindekirchenrat
	fiel einstimmig.“ Völkische Siedler würden sich von Demokratie und Staat
	abwenden, „uns ist als Kirche Demokratie hingegen wichtig.“ In einem Video
	der Reichsbürgerbewegung sei von einem geplanten Schulungszentrum in
	Rutenberg die Rede, sagt Richter der taz. „Das wollen wir in jedem Fall
	verhindern.“

	10 Sep 2023

	## AUTOREN

	Marina Mai

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