# taz.de -- Kirchen in Rio de Janeiro: Gott ist queer

	# taz.de -- Kirchen in Rio de Janeiro: Gott ist queer

	> Viele Menschen in Brasilien sind in Freikirchen organisiert. Häufig sind
	> sie homophob. Eine queere Gemeinde versucht, dem etwas entgegenzusetzen.

	Bild: Gottesdienst in der Igreja Cristã Contemporânea in Rio: Viele Gläubige…

	Rio de Janeiro taz \| Rund 40 Körper wippen im Takt der Gospel-Musik. Vor
	und zurück. Einige beginnen zu hüpfen, andere ekstatisch die Arme in die
	Luft zu recken, die Augen fest zugekniffen. Die Musik wird lauter,
	emotionaler.

	„Ich darf weinen, ich darf leiden. Doch der Morgen wird kommen. Mein Gott
	versagt nie.“ Schreie werden ausgestoßen, man hört tranceartiges Gemurmel.
	Ein junger Kerl fällt auf die Knie. Tränen fließen, fast alle singen mit.
	„Gott wird für mich sorgen, Gott wird für mich sorgen.“

	Dann tritt Marcos Gladstone nach vorn. Er stellt sich neben die Band, die
	leise auf ihren Instrumenten weiterklimpert. An der Wand hängt eine Tapete
	mit Wolkenmotiven, auf Flachbildschirmen erscheinen Bibelverse. Gladstone,
	49 Jahre alt, adrett frisiert und muskulös gebaut, spricht ein Gebet. Am
	Ende ruft er in den Saal: „Gott liebt dich, wie du bist!“

	Auf den ersten Blick könnte man meinen: Das hier ist ein ganz normaler
	Gottesdienst. Doch diese Kirche ist anders. [1][Pastor Gladstone ist
	schwul]. Auch die meisten Gläubigen gehören zur LGBTIQ-Community. Die
	Kirche liegt in der Nordzone Rio de Janeiros, weit weg von den
	Postkartenmotiven der Zuckerhutmetropole. Sie heißt Igreja Cristã
	Contemporânea, auf Deutsch: Zeitgenössische Christliche Kirche. Es ist eine
	kleine Gemeinde, eine Gegenbewegung und ein Zufluchtsort.

	## Brasilien durchlebt einen religiösen Wandel

	Brasilien, das größte katholische Land der Welt, durchlebt, was einige
	Wissenschaftler*innen eine „religiöse Revolution“ nennen. Immer mehr
	Brasilianer*innen wenden sich den Evangelikalen zu. Während sich im
	Jahr 1990 noch mehr als 80 Prozent der Bevölkerung als katholisch
	bezeichneten, waren es im Jahr 2024 nur noch rund 50 Prozent. Schätzungen
	zufolge könnten Evangelikale bereits im Jahr 2032 die Mehrheit der
	Bevölkerung stellen. Und diese nehmen immer mehr gesellschaftlichen
	Einfluss.

	„In vielen evangelikalen Kirchen sitzt der Hass auf LGBT tief“, sagt
	Gladstone mit ruhiger Stimme. Er sitzt im Hinterzimmer der kleinen Kirche.
	Über seinem Schreibtisch hängt ein Foto mit sechs strahlenden Gesichtern.
	Gladstone hat vier Kinder, sein Mann ist ebenfalls Pastor. So glücklich wie
	heute war er jedoch nicht immer.

	Gladstone war 14 Jahre alt, als ihm klar wurde, dass er schwul ist. Seine
	Eltern waren kurz zuvor zu einer traditionellen evangelikalen Kirche
	konvertiert. Schwul sein und gleichzeitig der Gemeinde angehören?
	Unvorstellbar. Gladstone verleugnete seine sexuelle Orientierung und
	zerbrach beinahe daran. Er versuchte sich das Leben zu nehmen. Er
	überlebte.

	Irgendwann vertraute er sich seinem Pastor an. „Das ist nur ein Gefühl, das
	vergeht wieder“, sagte der ihm. Und fügte hinzu: „Such dir eine Freundin,
	verlob dich, heirate – dann wird alles gut.“

	Gladstone folgte dem Rat seines damaligen Pastors. Im ersten Jahr seines
	Jurastudiums lernte er eine Frau kennen. Sie verlobten sich. Fortan führte
	er ein heterosexuelles Leben, zumindest nach außen hin. 1999 reiste er nach
	San Francisco in die USA, ein Zentrum der LGBTQ-Community. Was er dort sah:
	Regenbogenfahnen, sich küssende Männer, Dragshows.

	## Jesus ist für alle da

	„Ich war schockiert, wie selbstverständlich schwule Menschen dort ihre
	Zuneigung zeigten“, erinnert er sich. Gladstone bat Gott um ein Zeichen.
	Und er glaubte, eines zu erhalten: „Gott sagte mir, dass es sinnlos ist,
	vor mir selbst davonzulaufen.“ Zurück in Brasilien, trennte er sich von
	seiner Verlobten. Doch damit begannen die Schwierigkeiten erst richtig.

	Denn seine damalige Schwiegermutter erzählte alles weiter. „Sie sagte
	allen, dass ich schwul bin. Meiner Familie, den Nachbarn, ihrem Papagei“,
	sagt Gladstone und lacht. Heute kann er darüber schmunzeln. Doch damals
	hätte es ihn fast zerstört. Plötzlich war er „der Schwule“, „der vom T…
	Besessene“, ein Außenseiter. „Die Kirche hat mich nicht akzeptiert.“ Also
	tat er das Einzige, was ihm damals richtig erschien: Er wandte sich von der
	Kirche ab. Es seien die dunkelsten Momente seines Lebens gewesen, sagt er
	heute. „Ich wusste, dass Gott mich so annimmt, wie ich bin. Aber ich konnte
	meinen Glauben nicht leben.“

	Um die Jahrtausendwende reiste Gladstone erneut in die USA. Dort hörte er
	zum ersten Mal von einem Begriff, der sein Leben grundlegend verändern
	sollte: inklusive Theologie. Eine Glaubensrichtung, die Toleranz und
	Vielfalt ins Zentrum stellt. Offen für alle, ohne Ausgrenzung. In den USA
	begegnete er auch Menschen, die zwei Eigenschaften in sich vereinten, die
	für ihn lange unvereinbar schienen: Sie waren Pastoren, und sie waren
	schwul. Für Gladstone war das ein regelrechtes Erweckungserlebnis. Er fand
	zurück zum Glauben, begann ein Theologiestudium und wurde selbst Pastor.

	Der Evangelikalismus ist [2][eine theologische Strömung] innerhalb des
	Protestantismus. In der Regel betreiben die Gemeinden keine kritische
	Bibelexegese. Für sie gilt: Was in der Bibel steht, ist wörtlich zu
	verstehen, gilt als gottgegeben und wird nicht hinterfragt. Den größten
	Zulauf in Brasilien verzeichnen Pfingstkirchen, viele von ihnen mit Wurzeln
	in den USA. Diese Gemeinden vertreten oft ultrakonservative Werte. Sie
	lehren, dass es nur zwei Geschlechter gebe und Sexualität ausschließlich
	innerhalb einer Ehe erlaubt sei. Zwischen Mann und Frau. Manche bieten
	umstrittene „Heilungen“ an, wollen Homosexualität „wegbeten“. Immer me…
	Brasilianer*innen wenden sich jedoch von fundamentalistischen Kirchen
	ab. Sie gründen eigene, alternative Glaubensgemeinschaften. Genaue Zahlen
	fehlen, doch sogenannte „inklusive Kirchen“ gibt es inzwischen in allen
	größeren Städten des Landes.

	## Erste queere Kirche seit 2006 in Rio

	2006 eröffnete Gladstone seine erste Kirche. In Rios Vergnügungsviertel
	Lapa, mitten zwischen Spelunken, Samba-Clubs und Stundenhotels. Zu Beginn
	kamen nur eine Handvoll Menschen zu den Gottesdiensten. Einer von ihnen war
	Gladstones Ehemann, heute ebenfalls Pastor. Mittlerweile leiten die beiden
	die Gemeinde zusammen. Es ist ein Fulltime-Job. In Rio de Janeiro gibt es
	inzwischen sieben Kirchen, auch in São Paulo wird unter der Regenbogenfahne
	gebetet. Dass Menschen wie Gladstone überhaupt eigene Kirchen gründen
	konnten, hat auch mit der Struktur evangelikaler Bewegungen zu tun: Anders
	als in der katholischen Kirche gibt es keine zentrale Autorität. Fast jeder
	kann sich Pastor nennen. Neben einigen Seminaren braucht es vor allem zwei
	Dinge – Charisma und eine „göttliche Berufung“.

	Gladstones Kirche versteht sich als [3][pfingstkirchlich]. Das ist eine
	Strömung innerhalb des Evangelikalismus, die persönliche Erfahrungen mit
	dem Heiligen Geist in den Mittelpunkt stellt. Zungenrede, Heilungen,
	Prophezeiungen: All das gehört auch in Gladstones Gemeinde zum festen
	Repertoire. Ebenso das Handauflegen.

	Während des Gottesdienstes treten Gläubige nach vorn, stellen sich vor die
	Bühne. Sie legen sich gegenseitig die Hände auf die Stirn, beten voller
	Hingabe. Einige weinen, wirken hoch emotional. Die Szene endet in einer
	langen Umarmung. „Jesus liebt dich, Schwester!“ Für Außenstehende mag das
	skurril wirken. In pfingstlichen Kreisen glaubt man jedoch, dass durch
	Handauflegung die Kraft des Heiligen Geistes auf andere Menschen übertragen
	werden kann.

	Eigentlich läuft in Gladstones Kirche fast alles so ab wie in den meisten
	pfingstkirchlichen Gemeinden, die heute in Brasilien an nahezu jeder
	Straßenecke zu finden sind. Wie die meisten dieser Kirchen finanziert sich
	die Gemeinde über den dízimo, den Zehnten. Die Gläubigen können ihren
	„Beitrag“ bar, mit Karte oder über den Online-Zahldienst Pix entrichten.
	Nur eine Sache sei in Gladstones Kirche grundlegend anders: „Wir urteilen
	nicht über Menschen.“

	Dass LGBTQ-Personen Beistand von oben suchen, gefällt nicht allen. Mehrfach
	wurde die Kirche mit Bibelzitaten beschmiert, einmal sogar mit
	Feuerwerkskörpern beworfen. In den sozialen Medien schlägt der kleinen
	Gemeinde Hass entgegen. „Falsche Propheten“ und „Teufelsanbeter“ gehör…
	noch zu den harmloseren Beschimpfungen. Laut Gladstone seien rund 90
	Prozent seiner Gemeindemitglieder zuvor aus anderen Kirchen ausgeschlossen
	worden. „Viele kommen hierher und glauben, sie seien die schlimmsten
	Menschen der Welt – als wäre ihre sexuelle Orientierung ein Fluch“, sagt
	er.

	## Gemeinde steht für Vielfältigkeit

	Vorurteile hat auch Cynthia Braga erlebt. Die 42-Jährige trägt ein T-Shirt
	mit Regenbogenmotiv und der Aufschrift: „Jesus akzeptiert dich.“ Ihre
	krausen Haare hat sie zu einem Zopf gebunden. Einmal, erzählt sie, sei sie
	zusammen mit ihrer Frau bei einem Gottesdienst gewesen, in einer
	traditionellen Gemeinde. Vor versammelter Kirche richtete sich der Pastor
	an die beiden Frauen. „Er sagte, dass lesbische Frauen gegen Gottes Willen
	handeln. Dass Gott das nicht akzeptiere. Dass wir uns davon befreien
	müssten oder in der Hölle landen würden.“ Braga lebt in der Nordzone Rio de
	Janeiros, die von Armut und Gewalt geprägt ist. Auch sie sei lange Zeit gar
	nicht in die Kirche gegangen – bis sie Gladstones Gemeinde kennenlernte.
	Mehrmals in der Woche besucht sie nun die Gottesdienste. „Nach und nach
	habe ich verstanden: Gott liebt mich genau so, wie ich bin.“ Das glaubt
	auch Pastor Gladstone. Er hat ein Buch veröffentlicht, der Titel: „Bibel
	ohne Vorurteile“. Darin vertritt er die Überzeugung, dass die Bibel
	Homosexualität nie verurteilt habe. Jesus, so schreibt er, habe stets an
	der Seite von Minderheiten gestanden, unter den Entrechteten gelebt.

	Neben den Gottesdiensten bietet die Kirche zahlreiche Aktivitäten an. Die
	Kirche fördert Adoptionen, gibt Eltern praktische Unterstützung. Sie
	arbeitet auch mit einem Waisenhaus für HIV-positive Kinder, einem Altenheim
	und einer Favela in der Nähe zusammen. Braga leitet eine Tanzgruppe. Sie
	hat hier mehr als nur spirituellen Halt gefunden. „Ich fühle mich hier sehr
	willkommen – durch Gott und durch die Gemeinschaft.“

	Doch die progressiven Christ*innen sind immer noch eine kleine
	Minderheit. Und die traditionellen Kirchen gewinnen zunehmend politischen
	Einfluss. Der Höhepunkt der unheiligen Allianz zwischen Religion und
	Politik war die Amtszeit des rechtsextremen Ex-Präsidenten Jair Bolsonaro.
	Obwohl Bolsonaro offiziell katholisch ist, suchte er gezielt die Nähe zu
	evangelikalen Gemeinden. Er ließ sich medienwirksam im Jordan taufen, war
	gefeierter Gast auf Kanzeln und wurde von einem Star-Pastor mit seiner
	dritten Ehefrau getraut. Zum ersten Mal unterstützten alle großen
	evangelikalen Kirchen gemeinsam einen Kandidaten – nämlich Bolsonaro, der
	passenderweise den Mittelnamen „Messias“ trägt. Dass der zweifach
	geschiedene, Knarre schwingende Rüpel nicht ganz der himmelblauen Traumwelt
	der Evangelikalen entspricht, erschien zweitrangig. Wichtiger waren klare
	Vorstellungen, die er mit ihnen teilt: Ablehnung von Homosexualität, Kampf
	gegen Abtreibungen, Verteufelung des Feminismus. Auch in Krisenzeiten, wie
	während der Coronakrise, mobilisierten Pastor*innen Unterstützung für
	Bolsonaro. Dieser bedankte sich – mit Steuererleichterungen, politischem
	Einfluss und Posten.

	Jair Bolsonaro wurde im Dezember 2022 abgewählt und inzwischen sogar vom
	Wahlgericht verurteilt. Er darf bei kommenden Wahlen nicht mehr antreten.
	Doch sein politisches Erbe wirkt weiter. „Die evangelikale
	Interessenvereinigung hat immer noch erheblichen Einfluss. Heute haben wir
	einen der konservativsten Kongresse aller Zeiten“, sagt die investigative
	Journalistin Andrea Dip. Sie hat ein Buch über den Einfluss bibeltreuer
	Christ*innen auf die brasilianische Politik geschrieben.

	Brasilien wird seit Anfang 2023 von einer Mitte-links-Regierung unter
	Präsident Luiz Inácio Lula da Silva geführt. Dieser weiß: Ohne die
	Evangelikalen geht es nicht. „Sein Verhältnis zu den Kirchen reicht weit
	zurück und war immer geprägt von Phasen der Annäherung und der
	Distanzierung“, erklärt Dip. In früheren Wahlkämpfen erhielt seine
	Arbeiterpartei Partido dos Trabalhadores durchaus Unterstützung aus
	religiösen Kreisen.

	Auch im Wahlkampf 2022 unterschrieb Lula einen offenen Brief an
	Evangelikale. Darin sprach er sich gegen Abtreibung aus. Und er erklärte,
	Unisex-Toiletten seien „eine Idee, die nur vom Satan stammen könne“.
	Begriffe wie „Gott“, „Glaube“ und „Wunder“ tauchen nun häufiger in…
	Regierungsansprachen auf. Im letzten Jahr setzte die Regierung einen
	nationalen Tag für Gospelmusik um, auch sprach sich Lula für
	Steuerbefreiungen für religiöse Organisationen aus. Gleichzeitig bleiben
	zentrale Forderungen progressiver Bewegungen außen vor. Ein Vorstoß zur
	Liberalisierung des restriktiven Abtreibungsrechts ist bislang nicht
	geplant – trotz des Engagements einiger Regierungsmitglieder. Lula weiß,
	dass die Evangelikalen demografisch wachsen und bei künftigen Wahlen eine
	noch größere Rolle spielen werden.

	„Seit Beginn seiner Amtszeit bemüht sich Lula, die Evangelikalen zu
	umgarnen – bislang jedoch ohne großen Erfolg“, sagt Dip. Der
	Schulterschluss zwischen der extremen Rechten und den großen Kirchen sei zu
	eng. Das zeigte sich auch im März dieses Jahres. Der prominente Pastor und
	christliche Influencer Silas Malafaia stand Seite an Seite mit Ex-Präsident
	Bolsonaro auf einem Lautsprecherwagen am weltberühmten Copacabana-Strand.
	Vor der Bühne: ein Meer aus grün-gelben Flaggen, Gebete, Parolen, Schweiß.
	Malafaia, Organisator des Protests, forderte eine Amnestie für die
	Beteiligten am gescheiterten Putschversuch vom Januar 2023. Und er wetterte
	lautstark gegen Lula. Zwar blieb die Zahl der Demonstrierenden hinter den
	Erwartungen zurück, doch die Unzufriedenheit mit der Regierung wächst, auch
	unter den Evangelikalen. Einer Umfrage des Meinungsforschungsinstituts
	Datafolha zufolge bewerten 49 Prozent der evangelikalen Befragten Lulas
	Regierung als „schlecht“ oder „sehr schlecht“.

	## Kirche spielt große Rolle bei künftigen Wahlen

	Es ist davon auszugehen, dass die Kirchen auch bei den kommenden Wahlen
	wieder eine zentrale Rolle spielen werden. Linke Politiker*innen
	versuchen, das religiöse Lager nicht kampflos der Rechten zu überlassen.
	Ein Teil der katholischen Kirche in Brasilien steht historisch an der Seite
	der Arbeiterbewegung und der sozialen Bewegung. Währenddessen sind
	evangelikale Strömungen stark von nordamerikanischen Evangelikalen
	beeinflusst. Diese haben oft enge ideologische Verbindungen zu stramm
	konservativen Republikanern. „Progressive Kirchen gibt es in Brasilien
	durchaus, aber sie sind noch eine Minderheit und ein sehr neues Phänomen“,
	sagt die Journalistin Andrea Dip.

	Nach dem Gottesdienst geht Marcos Gladstone durch die Kirche. Er öffnet die
	Tür zu einem Raum, der wie eine Kita aussieht. Überall liegen Spielsachen
	und Kinderbücher verstreut „Das ist unsere Sonntagsschule, in der biblische
	Geschichten vermittelt werden. Dort drüben erklären wir Adam und Eva und
	die Geschichte mit dem Apfel.“ Mittlerweile, erzählt Gladstone, kommen auch
	einige Nicht-LGBTIQ in seine Kirche. Sein Ziel sei schon immer gewesen,
	eine Gemeinde für alle Menschen zu leiten. Kontakt zu den anderen großen
	Gemeinden gibt es jedoch nicht. Diese hätten schlicht kein Interesse daran,
	würden sie ohnehin nicht als Kirche anerkennen. Gladstone ist das egal.
	„Wenn Jesus heute hier wäre – er würde in unsere Kirche kommen.“

	14 May 2025

	## LINKS

	[1] /Initiative-outinchurch/!5827805
	[2] /Queerfeindlicher-Bremer-Pastor/!6033547
	[3] /Homophobe-evangelische-Christen/!5961680

	## AUTOREN

	Niklas Franzen

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