# taz.de -- Ein Besuch im Mädchentreff: Wie der Kampf weitergeht

	# taz.de -- Ein Besuch im Mädchentreff: Wie der Kampf weitergeht

	> Instagram-Pranger, Catcalling, klassische Rollenbilder: Was beschäftigt
	> junge Feministinnen in ihrem Alltag? Ohne Nelken geht es jedenfalls
	> nicht.

	Bild: „Respekt“ – Internationaler Tag der Frau in Berlin am 8. März 2020

	Berlin taz \| Manchmal, sagt Molly, da spüre sie einfach nur „sehr viel
	Wut“. Sie sagt das eher leise und sehr nüchtern. Der Klassiker, konstatiert
	Molly: „Wenn dir ein Typ auf der Straße irgendetwas hinterherruft, und dann
	kann man sich entscheiden, schreie ich die Person jetzt an?“ Denn das sei
	doch echt zum Verrücktwerden, dieser mangelnde Respekt gegenüber ihr als
	Person, als Mensch, der da zum Ausdruck komme. Sie habe, sagt die zierliche
	Abiturientin inzwischen aber eine andere Strategie: „Solidarität ist
	besser.“

	Ein Abend Anfang März im Mädchentreff Mädea in Berlin-Gesundbrunnen, einem
	Ortsteil im Bezirk Mitte. Hier trifft sich regelmäßig die Frauenkommune,
	ein loser Zirkel junger Frauen. Man trinkt Tee, liest feministische Texte,
	heute zum Beispiel, warum im Kapitalismus auch der „Krieg gegen Frauen“
	angelegt sei.

	An diesem Montag geht es nicht nur theoretisch zu: Molly und etwa zehn
	andere Frauen malen rote Nelken – das Symbol der Frauenbewegung Anfang des
	20. Jahrhunderts – auf Pappschilder, während sie dem etwas schwer
	verdaulichen Text lauschen, den eine der Frauen von ihrem Handy abliest.
	Die Nelken wollen sie bei den Frauentagsaktionen tragen, die am Samstag
	auch in Berlin stattfinden. Deshalb will Molly, statt die ausbeuterischen
	Qualitäten des Patriarchats zu diskutieren, um kurz nach halb sieben vor
	allem eines wissen: „Ich frag’ mich, ob wir nicht mal langsam anfangen
	sollen zu cutten, ich glaube, wir haben genug gemalt.“

	Das Zusammenkommen gebe Energie, findet Molly, für all die Kämpfe, die man
	als junge Frau auszufechten habe im Alltag. Welche das seien?
	[1][Catcalling]. Das Gefühl, in der Klasse viel mehr als die Jungs in
	Diskussionen darum kämpfen zu müssen, gehört zu werden. Das Gefühl, dass es
	für Jungs eher akzeptiert sei, laut zu sein.

	Der übergriffige Fahrlehrer, der ihr die Hand aufs Bein gelegt habe,
	ergänzt Lea, die neben Molly auf dem Boden sitzt und an den Umrissen einer
	Nelke schneidet. Es sei wichtig, über diese Gewalterfahrungen zu reden,
	sagt Lea – und zwar nicht nur auf Social Media: „Ich glaube, man kann sich
	auf Instagram und so sehr alleine fühlen.“ Zum Beispiel eine Freundin,
	erzählt sie, die jobbe im Café. Manchmal seien die Gäste ziemlich
	übergriffig mit Kommentaren, „sie hat sich dann mit einer anderen Kollegin
	zusammengetan und sich überlegt, wie sie damit umgehen.“ Verbale
	Selbstverteidigung im Alltag.

	## Im Kreis am Maltisch

	Ein Nachmittag einige Tage zuvor im Mädchentreff. Vier noch etwas jüngere
	Mädchen, alle von einer benachbarten Schule, sitzen im Kreis am Maltisch.
	Konzentriert pinseln sie glänzende Acrylfarbe auf kleine rechteckige
	Leinwände, das Programm heute ist freies Arbeiten. Ein Mädchen zeichnet die
	Palästina-Flagge. Sie habe Verwandte im Libanon, sagt sie. Ob ihnen der
	Frauentag etwas sagt? Nicken. Ja, klar. Gehen sie auch mit auf die
	feministische Demo, hier im Stadtteil? Zögern. Mal sehen, wenn die Eltern
	es erlauben.

	Lina, die eigentlich anders heißt, zwölf Jahre alt, blonde Haare, sanfter
	Blick, sagt, sie wisse, warum dort demonstriert werde: „Keine Gewalt an
	Frauen.“ Was das für sie bedeute, Gewalt? Lina schaut von ihrer Malerei auf
	und dann erzählt sie, sehr sachlich, über eine ihrer Freundinnen aus der
	Schule. Die habe einen Freund gehabt. „Der hat sie einmal geschlagen. Und
	ein anderes Mal gewürgt.“ Sozialarbeiterin Sophie schaut erschrocken und
	will wissen, was Lina daraufhin gemacht habe? „Ich habe sie getröstet“,
	sagt das Mädchen schlicht. Die Freundin habe sich dann getrennt. „Das war
	richtig“, findet Lina.

	Müssen die Mädchen heute dieselben Kämpfe ausfechten wie früher ihre
	Mütter? Oder haben sich Gewalterfahrungen verändert?

	Sozialpädagogin Eylem Bozkaya arbeitet schon seit 17 Jahren bei Mädea,
	inzwischen betreut sie dort die zweite Generation Mädchen. Heute wie damals
	gehe es „um Selbstbehauptung“, sagt sie. Die Themen im Einzelnen mögen sich
	geändert haben, aber im Kern bleibe dieses: sich als Mädchen, als Frau zu
	behaupten. Social Media, sagt Bozkaya, sei ein wahnsinniger Faktor in
	diesem Kampf geworden: „Auf Instagram werden irgendwelche Fotos eines
	Mädchens hochgeladen, die sie bloßstellen sollen“, sagt sie. So ein
	Instagram-Pranger hat Wucht. Der Online-Mob, der auf ein Mädchen los geht,
	das vielleicht doch einen Jungen geküsst hat, obwohl zu Hause die Devise
	lautet, dass sie eigentlich noch keinen Freund haben darf, ist im Zweifel
	sehr viel größer als zu früheren Zeiten.

	Damals musste man sich vielleicht einer Handvoll Jungs auf dem Schulhof
	erwehren – die Eltern bekamen mangels Social Media oft nichts mit. Jungs
	würden das machen, dieses [2][Instagram-Mobbing], „aber Mädchen machen
	mit“, erzählt Bozkaya. Mädchen seien durchaus nicht immer solidarisch
	untereinander, sagt auch Jenny Fengler, die das Mädea-Team leitet.
	Gesundbrunnen, der Berliner Ortsteil, in dem der Mädchentreff liegt, gilt
	nicht gerade als leichtes Terrain. Viele Familien hier sind arm, knapp die
	Hälfte der Kinder und Jugendlichen unter 15 Jahre lebt in Haushalten, die
	auf Jobcenter-Leistungen angewiesen sind. Rund 64 Prozent der
	Einwohner*innen haben einen Migrationshintergrund.

	## Unterschiedliche Rollenbilder

	Es gebe äußerst unterschiedliche Rollenbilder in den Elternhäusern, sagt
	Fengler: liberale Familien, in denen es kein Problem ist, wenn die Tochter
	einen Freund nach Hause bringt. In anderen Familien sei das Rollenbild
	traditioneller: „Du musst gut kochen, du musst eine gute Hausfrau sein. Das
	ist schon auch sehr verbreitet“, berichtet Fengler. Dennoch, sagt die
	Sozialpädagogin: „Manche der Mädchen hier sind sehr selbstbewusst.

	Sie fragen: Warum geht mein Vater fremd und meine Mutter soll das nicht
	dürfen und leidet?“ Es gebe Mädchen, die rundheraus sagten:
	„[3][Slutshaming] ist scheiße.“ Für die einen ist bauchfrei in der Schule
	okay, für die anderen ein Fall für Instagram. Dazwischen erlaubten sich die
	Mädchen auch untereinander nicht viel. „Die Mädchen shamen sich sehr oft –
	obwohl viele die gleichen Struggles haben“, sagt die Mädea-Leiterin.

	Ihre Arbeit sei es dann, erklärt Fengler, „dieses strikte Entweder-oder zu
	relativieren. Wir sagen auf keinen Fall: Ihr dürft so nicht leben. Das ist
	Quatsch. Aber wir fragen: Bist du damit glücklich, wie du lebst? Möchtest
	du andere Optionen haben?“ Es gehe darum, zu vermitteln: Die eine Art zu
	leben ist nicht besser als die andere. Es geht um Toleranz, um Freiheit.
	Und um die Fähigkeit, sich diese Freiheit selbst nehmen zu können. Nur, wie
	macht man das, so ganz praktisch, wenn der Theorie-Workshop oder das
	„Mädchenparlament“, das einmal im Monat bei Mädea veranstaltet wird, zu
	Ende ist?

	Sich abgrenzen können, „das ist wichtig“, sagt Tugba Scherfner. Die
	Mathelehrerin hat fünf Jahre lang an einer Sekundarschule in Kreuzberg
	gearbeitet, jetzt unterrichtet sie in einem Schulersatzprojekt Jugendliche,
	die von der regulären Schule nicht mehr erreicht werden. Scherfner sagt,
	sie werde von ihren Schülern vor dem Fastenmonat Ramadan manchmal
	neugierig gefragt, „weshalb ich nicht auch faste“.

	Bei der Gelegenheit geht sie mit den Jugendlichen dann gerne durch, was man
	unter einer übergriffigen Frage verstehen könnte. Und sie sagt: „Ich
	begründe mein Nein zum Fasten nicht.“ Abgrenzung, sagt Scherfner, darum
	gehe es. Und das müssten Mädchen mitunter wirklich dringend lernen: Halt,
	Stopp, das ist meine Entscheidung, ich erkläre mich dazu jetzt nicht.
	Scherfner, die sich auch im Berliner Frauensprecherinnen-Rat der
	Bildungsgewerkschaft GEW engagiert, sagt, sie versuche, da ein Vorbild zu
	sein: „Abgrenzung ist eine ganz wichtige Voraussetzung für Emanzipation.
	Wenn ich mich immer erkläre, dann rechtfertige ich mich.“

	Tatsächlich sind die Rollenbilder bei Jugendlichen oft genauso klassisch
	wie in der Generation zuvor, das legt auch die aktuelle
	[4][Shell-Jugendstudie] aus dem vorigen Jahr nahe, eine umfangreiche
	Datenerhebung unter den 12- bis 25-Jährigen, die alle fünf Jahre erscheint.
	Rund die Hälfte der jungen Menschen, heißt es dort, wünsche sich „nach wie
	vor eine eher traditionelle Aufteilung der Erwerbsarbeit mit dem Mann als
	Hauptverdiener“. Immerhin: Einen Vater in Teilzeit können sich mehr
	vorstellen als noch fünf Jahre zuvor.

	Im Mädchentreff ist gleich Aufräumzeit. Mehr als 100 Jahre nach den ersten
	Frauenprotesten malen junge Frauen immer noch Nelken auf Pappschilder. Sie
	würde sich, sagt Lea, „aber gerne eine andere Welt vorstellen“.

	7 Mar 2025

	## LINKS

	[1] /Catcalling-auf-Berlins-Strassen/!6034464
	[2] /Verbotskultur-auf-Social-Media/!6052977
	[3] /Plaedoyer-fuer-Sexneutralitaet/!5918759
	[4] /Shell-Jugendstudie-2024/!6039878

	## AUTOREN

	Anna Klöpper

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