# taz.de -- Dystopie-Roman „Doktor Garin“: Russland ist zerfallen

	# taz.de -- Dystopie-Roman „Doktor Garin“: Russland ist zerfallen

	> In Vladimir Sorokins „Doktor Garin“ ist der Krieg zum Alltag in Europa
	> geworden. Der Roman ist ein drastisches Sinnbild für das heutige
	> Russland.

	Bild: Heldenreise ohne Held oder Mission

	In der zweiten Hälfte des 21. Jahrhunderts ist Russland zerfallen und Krieg
	in Europa zum Alltag geworden. Die Zeit der großen Ideen ist vorbei, die
	Menschen leben in kleinen Gruppen mit ihren eigenen Regeln, Gesetzen und
	Wahrheiten und man sorgt vor allem für sich selbst.

	In dieser postutopischen Welt, die der russische Schriftsteller Vladimir
	Sorokin schon in Romanen wie „Telluria“ als Zukunftsvision beschrieben hat,
	vermengen sich Hochtechnologie mit dem Geist des Mittelalters und
	neoliberaler Egoismus mit autoritärer Gewalt.

	In „Doktor Garin“, Sorokins neuem Roman, ist außerdem der Atomkrieg Thema.
	Während dieser in Literatur und Popkultur meist als alles vernichtende
	Katastrophe behandelt wird, die eine postapokalyptische Welt mit nur
	wenigen Überlebenden hinterlässt, beschreibt Sorokin Atombombenexplosionen
	als Teil des Alltags.

	Lästig zwar, aber wirklich beeindrucken tun sie niemanden, man lebt einfach
	weiter sein Leben, zur Not eben an einem anderen Ort. „Der Atompilz ist
	mittlerweile Teil der Landschaft geworden“, heißt es an einer Stelle. Ein
	so erschreckendes wie passendes Bild für eine Gegenwart, in der eine
	Katastrophenmeldung die nächste jagt und man ja trotzdem irgendwie
	weitermachen muss.

	## Verwandelter Garin

	Doktor Garin kennt man bereits aus Sorokins Roman „Der Schneesturm“, in dem
	der Protagonist als junger Landarzt die Menschen in einem abgelegenen Dorf
	mittels Impfung davor bewahren wollte, zu Zombies zu werden. Mit dem
	Idealisten von damals hat der neue Garin allerdings wenig gemein, er ist
	ein anderer geworden, wie er selbst sagt. Und so braucht man auch den
	„Schneesturm“ nicht zu kennen, um die Handlung von „Doktor Garin“ zu
	verstehen.

	Garin ist mittlerweile Anfang 50 und Chefarzt eines angesehenen Sanatoriums
	in den Zedernwäldern des Altai-Gebirges. Er trägt einen goldenen Kneifer,
	liebt die anspruchsvollen Genüsse eines gebildeten Mannes und behandelt
	seine gutbetuchten Patienten mit Gesprächstherapie, Heilschlamm und
	Tannennadelbädern.

	Aber auch Furzwettbewerbe und anale Elektroschockbehandlung gehören zum
	Programm des Sanatoriums, bei dessen Beschreibung Sorokin nicht nur den
	pseudointellektuellen Habitus Garins gekonnt parodiert, sondern auch eine
	gute Portion Fäkalhumor zum Einsatz kommen lässt.

	## Genmanipulierte Wesen

	So treten als Patienten genmanipulierte Wesen in Form von riesigen
	Hinterteilen mit Mund, Augen und Armen auf. Bei ihnen handelt es sich um
	die „Ex-Staatsärsche“ Angela, Boris, Donald, Emmanuel, Justin, Shinzo,
	Silvio und Wladimir. Die Figuren sind so alberne wie treffende Karikaturen
	der realen Vorbilder. Donald vermengt zum Abendessen Chicken Wings, Softeis
	und Coca-Cola zu einem Brei und Wladimir kann nur einen einzigen Satz
	sagen: „Ich war’s nicht.“

	Das Sanatorium wird aus seinem beschaulich-neurotischen Leben gerissen, als
	die kasachischen Streitkräfte mal wieder eine Atombombe auf das Gebiet der
	Republik Altai abwerfen – diesmal ganz in der Nähe der Heilanstalt.
	Personal und Patienten machen sich auf den Weg durch die Wälder, um in die
	nächstgrößere Stadt zu kommen, und begegnen unterwegs Menschen mit den
	verschiedensten Lebensentwürfen.

	Etwa einer patriarchal organisierten Handwerkerdynastie, Drogenhändlern,
	die ihre Ware mit Drohnen liefern und einer Gruppe Anarchist*innen, die
	Bakunin und Kropotkin verehren und in einem eingezäunten Lager mit
	Stacheldraht und Wachtürmen leben, „um die Reinheit der anarchistischen
	Idee vor äußeren Gräueln zu beschützen“, und einem Grafen, der ein Anwesen
	im Stil des 19. Jahrhunderts bewohnt und Angst vor Mobilfunkstrahlung hat.

	## Odyssee im Bademantel

	Kaum in der Stadt angekommen, wird Garin während eines Besuchs des
	örtlichen Wellnessbades von den anderen getrennt. Die Stadt wird beschossen
	und Garin kann sich, nur mit seinem Bademantel bekleidet, gerade so aus dem
	einstürzenden Gebäude retten. Nun beginnt seine eigentliche Odyssee, die
	ihn durch die weite Wald- und Sumpflandschaft Sibiriens führt und während
	der er allerhand seltsamen Gestalten begegnet.

	„Zottelorks“ zum Beispiel, Nachkommen eines missglückten sowjetischen
	Experiments mit dem Ziel, Supersoldaten zu züchten. Sie leben in einfachen
	Siedlungen im Sumpf und verehren Smartphones als kultische Objekte. Garin
	übergibt sich bereitwillig seinem Schicksal und lässt sich treiben – im
	übertragenen wie im wörtlichen Sinne: Einen großen Teil seiner Reise
	verbringt er im Fluss Ob treibend. „Ich bin auf dem richtigen Weg, der
	Fluss wird mich führen …“, philosophiert er.

	Die verschiedenen Lebensweisen, mit denen Garin unterwegs konfrontiert
	wird, sind Gesellschaftsentwürfe in Miniaturform, verzerrte Spiegelbilder
	vergangener Epochen und Ideologien, keine von ihnen besonders friedlich
	oder demokratisch. Sorokin zeigt, wie häufig in seinem Werk, die Wiederkehr
	der Vergangenheit als Farce, hält dem Traditionalismus, wie er in Putins
	Russland und weltweit in der neuen Rechten auf dem Vormarsch ist, den
	Spiegel vor.

	## Groteske Kerker-Variante

	Das tut er nicht nur in Garins Geschichte selbst, sondern auch in
	Einschüben: Texte aus zufällig unterwegs gefundenen Büchern oder
	Schilderungen von Träumen und Drogentrips des Protagonisten. In diesen
	Texten findet sich etwa eine groteske Kerker-Variante des
	Höhlengleichnisses oder eine Parodie sowjetischer Propagandaliteratur
	(„Über dem bedeutendsten Platz des Landes explodierte die Sonne der
	sowjetischen Wahrheit gleich einer Wasserstoffbombe der Freude“).

	Die sprachlichen Experimente und Stilimitationen, die sich in diesen
	Einschüben finden – und die die Übersetzerin Dorothea Trottenberg einmal
	mehr gekonnt ins Deutsche übertragen hat –, [1][erinnern an frühere Romane
	und Erzählungen Sorokins,] die vollständig als solche postmodernen
	Experimente angelegt sind. „Doktor Garin“ ist dagegen recht konventionell
	erzählt, dem Roman fehlt die Radikalität und Doppelbödigkeit früherer
	Werke.

	Dennoch zeigt Sorokin auch in diesem Buch, warum er als bedeutendster
	russischer Gegenwartsautor gilt. Neben urkomischen, absurden Szenen und
	irritierender Groteske beherrscht er vor allem eines: [2][in die Idylle
	unvermittelt das Grauen einbrechen zu lassen]. Wie er zu Beginn des Romans
	die Beschreibung des Sonnenaufgangs über den Zedernwäldern in die
	Beschreibung der zerstörerischen Wolke der Atomexplosion übergehen lässt,
	ist meisterhaft.

	## Das Grauen ignorieren

	Was aber, wenn wir das Grauen einfach ignorieren, egal wie offensichtlich
	es ist, und weiter so tun, als würden wir in der Idylle leben? Doktor Garin
	verkörpert diese so ignorante wie privilegierte Haltung. Mit seiner
	passiven „Wird schon werden“-Einstellung, seinem Schwimmen mit dem Strom
	und dem Hinnehmen von Missständen ist Garin erfolgreich.

	Er kann am Ende ziemlich genau dort weitermachen, wo er aufgehört hat:
	Gemütlich rauchend, von Büchern umgeben in seinem Sprechzimmer sitzend.
	Seine Odyssee ist eine Heldenreise ohne Held oder Mission, er lernt
	unterwegs nichts über sich oder die Welt. Als Identifikationsfigur taugt
	Garin somit nicht, er bleibt so hohl und emotionslos wie die Sprichwörter
	und Kalendersprüche, die er ständig von sich gibt („Ist der Blutkreislauf
	gesund, läuft es auch im Leben rund“).

	„Doktor Garin“ ist bereits 2021 in Russland erschienen, nimmt aber bereits
	ein Phänomen in den Blick, das sich auf die Passivität in großen Teilen der
	russischen Bevölkerung angesichts von Kriegsverbrechen und politischen
	Repressionen beziehen lässt. Denn die Figur Garin verkörpert etwas, das oft
	als „typisch russisch“ bezeichnet wird: Awos.

	Der kaum zu übersetzende Begriff steht grob für den Glauben daran, dass
	schon alles irgendwie werden wird. Bis dahin werden Probleme eher ignoriert
	und Leid hingenommen, anstatt etwas dagegen zu unternehmen. Man richtet
	sich so gut es geht in widrigen Umständen ein, mit der Zuversicht, dass
	Gott oder das Glück es schon regeln werden.

	Man kann das Resilienz nennen und es mag eine nachvollziehbare Haltung sein
	angesichts politischer Umstände, in denen jeder kleinste Protest hart
	bestraft wird. Aber man kann es auch Fatalismus nennen, Ignoranz,
	Abwesenheit von Empathie, Mitläufertum. Das, was Unrecht am Leben hält.

	11 Apr 2024

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	## AUTOREN

	Norma Schneider

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