# taz.de -- Jüdisches Leben in Deutschland: „Es gibt kein Buch über Synagogen“

	# taz.de -- Jüdisches Leben in Deutschland: „Es gibt kein Buch über Synagog…

	> Alex Jacobowitz ist Musiker – und reist durch Deutschland, um Synagogen
	> zu fotografieren. Warum er selbst oft staunt und was ihm Mut macht.

	Bild: Treffen mit einer alten Bekannten? Jacobowitz vor der Synagoge in Wörtli…

	Wörlitz/Gröbzig/Halle/Leipzig taz \| Das Motiv ist perfekt. Die Synagoge,
	ebenmäßig wie ein antiker Tempel, ruht auf einem künstlichen Hügel, Steine
	sichern die Böschung, davor eine Wiese. Zufrieden baut Alex Jacobowitz das
	Stativ auf, fixiert das Bild. Durch das Laub schimmert der See. Es hat
	etwas Bukolisches.

	Doch ein Schriftzug will sich nicht in die Idylle fügen. Es ist nichts
	Religiöses, nichts Hebräisches, sondern sehr deutsch und sehr profan.
	„Forelle, heiß geräuchert“ steht auf dem Schild. Das Gasthaus Seeblick
	wirbt um Kunden, die Forelle soll ein Leckerbissen sein. Doch soll sie in
	einem Fotobuch über Synagogen in Deutschland beworben werden?

	Als der Aufsteller beiseite ist, prüft Jacobowitz noch einmal das
	Arrangement. Die klassizistische Synagoge im Städtchen Wörlitz in
	Sachsen-Anhalt ist ein Schmuckkästchen – und eine von hundert Synagogen,
	die Alex Jacobowitz in diesem Sommer aufsucht, wie man alte Bekannte
	ausfindig macht, mit ihnen Geschichten austauscht und für ein Fotoalbum
	ablichtet, das im nächsten Frühjahr in die Buchländen kommen soll, sein
	Titel: „100 Synagogen in Deutschland“.

	Jacobowitz ist für sein Buch viel unterwegs. Er staunt selbst über die
	Vielfalt. Mal findet er in Ansbach in Franken eine barocke Synagoge, dann
	schickt er ein Foto von der Synagoge aus Ichenhausen bei Ulm, dann postet
	er einen [1][Vers von Paul Celan]. „Also / stehen noch Tempel. Ein / Stern
	/ hat wohl noch Licht. / Nichts, / nichts ist verloren.“ Es klingt wie eine
	Selbstermunterung.

	## Kulturelle Erfolgsgeschichte

	Heute hat ihn dieser Antrieb nach Sachsen-Anhalt geführt. Meteorologen
	haben eine Hitzewarnung herausgegeben, es ist allerdings noch früh am Tag.
	Der Landschaftspark von Wörlitz, seit dem Jahr 2000 [2][Unesco-Welterbe],
	erstreckt sich auf über 100 Hektar und endet irgendwo hinter den
	Baumreihen, wo im Dunst Heuballen liegen. Am östlichen Ende erhebt sich die
	Synagoge.

	Alex Jacobowitz geht um den Bau herum, deutet an der Pforte auf die Stelle,
	wo die Mesusa befestigt war, eine Schriftkapsel, die an jeder Synagoge zu
	finden ist und die stets schräg angebracht wird. Statt der Mesusa pappt ein
	Zettel am Portal: „Synagoge geöffnet, Eintritt 1 €, Kinder haben freien
	Eintritt.“ Jetzt allerdings ist alles noch zu. Bei einem früheren Besuch
	hat Jacobowitz schon einen Blick hineingeworfen, wo eine Ausstellung von
	der Geschichte der Juden in Anhalt erzählt.

	Lange Zeit ist es eine Erfolgsgeschichte, die 1672 mit dem Ansiedlungsedikt
	für Juden beginnt und den Kleinstaat zu wirtschaftlicher Blüte führt. Die
	nahe Residenz Dessau wird zum Zentrum jüdischer Gelehrsamkeit. Als Sohn
	eines Toraschreibers wird dort 1729 Moses Mendelssohn geboren. Der
	Philosoph und Freund des Dichters Gotthold Ephraim Lessing gilt als
	Inspiration für dessen Figur von Nathan, dem Weisen.

	Und am 2. März 1900 wird in Dessau in der Familie des Kantors Kurt Weill
	geboren. 28 Jahre später wird er in Berlin zusammen mit Bert Brecht mit der
	Dreigroschenoper einen der größten Erfolge der Theaterwelt feiern. 1933
	flieht Weill vor den Nazis zunächst nach Paris, später nach New York. Die
	Dessauer Synagoge neben seinem Elternhaus geht am 9. November 1938 in
	Flammen auf.

	## Vor allem Nichtjuden unter den Architekten

	Noch in diesem Jahr wird dort eine neue Synagoge eingeweiht, erzählt
	Jacobowitz. Sie soll Weill-Synagoge heißen, ein runder Bau, der wirkt wie
	eine Enkelin des Wörlitzer Tempels. Architekt ist Alfred Jacoby, im
	Ehrenamt Vorsteher der jüdischen Gemeinde in Offenbach. Jacoby hat schon in
	Aachen, Speyer und Chemnitz Synagogen gebaut, sein Kollege [3][Daniel
	Libeskind plant in München eine Synagoge].

	Dass Juden für Juden bauen, ist neu, sagt Jacobowitz. Lange war ihnen ein
	Architekturstudium verwehrt. „Die alten Synagogen wurden überwiegend von
	Nichtjuden gebaut.“ Den „Juden-Tempel“ von Wörlitz entwarf Friedrich
	Wilhelm von Erdmannsdorff, der Hausarchitekt des aufgeklärten Fürsten
	Leopold Friedrich Franz.

	Man könnte meinen, Alex Jacobowitz wäre ein Architekturkritiker. Weit
	gefehlt. Er ist Musiker. Auf dem Marimbaphon, einem Xylophon ähnlich, hat
	er es zur Meisterschaft gebracht. Jacobowitz konzertiert in Amsterdam,
	Budapest, Berlin. Und nebenbei ist er Vorsitzender der kleinen Jüdischen
	Gemeinde Görlitz, eines eingetragenen Vereins, keiner Körperschaft des
	öffentlichen Rechts. In der Stadt an der Neiße wurde 2021 die Synagoge
	wiedereröffnet.

	Mit dieser Synagoge beginnt auch Jacobowitz’ Karriere als Autor. Weil noch
	kein entsprechendes Werk vorlag, hat er [4][ein Buch über die Synagoge]
	verfasst, mit Dokumenten und Fotos bebildert, verlegt bei Hentrich &
	Hentrich, einem Verlag für jüdische Kultur und Zeitgeschichte. Die „100
	Synagogen“ sind Jacobowitz’ dritte Publikation.

	## Vielfältig, umfangreich – vergessen?

	Für den Verlag ist es der erste „deutschlandweite Synagogenführer“, für
	Jacobowitz die Chance, die Vielfalt des jüdischen Lebens darzustellen,
	unterteilt in etwa zwei Drittel aktive und ein Drittel ehemalige Synagogen.
	Es soll einen Querschnitt ergeben, was die Baustile angeht, was den soziale
	Hintergrund ebenso angeht, was ihr Schicksal; von den Landsynagogen in
	Hessen bis zu den Tempeln der Großstadt.

	Es ist eine Vielfalt, die Jacobowitz selbst immer wieder überrascht –
	überrascht, wie umfangreich sie noch ist, und überrascht, wie schnell
	vieles in Vergessenheit geriet, so wie die Synagoge hier, die über
	Jahrzehnte nur sehr vage in Parkplänen als „Vesta-Tempel“ auftauchte.

	Aus dem Musiker, der sich vor über zwanzig Jahren in Deutschland
	niedergelassen hat, ist ein Autor geworden. Dass er orthodoxer Jude ist,
	dass er sich in Jerusalem hat religiös ausbilden lassen, wird den Lesern
	nicht verborgen bleiben. „Ich bin nicht als Fotograf unterwegs“, stellt
	Jacobowitz klar. „Meine religiösen Gefühle lasse ich nicht zu Hause.“

	Es ist wohl auch eine Mission, die ihn treibt. „Mein Haus wird ein Haus für
	alle Völker sein!“, zitiert er den Propheten Jesaja, einen Vers, der über
	vielen Synagogentüren prangte. Kann es eine größere Einladung geben? „Hier
	entdeckst du etwas über dich. Hier kannst du mit Gott reden“, sagt
	Jacobowitz. Synagogen sind nicht nur für Juden da. Diese hier gehört wie
	der Park zur Region. „Die Menschen, die hier gebetet haben, waren nicht nur
	Juden, sie waren auch Wörlitzer und Dessauer.“

	Jacobowitz ist die Vortreppe hinaufgestiegen, bückt sich zu einer
	Sandsteintafel im Mauerwerk. „L.F.F. H.Z.A. 1789“ – die Buchstabenfolge i…
	schnell gelöst: „Leopold Friedrich Franz – Herzog zu Anhalt, der Landesherr
	von Anhalt-Dessau, ließ die Synagoge 1789 errichten. Der Park war das
	Herzstück des Arkadiens, zu dem Leopold Friedrich Franz III. seinen
	Kleinstaat umgestalten wollte.

	## Ein Einzelner wehrt die Brandstifter ab

	Der Fürst ließ die Synagoge für die etwa 130 Wörlitzer Juden auf eigene
	Kosten bauen und war trotz Aufklärung noch Aristokrat genug, der Nachwelt
	dieses Zeugnis der Urheberschaft zu hinterlassen. „Gott hat das nicht
	nötig“, sagt Jacobowitz trocken.

	Und dann hat der Mann, der 1960 in New York geboren wurde, noch einen
	anderen, gleichermaßen göttlichen wie republikanischen Gedanken. „1789 –
	das ist das Jahr, in der die amerikanische Verfassung verabschiedet wird:
	All men are created equal – alle Menschen sind von Geburt gleich.“

	Dass die Synagoge nicht angezündet wurde, ist dem damaligen Gartendirektor
	zu verdanken. „Ein einziger Mensch hat das verhindert“, sagt Jacobowitz.
	Als am 9. November 1938 zwei Brandstifter in der Synagoge verschwinden,
	versperrt der Direktor kurzerhand die Tür. Um nicht selbst zu verbrennen,
	lassen die beiden von ihrem Plan ab und fliehen.

	Der Gartenchef wird zur Strafe pensioniert, die Synagoge übersteht die
	Nazizeit. Nach 1945 kehrt der Direktor in sein Amt zurück, sein Name –
	Hans Hallervorden. Sein Enkel ist der Schauspieler und Theaterleiter Dieter
	Hallervorden.

	## Orte für Musik

	Warum ein Buch über Synagogen? „Es gibt kein Buch“, sagt Jacobowitz. „Es
	gibt welche über die Synagogen, die zerstört wurden. Es gibt Bücher über
	Architektur, wo Architekten für Architekten schreiben.“ Aber sonst? „Es
	gibt insgesamt etwa 900 Gebäude, die man als Synagoge einstufen könnte.“
	Jacobowitz sitzt hinterm Lenkrad. Es geht durch die anhaltische Provinz,
	vorbei an Kirchtürmen und Getreidesilos. Irgendwann lotst ihn das Navi über
	das Betonband eines Ackerwegs. „Ich suche als Musiker authentische Orte für
	meine Musik.“

	Auf seinem Marimbaphon präsentiert Jacobowitz Kompositionen sephardischer
	Juden, Klezmer, Musik jüdischer Komponisten. Um die Ohren zu öffnen,
	beginnt er gern mit Bach. Auf diese Weise hat er schon so manche ehemalige
	Synagoge mit Leben gefüllt.

	Für Jacobowitz gibt es sowieso keine ehemaligen Synagogen. „Es gibt nur
	quasi ehemalige Synagogen.“ Es sind die viele Synagogen, die vor 1938
	verkauft wurden, weil sie zu klein geworden waren. Oder, im Gegenteil, die
	Synagogen nicht mehr gebraucht wurden, weil sich die Gemeinden auflösten.

	Doch solange ein Gebäude nicht vollkommen umgebaut wurde, bleibe es für ihn
	eine Synagoge. So zu reden, kann etwas Anmaßendes haben. Oder etwas
	Prophetisches. Nicht, dass überall wieder jüdische Gemeinden entstünden.
	Doch wer weiß? Glaube speist sich auch aus Quellen, die für Außenstehende
	absurd sind, irrational. „Synagoge – das ist ein Prozess“, fasst Jacobowi…
	zusammen. Und Prozesse sind nie abgeschlossen.

	## Gröbzigs jüdischer Bürgermeister

	Gröbzig ist ein gutes Beispiel. Jacobowitz hatte das Städtchen zwanzig
	Kilometer nördlich von Halle mit den Worten angekündigt: „Herrlich, mitten
	auf dem Lande, zweitausend Einwohner mit einer Synagoge!“ Über den Hof
	kommt Anett Gottschalk gelaufen. Sie ist die Chefin des Museums, das aus
	Synagoge, Kantorhaus, Schule, einer Remise und dem Friedhof vor der Stadt
	besteht.

	Gröbzig war wie Wörlitz Teil von Anhalt-Dessau und für Juden ein
	attraktiver Ort. Hier am Rande des Kleinstaates ließen sie sich nieder,
	unter ihnen viele Kaufleute, damit sie im sächsischen Leipzig oder im
	preußischen Halle ihren Geschäften nachgehen konnten, um danach möglichst
	schnell wieder ins liberalere Anhalt-Dessau heimzukehren. Im Jahr 1770 gab
	es 38 jüdische Familien, 15 Prozent der Einwohner. Die jüdische Gemeinde
	wuchs, Gröbzig blühte auf. Der Stadt brachte es den Beinamen „Judengröbzig…
	ein. Im Jahr 1868 wurde ein Gröbziger Jude zum Bürgermeister gewählt.

	Allerdings war die jüdische Gemeinde schon vor 1933 weitgehend erloschen,
	erzählt Anett Gottschalk. Es war die Folge der Gleichstellung von Juden im
	Deutschen Reich. Die junge Generation suchte ihr Glück fortan in den großen
	Städten, zurück blieben die Alten. 1934 war ihre Zahl so klein geworden,
	dass die Gemeinde die Synagoge der Stadt übergab, verbunden mit der
	Auflage, das Haus für die nächsten fünfzig Jahre nicht zu verändern. Es
	wurde Heimatmuseum und blieb in der Pogromnacht 1938 verschont.

	Anders als die zehn Alten, von denen keiner überlebt. Die letzte Jüdin,
	Rosalie Meyerstein, wurde am 13. September 1940 ins KZ Theresienstadt
	deportiert. Am 1. Oktober 1940 verkündete der Bürgermeister: „Gröbzig ist
	nun judenfrei.“

	## Sie wird kommen

	Gottschalk schließt die Synagoge auf. Ein tiefblauer Himmel mit goldenen
	Sternen wölbt sich über den Saal. Wie ein Wohnzimmer wirkt der Raum mit
	seinem Gewölbe und dem Kronleuchter, dazu farbige Fenster, die
	Frauenempore. Auf einem Tisch liegt eine Tora, es scheint, als hätte die
	Gemeinde erst neulich Schabbat gefeiert.

	Es war die DDR, die das Heimatmuseum verlegen ließ und die sanierte
	Synagoge 1988, zum fünfzigsten Jahrestag der Pogromnacht, als Museum
	wiedereröffnete. Jahrelang hatte der SED-Staat kaum Interesse am jüdischen
	Erbe. In den achtziger Jahren suchte die klamme DDR nach Kontakten ins
	Weiße Haus. Juden sollten Erich Honecker die Tür öffnen.

	Jacobowitz wirft einen prüfenden Blick auf die Torarolle. 104.000
	Buchstaben müsse sie haben, sagt er, alle korrekt geschrieben. Diese sei
	nicht mehr unversehrt, sagt Anett Gottschalk. „Die Tora ist nicht mehr
	koscher“, urteilt Jacobowitz. Sollte hier wieder ein Gottesdienst gefeiert
	werden, braucht es dafür eine intakte, koschere Tora. Sie wird kommen.

	Zwar wird das Museum, das von einem Verein getragen wird, noch umgebaut,
	eine neue Ausstellung wird konzipiert. Die Museumsarbeit aber läuft weiter,
	es gibt Programme für Schulklassen, Führungen. Die Wiedereröffnung ist für
	Ende 2024 geplant. Doch schon im Dezember 2023 soll es wieder einen
	Gottesdienst geben, mit Jugendlichen von jüdischen Gemeinden aus Sachsen
	und Sachsen-Anhalt.

	## Die Tür von Halle

	„Man muss nicht mehr rückwärts schauen, man muss vorwärts denken“, bemer…
	Jacobowitz. Er parkt in der Humboldtstraße in Halle, an der Einfahrt steht
	ein Streifenwagen. Gegenüber dem Eingang zum jüdischen Friedhof, wo sich
	heute die Synagoge befindet, ist in einem Container eine mobile Wache
	eingerichtet. Da, wo sich jüdisches Leben regt, ist es in Deutschland immer
	bedroht. Jede Synagoge kann davon erzählen, die von Halle besonders
	nachdrücklich.

	Am 9. Oktober 2019, am Jom Kippur, dem höchsten jüdischen Feiertag, wollte
	ein Rechtsterrorist [5][ein Blutbad an Juden] verüben, mehr als fünfzig
	hatten sich in der Synagoge von Halle versammelt. Gescheitert ist der
	Massenmord an der Holztür, die auf das Friedhofsgelände führt, wo sich die
	Synagoge befindet. Der Attentäter traktierte sie mit Sprengstoff und
	Schüssen, die Tür jedoch hielt stand.

	In seinem Hass tötete der Angreifer stattdessen eine Passantin und den Gast
	in einem Döner-Imbiss und verletzte weitere, bevor er nach einer langen
	Verfolgung überwältigt wurde. Seitdem ist die Synagoge ein
	Hochsicherheitstrakt.

	Max Privorotzki, der Vorsteher der jüdischen Gemeinde, hat für heute
	abgewinkt. Zu viel zu tun, zu wenig Leute, gerade im Sommer. Jacobowitz
	drückt trotzdem die Klingel, doch die Synagoge bleibt verschlossen. Zu
	sehen sind hinter der Mauer nur die Türmchen der Synagoge, die ursprünglich
	als Trauerhalle der jüdischen Gemeinde diente.

	## Die Welt reparieren

	Nachdem die große Synagoge im Stadtzentrum 1938 in Flammen aufgegangen war,
	richtete sich die verbliebene Gemeinde nach 1945 hier ein. Die Eichentür,
	die Leben rettete, ist auf dem Friedhofsgelände in ein Mahnmal
	eingearbeitet. Jacobowitz hat die Synagoge schon vor einigen Tagen
	fotografiert. Jetzt knipst er nur kurz mit dem Handy. Sein
	unerschütterlicher Optimismus ist für einen Augenblick erloschen.

	„Es ist unmöglich, in Deutschland eine Synagoge zu bauen ohne Sicherheit“,
	sagt er. Das war schon vor zweihundert Jahren so, als Synagogen auf
	Hinterhöfen errichtet wurden, damit sie vor Angriffen besser geschützt
	sind. Im Zuge der Emanzipation wurden Synagogen erst im 19. Jahrhundert zu
	Repräsentativbauten. Und heute wird hier jeder Schritt behördlich beäugt.

	Jacobowitz geht an der Friedhofsmauer entlang. In den Durchgang ist eine
	neue Tür eingebaut. „Tikun olam“, sagt er. Tikun olam? „Das ist Hebräis…
	und bedeutet die Reparatur der Welt.“ Es ist ein Glaubenssatz, ein Prinzip.
	Er erzählt: Es ist die Gewissheit, dass man alles reparieren kann, eine
	Tür, eine Synagoge. „Und wenn die Synagoge repariert werden kann, dann kann
	auch die ganze Welt repariert werden.“ Die Welt kann besser werden.

	„Wie wäre es, einen Zentralrat der Synagogen zu schaffen,“ fragt
	Jacobowitz. Synagogen sind wie Persönlichkeiten, Individuen, die im
	Gegensatz zu Menschen nicht weglaufen können. Warum sie also nicht wie
	Menschen würdigen?

	## Schön? Wichtig!

	Die Leipziger Synagoge steht eher unauffällig zwischen Nachbarhäusern. Das
	hat sie 1938 vor Brandstiftung bewahrt. Auf der Keilstraße packt Alex
	Jacobowitz seine Ausrüstung aus. Jakow Kerzhner, der Geschäftsführer der
	Gemeinde, erwartet ihn. Der Maler und Grafiker, der 1978 in Kiew geboren
	wurde, hat neben der Synagoge eine kleine Galerie. Kerzhner schließt die
	Synagoge auf. Im Saal hängen große Monitore, die alles zeigen, was auf der
	Keilstraße vor sich geht.

	Jacobowitz interessiert sich heute nicht für den Betsaal, sondern für die
	Mikwe, jenes Bad zur rituellen Reinigung, das für jüdische Gemeinden
	unverzichtbar ist. „Ist es in der Mikwe hell genug“, fragt Jacobowitz. „J…
	da ist Licht“, antwortet Kerzhner. „Kann ich sie fotografieren?“ – „W…
	du sie schön findest.“ Kerzhner klingt nicht begeistert. „Schön?“, fragt
	Jacobowitz ungläubig. Als ob es darum ginge. Es geht doch um viel mehr.
	Jacobowitz ruft: „Es ist wichtig!“

	4 Sep 2023

	## LINKS

	[1] https://www.lyrikline.org/de/gedichte/engfuehrung-159
	[2] https://www.unesco.de/kultur-und-natur/welterbe/welterbe-deutschland/garten…
	[3] /Entwurf-fuer-eine-neue-Synagoge/!5702936
	[4] https://www.hentrichhentrich.de/autor-alex-jacobowitz.html
	[5] /Das-Attentat-von-Halle/!5628896

	## AUTOREN

	Thomas Gerlach

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