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# taz.de -- „Professional People“ von Fehler Kuti: All Ausländer Go To Hea…
> Fehler Kutis Album „Professional People“ mischt Jazz, Soul und Postpunk.
> Er besingt Herkunft und Klasse – und denkt darüber in einem Buch nach.
Bild: Fehler Kuti, hier mit seiner Band Die Polizei
Achtung! „Ihr werdet diese Musik nicht auf eurer hippen Post-Pandemie-Party
spielen! Sie wird nicht gut ankommen bei euren woken Freunden.“ So warnt
Fehler Kuti im Begleitschreiben vor dem Genuss seines neuen Albums. Dabei
ist er selber woke. „Wir sind woke Yuppies“, sagt er im Gespräch.
Aufklärung folgt.
Es ist nicht einfach mit [1][Fehler Kuti], eher mehrfach. Unter seinem
Geburtsnamen Julian Warner hat er gerade das Buch „After Europe – Beiträge
zur dekolonialen Kritik“ veröffentlicht, als Fehler Kuti das Album
„Professional People“. Das sei keineswegs der „Sound der Dekolonisierung�…
den ein Kritiker beim Fehler-Kuti-Debütalbum gehört haben wollte. Und keine
Feier der Black-Lives-Matter-Kämpfe.
Aber was dann? Man könnte jetzt Entwarnung geben. Ja, die Musik
funktioniere auch ohne Überbau, ohne die politischen (Sub-)Texte, ohne das
Buch zum Album. Aber stimmt das und wenn ja, wäre das gut? Nein, die Musik
von Fehler Kuti ist nicht zu haben ohne die Begleitmusik und je mehr du
davon kapierst, desto größer der Genuss.
## Einflussangstfreier Typ
Aber vielleicht doch noch ein Quantum Trost im Algorithmen-Modus: If you
like Barry White, Neu!, Shuggie Otis, Fehlfarben, William De Vaughn und
Helge Schneider, und if you dir vorstellen kannst, dass ein
einflussangstfreier Typ wie Fehler Kuti mit einer versierten Band aus
[2][der Münchner Notwist-Blase] einen derart gemischten Referenzsalat in
einen suggestiven Soundvoodoo verwandeln kann, dann you might like
„Professional People“. Hilfreich auch: keine Abwehr gegen, sondern ein
Faible für Denglisch bei Songtiteln wie: „All Ausländer Go To Heaven“, od…
„The Price Of Teilhabe“.
Denglisch ist auch Julian Warner selbst. Aufgewachsen am Niederrhein als
Sohn britischer Soldat:innen, deren Vorfahren aus den ehemaligen Kolonien
kamen. In „After Europe“ beschreibt er eine Identitätsfindung, die andere
ihm abnahmen: „Als ich 1985 in Deutschland zur Welt kam, war ich ein
Ausländer, 2005 wurde ich zum Mitbürger mit Migrationshintergrund, 2010
dann postmigrantisch, 2012 Schwarz, jetzt bin ich wohl BIPoC. Wie viele
andere auch unterziehe ich mich verschiedensten kulturinstitutionellen und
polizeilichen Anrufungen und Prüfungen.“
Polizeiliche Anrufungen in Gestalt von Racial Profiling erlebt Warner
reichlich und thematisiert sie auf dem Fehler-Kuti-Debüt mit dem
sprechenden Titel „Schland is the place for me“. Der Nachfolger
„Professional People“ beginnt mit einem Blaskapellen-Mantra. Seine
bühnengeschulte Stimme – ja, Theater macht er auch – croont: „One, two,
three, four, five, six, seven“, aus dem Hintergrund drängt ein Chor aus
Uhhhs nach vorne, dann reimt sich auf seven: „All Ausländer Go To Heaven“.
Denglisch geht’s weiter mit einem DAF-artigen Stakkato, zu dem die
[3][Vocoder-verfremdete Stimme] 41-mal den Songtitel skandiert: „Deutsche
Pässe, Deutsche Pässe, Deutsche Pässe …“ bevor sie ins Englische wechsel…
„Your brother wants one (einen deutschen Pass), your sister got one, but it
won’t save them if there’s no such thing as society“.
Gesellschaft gibt es nicht! Mit Margaret Thatchers Evergreen aus dem
Katechismus des Neoliberalismus erklärt Fehler Kuti die beschränkte
Schutzfunktion eines Personalausweises für den Fall, dass seine
Besitzer:in nicht so aussieht, wie sich schlagkräftige Vollstrecker des
urdeutschen Volkswillens das vorstellen. Dass der deutsche Pass nicht vor
Ärger schützt, das wusste das Heidelberger HipHop-Trio Advanced Chemistry
schon 1992.
Der Ausweis hat mittlerweile eine neue Farbe: „Ich habe einen grünen Pass
mit ’nem goldenen Adler drauf Dies bedingt, dass ich mir oft die Haare rauf
/ Jetzt mal ohne Spaß: Arger hab ich zuhauf / Obwohl ich langsam Auto fahre
und niemals sauf“, rappten damals Advanced Chemistry, Deutsche mit
Vorfahren aus Ghana, Haiti und Italien, heute ist ihr Song „Fremd im
eigenen Land“ Unterrichtsstoff in Gymnasien.
Solche Geschichten laufen bei Fehler Kuti im Hintergrund mit. Am Horizont
grüßt Brechts episches Theater, auch Die Goldenen Zitronen und ihre Songs,
wie etwa „80 Millionen Hooligans“. Aber Warner wehrt sich nicht nur gegen
polizeiliche Anrufungen, sondern auch gegen die gutgemeinte Reduzierung
seiner Künstlerpersona auf einen Antirassismus, der ihm nach dieser
Zuschreibungslogik in Haut und Haar eingebrannt ist. Und gegen linke
Afroamerikanophilie.
## Deutsche Rezeption von Black Lives Matter
Die sieht Warner bei der deutschen Rezeption von Black Lives Matter und
fragt nach dem Anschlag von Hanau: „Warum bringt unsere Gesellschaft den
eigenen Mitbürger*innen mit kurdischen, türkischen, bulgarischen,
bosnischen, afghanischen Migrationshintergründen oder Angehörigen der Roma
und Sinti nicht die gleiche Empathie und Solidarität entgegen?“ Die
Diagnose Zweiklassensolidarität klingt plausibel: Hier die funky Black
Folks, dort die Popfernen aus dem Osten.
Aber ist Warners Frage nicht auch wohlfeil? Ist nicht gerade eine
popistische Afroamerikanophilie die Triebfeder von Black Lives Matter? Wenn
nun der BIPoC Warner fragt, warum Leuten mit kurdischen, türkischen,
bosnischen Migrationshintergründen weniger Empathie erfahren, ignoriert er
da nicht seine eigene Popsozialisation? Der Weg zum neuen Fehler-Kuti-Album
ist gepflastert mit Namen wie Barry White, Neu!, Shuggie Otis, Fehlfarben
usw., für kurdisch, türkisch und afghanisch ist im deutschen Pop-Medienraum
kein Platz.
Also, Julian Warner? „Wenn ich darauf hinweise, dass die
Black-Lives-Matter-Bewegung in Deutschland über Afroamerikanophilie
funktioniert, meine ich nicht, dass wir uns dem türkischen, syrischen oder
rumänischen Liedgut annähern müssen. Im Gegenteil. Es gibt gute Gründe für
Afroamerikanophilie. In Deutschland ist Pop der kulturelle Ausweg aus dem
Völkischen und aus dem Essenzialismus. Aber anscheinend kann man diese
Befreiung des biodeutschen Selbst nur bewerkstelligen über die
Essenzialisierung eines anderen, in diesem Fall: Afroamerikaner:innen
und ihr Leiden.“
## Blut auf dem Gemüse
Also kontert Fehler Kuti die Verklärung von Race mit der Politisierung von
Class. Er besingt osteuropäische Tagelöhner, deren Blut am Lieblingsgemüse
des deutschen Wohlstandsbürgertums klebt: „In Every City, In Every Aldi The
Blood Of My Brothers And Sisters Taints Your Spargel“. „Proposal for
worker’s anthem at DMU2 Daglfing“ führt uns in ein Logistikzentrum von
Amazon im Münchner Osten, vor dem sich Lieferwagen der Subunternehmer
stauen, was Alteingesessenen missfällt. „Subunternehmer sind das unterste
Glied in der Kette“, sagt Warner und widmet sich den unbesungenen Brothers
and Sisters der modernen Arbeitswelt, ohne die kein Warenstrom fließt.
Die Falle, dass hier auf die paternalistische Tour neue revolutionäre
Subjekte verklärt werden, umschifft der 35-Jährige, indem er seine
musikalischen Freiheiten ausschöpft, groovy V-Effekte einbaut und auf
Brecht vertraut: „Glotzt nicht so romantisch!“ Wobei sein Versuch, dem
Horror von Hanau mit narrativer Empathie zu begegnen, nicht ohne projektive
Romantisierung auskommt. „Automobile Love“ mit seiner
kastriertephilosophenhaften Tribal Goth Mood ist „der Versuch, ich sage
jetzt mal ganz blöd, die postmigrantischen BMW-3er-Prolls in Hanau zu
besingen, die weich zu zeichnen, also diesen kanakischen Körper in so ein,
na ja, Begehren zu ziehen oder eine Empathie“, sagt Warner, sich
rantastend.
Rantasten ist ein Modus Vivendi im Warner-Sprech (und mitunter seiner
Musik), tastend kommen auch steile Thesen besser an: „Ich wollte über diese
neue Bourgeoisie of Color sprechen, der ich selbst angehöre.“ Die
„Professional People“, das sind „wir People of Color, die wir jetzt Einga…
in die Institutionen erhalten haben. Wir sind woke Yuppies.“
Julian Warner zählt sich zur prekären Elite: Kulturell, politisch,
ästhetisch versierte Leute, die sich von Lehrauftrag zu Zeitvertrag zu
Kurator:innenjob hangeln und dabei auch mal von ihrer migrantischen
Biografie profitieren. „Was wir in Deutschland Dekolonisierung oder
Diversity nennen, ist jetzt ein Markt geworden. So stabilisieren diese
Inhalte nur die Verhältnisse. Wenn ich singe,If I ever enter history, what
will the west have in store for me?', dann denke ich an meine Eltern, die
aus den Kolonien in den Westen kamen. Das ist für mich die Essenz des
bürgerlichen POCs. Ich will damit einen Widerspruch aufzeigen.“
Nicht der einzige. „Natürlich ist es fortschrittlich, für die Teilhabe von
rassistisch marginalisierten Menschen einzutreten. Aber wenn diese Menschen
Teil der Nation werden, verändern sich nicht die Verhältnisse. Der
britische Premierminister Boris Johnson hat ein ultradiverses Kabinett,
aber das macht rechte Politik. Und CDU-Kanzlerkandidat Armin Laschet war
der erste deutsche Integrationsminister. Also gibt es einen konservativen
Antirassismus oder aus der Sicht der People of Color gesagt: Es gibt ein
Begehren, auch privilegiert zu sein, und das ist was anderes als ein
Begehren, die Verhältnisse zu verändern.“ Fehler Kuti, King of
Widersprüche.
22 Aug 2021
## LINKS
[1] /Debuetalbum-von-Fehler-Kuti/!5642793
[2] /Alien-Disko-Festival-in-Muenchen/!5556617
[3] /Vocoder-als-Musikmaschine/!5439971
## AUTOREN
Klaus Walter
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