Introduction
Introduction Statistics Contact Development Disclaimer Help
# taz.de -- Symposium über Tiere und Kunst: Posthumane Selbstfindung
> In den Berliner Sophiensälen ging es um die auffällige Häufung von
> Mensch-Tier-Begegnungen in zeitgenössischen Performances.
Bild: Tierisch: „Animal Dances“ von Martin Nachbar (2013)
Eine Katze liegt auf einem Sofa, die Vorderläufe baumeln entspannt über die
Lehne. Sie schaut eine „Performance for Pets“. Dieses mythenumrankte (weil
ausschließlich in den Privaträumen der Tiere und ihrer Bezugspersonen
dargebotene) Format haben die in Wien lebenden Künstler*innen Krõõt Juurak
und Alex Bailey in den letzten drei Jahren entwickelt.
Vom Hundefrisör über den All-Inclusive-Haustier-Urlaub zur theatralen
Unterhaltung kann es nicht weit sein, haben sie sich gedacht. Nun stellen
sie „Performances for Pets“ im Rahmen des zweitägigen Symposiums „Animal
Dances – Menschen Tiere Relationen“ (kuratiert von Martin Nachbar und
Maximilian Haas) erstmals in den Berliner Sophiensaelen vor. Und zwar
anhand der Smartphone-Videos, die von den Bezugspersonen der
Zuschauer*innen gemacht wurden.
Zwei Kategorien gibt es bislang: eine für Hunde, eine für Katzen. Letztere
hätten ein überraschend menschenähnliches Zuschauerverhalten, mit einer
Ausnahme: Wenn sie zu mehreren sind, wechseln sie sich beim Zugucken ab.
Die meisten Komposita der Aufführungen wurden im Trial-and-Error-Verfahren
entwickelt. Zunächst dachten Juurak und Bailey etwa, dass Katzen mehr mit
zeitgenössischer Kunst (konzeptuelle Rätsellandschaft zum Selbstentdecken)
anfangen können, und Hunde traditionelle Unterhaltungsformate bevorzugen,
also konservativer seien. Bis sie zu einer Tierpsychologin gingen, die das
widerlegte.
Hunde könnten beispielsweise nicht gut mit Stille in Form von angehaltener
Bewegung umgehen, das mache sie nervös, konservativ seien sie deswegen
nicht. Seitdem gilt der stilistische Anspruch: Katzen mehr, Hunde weniger
Spångberg – ein Running-Gag von Juuraks und Baileys Präsentation, der sich
auf die extreme Spannungslosigkeit des schwedischen Performers Mårten
Spångberg bezieht. Nach dieser Sortierung lässt sich dann allerdings auch
menschliches Publikum in Katzen und Hunde unterteilen.
## Es geht nicht um die „Cute“-Ästhetik der Social Media
„Performances for Pets“ ist die radikalste Version des derzeitigen
Tier-Interesses in der tanzbezogenen Performance-Szene. Gemeinsam ist den
meisten Arbeiten der empathische Zugang zur anderen Spezies. Ihren
Bezugspunkt hat diese aktuelle Fluidität im Bezug auf verschiedene
Körperlichkeiten jedoch weniger im Tieraktivismus (und auch nicht in der
„Cute“-Ästhetik der Social Media) als in identitätspolitischen
Fragestellungen: „Animal Dances“ als Einübung in den Zustand eines
„posthuman animal“ oder einer nicht mehr vordefinierten Körperlichkeit.
Einige Beispiele: Antonia Baehr erschafft sich ihre Alter Egos in
“Abecedarium Bestiarium“ (2013) aus den Eigenschaften ausgestorbener Tiere;
Xavier Le Roy lässt seine Performer*innen in den wortwörtlichen „low
pieces“ im Sinne Jacques Derridas nicht-bewusste Nacktheit erleben; in
„Balthazar“ (2015) gestaltet David Weber-Krebs (im Stil von Joseph Beuys’
„I like America and America likes Me“) mit wenigen Mitteln einen
Bühnendialog zwischen einem untrainierten Esel und menschlichen
Performer*innen; und Martin Nachbar verschlankt seine „Animal Dances“ von
2013 für das Symposium zum Freiluftsolo mit dem Fokus auf die Integration
tierischer Prothesen.
Die Berliner Tanzwissenschaftlerin Gabriele Brandstetter entwickelt diese
Haltung der Empathie in ihrem Eröffnungsvortrag aus einer Gegenüberstellung
moderner und zeitgenössischer Techniken. Zu Beginn des letzten Jahrhunderts
habe das Tier als Symbol für das Andere gegolten. Seine Bewegungsmuster
wurden, ganz in der Linie rassistischer Rezeptionsgewohnheiten, wie Tänze
nicht-europäischer menschlicher Kulturen imitiert und exotisiert.
## Ist die Domestizierung umkehrbar?
Der heutige Zugang sei dagegen ein (hier) von Derrida und Donna Haraway
abgeleiteter Versuch „verkörperlichter Kommunikation“ – auf die Beispiele
angewendet: kein Sprechen über, sondern ein Sprechen mit einerseits, ein
„Animal Drag“ andererseits. Dass dabei jedoch die Unterwerfung nicht
umkehrbar sei, das bleibt (vorerst?) Fazit in ihrem Vortrag wie in den
Diskussionsrunden.
Eine Gegenutopie gibt es allerdings auch, schwungvoll hereingeschleudert
vom in Linz lehrenden Kunst-Philosophen Fahim Amir. Sein Material versteht
sich als Vorbereitung auf „eine Geschichte der Tiere als eine Geschichte
des Widerstands“. Aus der Vogelperspektive: vom bürgerlichen Kampf gegen
die etwa 20 000 freilaufenden New Yorker Schweine in den 1820ern zur
Entwicklung der menschlichen Fließbandarbeit im Chicago der 1870-90er – als
Folge des Scheitern industrieller Tötungs- und Ausnehmmaschinerien,
wiederum in erster Linie an Schweinen. Die Folgejahrhunderte stehen noch
aus.
Im Gesamten geht es dem Wochenendsymposium, trotz Amirs Ausflug in
aktivistische Konzepte, jedoch tatsächlich mehr um ästhetische
Einfühlungstechniken im Sinn einer posthumanen Selbstfindung als um Fragen,
die beim Schwein-auf-der-Bühne-zerlegen entstehen. Ethische Fragen sind bei
diesem unaufgeregt fragenden und beobachtenden Symposium implizit, ohne
kategorisch zu werden. Oder, wie die Kulturtheoretikerin Karin Harrasser
(in ihrem wunderschönen Vortrag zur Stimmigkeit) von Alexander Kluge
ableitet: Das Recht, mit all seinen Körperteilen wenigstens so sorgfältig
behandelt zu werden wie eine Schraube, nämlich mit Gefühl, sollte für alle
gelten.
25 Apr 2016
## AUTOREN
Astrid Kaminski
## TAGS
Tiere
Tierethik
Tanz
Kolumne Alles getürkt
Schwerpunkt Antifa
Donna Haraway
Cyborg
Freie Szene
Tanz
Massentierhaltung
Flüchtlingshilfe
## ARTIKEL ZUM THEMA
Perfektes Deutsch: Mit Vetter Abdullah-Ibrahim Üstünsürücü beim Frisör
Wenn Vetter Abdullah-Ibrahim zu Besuch ist, gibt er immer mit seinen
Deutschkenntnissen an. Und wer ihn nicht versteht, ist bestimmt ein
Rassist.
Antifaschistische Vögel: Singvögel im Widerstand
In Karlsruhe lernen Amseln und Co. dank einer Kunstinstallation
antifaschistische Protestsongs – und könnten so zu gefiederten
Widerstandssängern werden.
Ausstellung „Making Kin“ in Hamburg: Knietief im Kompost
Das Kunsthaus Hamburg macht in der Ausstellung „Making Kin“ das
Theoriegebäude der US-amerikanischen Philosophin Donna Haraway begehbar.
Neuauflage von Donna Haraways Essays: Ein Kabel als Nabelschnur
Die Aufsätze der Feministin erscheinen als „Monströse Versprechen“ in ein…
Neuauflage. Sie denkt Biologie, Kultur und Technologie brilliant zusammen.
Das bleibt von der Woche II: Keine Überraschung, aber ein Zeichen
Sasha Waltz wird eine Art Außenministerin der freien Szene und übernimmt ab
2019 den Job der Ko-Intendantin des Staatsballetts Berlin
Pina-Bausch-Ausstellung in Bonn: Verführung und Erniedrigung
Eine fulminante Schau zeichnet das Werk der Ausnahme-Choreographin Pina
Bausch nach. Doch wie lässt sich Tanz ins Museum transportieren?
Aktivistin über Protest gegen Tierhaltung: „Tiere werden zur Ware degradiert…
Am Montag besetzten Aktivist_innen eine Baustelle für eine Schlachtanlage
in Bayern. Eine von ihnen, Nemo Müller, erläutert ihre Gründe.
Schlagloch Tierrechte: Von Tieren und Flüchtlingen
Die Tierrechtlerin als humanitäre Hilfskraft: ziemlich selbstverständlich.
Denn der eine politische Kampf ist nicht wichtiger als der andere.
You are viewing proxied material from taz.de. The copyright of proxied material belongs to its original authors. Any comments or complaints in relation to proxied material should be directed to the original authors of the content concerned. Please see the disclaimer for more details.