# taz.de -- Verfolgte Jesid*innen: Von der Welt vergessen

	# taz.de -- Verfolgte Jesid*innen: Von der Welt vergessen

	> Zehn Jahre nach dem Massaker von Sindschar sind Jesiden weiterhin in
	> Gefahr. Während sie in Deutschland für einen Abschiebestopp kämpfen,
	> bleibt die Lage in ihrer Heimat instabil.

	Irakisch-Kurdistan/Potsdam taz \| Shahab Smoqi ist aufgeregt. Der 21-Jährige
	nimmt an diesem heißen Junitag in Potsdam zum ersten Mal an einer
	Demonstration teil, er will sogar eine Rede halten. Hinter dem Podest
	hängen zwei Banner mit den Forderungen „Eziden schützen!“ und
	„Abschiebestopp jetzt“. Gegenüber tagen die Innenminister, die an diesem
	Vormittag auch über Migration sprechen wollen. Vom Podest aus kann Shahab
	Smoqi den Eingang sehen.

	„Ich bin heute hier, um meine Geschichte mit euch zu teilen“, sagt er mit
	fester Stimme ins Mikrofon. Er trägt Anzughose und Hemd, manchmal fällt ihm
	eine seiner schwarzen Locken ins Gesicht. Über das, was er erlebt hat,
	spricht er eigentlich nicht gerne. Es belaste ihn zu sehr. Aber heute geht
	es um seine Zukunft und er findet, dass seine Geschichte stellvertretend
	für das Schicksal und Trauma von so vielen Jesiden steht – in Deutschland
	und im Irak.

	Shahab Smoqi möchte heute davon berichten, wie er 2014 als 11-Jähriger im
	Irak der Terrororganisation [1][„Islamischer Staat“ (IS)] knapp entkam und
	so den [2][Genozid an seiner Glaubensgemeinschaft], den Jesiden, überlebte.
	Er will davon erzählen, wie schnell er sich in die deutsche Gesellschaft
	integriert hat. Dass er schon nach sechs Monaten fließend Deutsch sprach,
	dass er in Hamburg als IT-Fachkraft in Festanstellung arbeitet, sich
	ehrenamtlich in einer Umweltorganisation engagiert. Auch seine Familie, die
	Eltern und Geschwister, leben hier. „Deutschland ist innerhalb von nur drei
	Jahren zu meinem neuen Zuhause geworden“, sagt er. Doch sein Asylantrag
	wurde abgelehnt. Als er ihn im Jahr 2020 stellte, galt der IS schon als
	besiegt und Jesiden nicht mehr als verfolgt. Dass er im Irak bis zuletzt in
	einem Flüchtlingslager lebte, zählt nicht. Shahab Smoqi soll abgeschoben
	werden.

	Deutschland hat lange nur sogenannte Gefährder und verurteilte Straftäter
	in den Irak abgeschoben. Seitdem die beiden Länder ein Rückführungsabkommen
	geschlossen haben, steigen die Zahlen stark an: 2023 wurden laut
	Bundesinnenministerium (BMI) 300 irakische Staatsangehörige in den Irak
	abgeschoben und damit fast viermal so viele wie im Jahr zuvor. In den
	ersten sechs Monaten dieses Jahres waren es bereits 345 Menschen. Wie viele
	davon Jesiden sind, erfasst das BMI nicht. Die Hilfsorganisation ProAsyl
	schätzt, dass fünf- bis zehntausend Jesiden ausreisepflichtig sind, also
	potenziell abgeschoben werden können.

	## 2.600 bis heute vermisst

	Auf der Demo fordern Smoqi und seine Mitstreiter von den Innenministern
	einen bundesweiten [3][Abschiebestopp] für Jesiden. „Der Irak ist ein Land
	der Täter und der Mörder der Jesiden. Deshalb ist es besonders für uns
	gefährlich, dorthin zurückzukehren“, sagt er.

	Smoqi kommt aus einem kleinen Dorf in der Region Sindschar im Nordirak,
	einem traditionellen Siedlungsgebiet der Jesiden. Die ethnisch-religiöse
	Minderheit wird seit Jahrhunderten verfolgt. Im August 2014 hatte es der IS
	auf sie abgesehen. Die Islamisten gingen systematisch vor, mit dem Ziel,
	Jesiden zu vernichten. Sie drangen in ihre Dörfer ein und töteten etwa
	5.000 Menschen. Tausende Frauen und Kinder wurden verschleppt, versklavt,
	vergewaltigt. Hunderttausende wurden vertrieben, fanden Zuflucht in
	[4][Flüchtlingslagern in der Autonomen Region Kurdistan]. Mehr als 2.600
	Menschen werden bis heute vermisst.

	Eine Reise dorthin zeigt, wie schwierig die Lebensbedingungen für geflohene
	Jesiden zehn Jahre nach dem Überfall durch den IS teilweise noch sind. Es
	ist März, der Himmel über dem Flüchtlingslager „Qadia“ ist grau und
	verhangen. Es liegt abseits einer Landstraße mitten im Niemandsland der
	Autonomen Region Kurdistan. Die Gegend ist karg, sandfarben, die Straßen im
	Camp sind durch seit Tagen anhaltenden Starkregen vermatscht. Die
	20-jährige Berivan Elyas zeigt auf die Zelte und Container, die sich an den
	parallel liegenden Schotterstraßen säumen. „In den Hütten vieler Familien
	gibt es Löcher, durch die es bei Regen von der Decke tropft“, erklärt sie.

	Ein Tanklaster fährt vorbei. Er bringt Wasser in das Camp, erklärt Berivan
	Elyas. Fließendes Wasser gibt es nicht, alle vier Tage können sie ihren
	Wassertank auffüllen. Auch das Gas für die Heizöfen ist rationiert. Was vor
	allem im Winter eine Herausforderung werden kann, denn dann herrschen hier
	oft Minusgrade.

	Elyas lebt in einem der weißen Container am Eingang des Camps. Sie teilt
	sich rund 20 Quadratmeter mit ihrer Mutter und fünf Geschwistern. Ihren
	Vater habe der IS getötet, sagt sie. Sie hat sich die schwarzen Haare zum
	Zopf gebunden, ist groß, hat eine sportliche Figur, strahlt eine innere
	Ruhe aus.

	## Die Häuser von Bomben zerstört

	„Weil die Menschen hier in Containern und nicht in Zelten leben, wird es
	auch das „VIP-Camp“ genannt“, sagt Ava Abdullah von Hawar.Help. Die
	deutsche NGO bietet im Camp unter anderem Fußballtraining für Mädchen und
	Nähkurse für Frauen an. Sie wurde 2015 von der in Deutschland lebenden
	Autorin Düzen Tekkal und ihren Geschwistern gegründet. „Man sagt, es sei
	eines der besten Camps, aber wie man sehen kann, ist es schwer, hier zu
	leben“, sagt Abdullah.

	Elyas und ihre Cousine Shanahz Ravo sitzen im Schneidersitz auf dem
	Teppich, Shanahz spielt ein Handyvideo ab. Es zeigt einen Straßenzug, an
	dem jedes Haus zerstört ist. Die Kamera zoomt an ein Haus, von dem nur noch
	die Außenwände stehen. Das sei ihr Haus. Aufgenommen im Dezember 2017, kurz
	nachdem der damalige irakische Premierminister Haider al-Abadi verkündete,
	der IS sei im Irak besiegt.

	Errungen wurde dieser Sieg mithilfe einer von den USA geführten
	internationalen Koalition, die die irakische Armee, kurdische Peschmerga
	und schiitische Milizen unter anderem durch Luftangriffe auf den IS
	unterstützte. Von dieser Bombardierung wurde vermutlich auch das Haus von
	Shanahz Ravo getroffen. „Wie nackte Skelette“, sagt sie. „Bis heute ist
	mein Haus zerstört.“ Auch deshalb könnten sie nicht zurück.

	Aktuell leben immer noch mehr als 100.000 Jesiden in Flüchtlingslagern in
	der Autonomen Region Kurdistan. Ihre Heimat Sindschar liegt keine 150
	Kilometer entfernt. Doch zurückgekehrt sind die wenigsten.

	Im aktuellen Lagebericht des Auswärtigen Amtes heißt es, in ihrer
	Heimatregion Sindschar gebe es immer noch kein fließendes Trinkwasser,
	keine geregelte Stromversorgung, zerstörte Gebäude und Infrastruktur. Zudem
	sei die Sicherheitslage volatil, weil in der Region immer noch bewaffnete
	Gruppen aktiv sind. Die Region ist strategisch wichtig, unter anderen die
	kurdische Autonomiebehörde, die Arbeiterpartei Kurdistans (PKK), Iran-nahe
	Truppen und die irakische Regierung ringen um die Kontrolle über Sindschar.
	Auch der IS ist noch da, auch wenn er in der Fläche als besiegt gilt. All
	das behindert den Wiederaufbau, obwohl in die Region in den letzten Jahren
	Milliarden an internationaler Hilfe geflossen sind. Wo das viele Geld hin
	ist – niemand weiß es so genau.

	## Weiter Diskriminierung ausgesetzt

	„Es sollte kontrolliert werden, was mit den Geldern passiert. Wie sie
	ausgegeben werden. Dass das nicht passiert, ist eines der größten Probleme
	hier“, sagt Abid. Er sitzt in einem Restaurant in der nordkurdischen Stadt
	Dohuk, vor ihm auf dem Tisch dampft eine Tasse Tee, während es draußen
	wieder anfängt zu regnen.

	Abid heißt eigentlich anders. Er ist Aktivist, auch er hat den Völkermord
	von 2014 überlebt. Mit Medien zu sprechen, kann gefährlich für ihn sein.
	Aber gemeinsam mit zwei Freunden will er unbedingt von der Situation in
	Sindschar berichten. Das Restaurant liegt am Stadtrand. Es gehört zu einer
	türkischen Kette und ist eines der wenigen, das an diesem Sonntagnachmittag
	offen hat. Es ist Ramadan, fast alle Geschäfte haben tagsüber geschlossen.
	Jesiden fasten während des Ramadans nicht, aber jesidische Restaurants oder
	Cafés gibt es in Dohuk so gut wie nicht.

	„Wenn ich einen muslimischen Gast habe und der mich zu Hause besuchen
	kommt, dann wird er auch nichts essen. Es ist ihnen verboten, sie sehen uns
	als Ungläubige“, erzählt Abid. Er runzelt die Stirn noch mehr, als er von
	seinen Erfahrungen berichtet. Etwa davon, wie manche seiner muslimischen
	Kommilitonen während des Studiums nichts essen wollten, was er mitgebracht
	hatte.

	Das Auswärtige Amt schätzt die [5][Sicherheitslage für die jesidische
	Gemeinschaft] in der Region Kurdistan-Irak als weitgehend stabil ein. Die
	kurdische Regionalregierung habe demnach explizit unterstrichen, die
	jesidische Gemeinschaft schützen zu wollen. Was genau das bedeutet, wird im
	Lagebericht des Auswärtigen Amts jedoch nicht ausgeführt.

	Das UN-Flüchtlingswerk UNHCR, kommt in einem Bericht allerdings zu dem
	Schluss, dass Jesiden im Irak noch immer Diskriminierung ausgesetzt sind
	und zwar sowohl in der Autonomen Region Kurdistan, die zum Irak gehört, als
	auch in Sindschar. Der UNHCR berichtet von Diskriminierung auf dem
	Arbeitsmarkt sowie gesellschaftlicher Schikane. Dass trotz der schwierigen
	Bedingungen in der kurdischen Region viele der Binnenflüchtlinge nach
	Sindschar zurückkehren, können sich Abid und seine Freunde nicht
	vorstellen. Sie leben in Sindschar, weil sie sich dort aktiv für den
	Wiederaufbau einsetzen und kennen die Probleme vor Ort. „Politisch gesehen,
	aber auch, was die Infrastruktur anbelangt, ist Sindschar noch nicht dafür
	bereit, dass die Menschen zurückkommen“, sagt Abid. „Es braucht mehr
	Schulen und Krankenhäuser. Etwa 40 Prozent der Jesiden sind zurück und die
	Infrastruktur reicht noch nicht mal für die aus.“

	Die genaue Anzahl der Zurückgekehrten ist schwer zu erfassen. Nach
	Informationen der NGO Jiyan, die im Nordirak mit Jesiden arbeitet, haben
	sich seit Mai fast 8.000 Menschen aus den Flüchtlingslagern nach Sindschar
	aufgemacht.

	Was viele Jesiden von einer Rückkehr abhält, ist aber auch die Angst, die
	sie nicht loswerden. „Das Schwerste für uns ist, dass viele, als sie vom IS
	gefangen genommen wurden, ihre Nachbarn sahen. Leute aus der Gegend, mit
	denen sie seit mehr als 70 Jahren zusammenlebten“, erzählt Abid. „Und
	plötzlich nehmen diese Leute ihre Mädchen mit, vergewaltigen und foltern
	sie, töten die Männer. Die Menschen hier trauen ihren Nachbarn nicht mehr.“

	Viele sunnitische Muslime schlossen sich 2014 in Sindschar dem IS an, der
	eine radikale Auslegung des sunnitischen Islams vertritt. Sie fühlten sich
	durch die schiitisch dominierte Regierung benachteiligt und unterdrückt.
	Der IS versprach ihnen Schutz, wirtschaftliche Vorteile und eine neue
	Identität. Auch Nachbarn, teils Freunde von Jesiden ließen sich davon
	vereinnahmen.

	„Überlebende des Völkermords befürchten, dass genau diese Nachbarn wieder
	neben ihnen leben könnten“, erzählt Abids Freund Hezni. Auch er heißt
	eigentlich anders. „Vielleicht waren es ihre Nachbarn, die sich dem IS
	angeschlossen und ihre Familie getötet haben. Und jetzt leben sie wieder
	nebenan, als wäre nichts gewesen. Wie kann man so leben, mit all den
	Erinnerungen?“

	Doch anstatt die Täter strafrechtlich zu verfolgen, ist im Irak gerade ein
	allgemeines Amnestiegesetz im Gespräch, durch das zahlreiche Terroristen
	freigesprochen werden könnten. Auch solche, die mutmaßlich am Völkermord an
	den Jesiden beteiligt waren. „Was Jesiden vor allem wollen, ist
	internationaler Schutz“, sagt Hezni. Die meisten von ihnen trauen weder der
	irakischen Zentralregierung noch der Regierung der kurdischen
	Autonomiebehörde.

	## Gestiegene Suizidrate

	Im Qadia-Flüchtlingslager zieht mittlerweile das nächste Gewitter auf,
	Donner knallt vom Himmel herunter, der Regen prasselt hart und laut auf das
	Wellblech über Berivan Elyas und Shahnaz Ravo. Sie stehen im Innenhof ihrer
	Schule, ein flacher Containerbau mit offenem Innenhof, von dem die
	Klassenzimmer abgehen. An den Wänden kleben Plakate, die über Landminen
	aufklären und davor warnen, sie aufzuheben. Etwa 500 Kinder lernen hier im
	Schichtbetrieb, erzählen sie: Morgens wird auf Kurdisch unterrichtet,
	abends auf Arabisch. „Während der Klassenarbeiten sitzen bis zu 50 Kinder
	in einem Raum“, sagt Berivan. „Es ist deswegen schwierig, gute Noten zu
	schreiben.“

	Berivan Elyas setzt viel auf den Schulabschluss, weil sie darin ihre
	einzige Chance auf ein besseres und vor allem selbstbestimmtes Leben sieht.
	Ihre Cousine hat keinen Schulabschluss bekommen. Sie fiel wiederholt durch
	Prüfungen. „Das belastet mich sehr“, erzählt Shahnaz Ravo. Sie würde ger…
	zu einem Arzt oder einer Psychologin gehen, sich mal durchchecken lassen.
	„Aber es gibt hier keine Angebote. Wir kennen einige, die bereits
	Selbstmord begangen haben“, sagt sie.

	Dass die Suizidrate unter Überlebenden des Völkermords offenbar angestiegen
	ist, davon berichtet auch das Auswärtige Amt in seinem Lagebericht und
	bezieht sich dabei auf zwei NGOs, die mit Überlebenden arbeiten. Doch
	Angebote für psychologische Betreuung werden reduziert, auch, weil
	insgesamt weniger internationale Hilfsgelder in die Region fließen, sondern
	stattdessen in andere Konfliktregionen wie die Ukraine oder nach Gaza.
	Staatliche Unterstützungsangebote gibt es nicht.

	Umso wichtiger ist die Arbeit von Nada Salim in Alqosh, einer Stadt rund
	eine Autostunde südöstlich vom Qadia-Camp. Alqosh liegt am Fuße eines
	Berges, an dessen Hängen ein christliches Kloster aus dem siebten
	Jahrhundert thront. Hier hat die Menschenrechtsorganisation Jiyan eines
	ihrer Büros, in einem ruhig gelegenen Haus mit vielen verwinkelt gelegenen
	Zimmern.

	Nada Salim sitzt gemeinsam mit Kolleginnen in einem Besprechungsraum an
	einem großen langen Tisch. Sie leitet hier die psychotherapeutische
	Abteilung. Jiyan bietet unter anderem kostenlose Therapie für Überlebende
	des Völkermords an. „Viele Jesiden sind noch immer tief traumatisiert durch
	die Misshandlungen, die sie erlebt haben“, sagt Nada Salim. „Eine Frau hat
	erzählt, dass sie sich in der Gefangenschaft nicht wie ein Mensch gefühlt
	hat, sondern eher wie eine Maschine, die benutzt wurde. „Sie sagte: „Ich
	wurde für den Haushalt oder als Sexobjekt benutzt.“ Nada Salim ist selbst
	Jesidin, stammt allerdings nicht aus Sindschar, wie die meisten ihrer
	Patienten. Ihre Religionszugehörigkeit hilft dennoch vielen, Vertrauen zu
	ihr aufzubauen und psychische Erkrankungen so besser behandeln zu können.

	## Multiple Traumata, zu wenig Hilfe

	Angststörungen, Posttraumatische-Belastungsstörungen und Depressionen sind
	besonders verbreitet. Doch es gebe nicht genug professionelle Hilfe wie die
	von Jiyan. Obwohl durch das Leben in den Flüchtlingslagern häufig weitere
	Traumata hinzukommen. „Die Menschen in den Camps leiden nicht nur psychisch
	an den Ereignissen von 2014, sondern auch wirtschaftlich und materiell,
	wodurch multiple Traumata entstehen“, sagt Nada Salim. „Je länger sie nicht
	behandelt werden, desto schwieriger ist es, sie zu bewältigen.“

	Solche multiplen Traumata erleben oft auch jene, die aus der Gefangenschaft
	zurückkommen. Nada Salim erzählt von einem Jungen, den der IS als
	Kindersoldat missbrauchte: „Als er vom IS zurückgekommen ist, hat er
	gehofft, seine Familien zu treffen. Aber die meisten wurden vom IS ermordet
	oder verschleppt. Und er musste erfahren, dass er nicht in sein altes
	Zuhause kann, sondern im Camp leben muss.“

	Was Nada Salim besonders Sorgen bereitet, ist, dass sich die erlebten
	Traumata in der nächsten Generation fortsetzen. Auch bei Kindern, die nach
	dem Völkermord geboren wurden. „Wir stellen fest, dass die Kinder oft sehr
	gewalttätig sind, auch gegenüber anderen Kindern. Oft erzählen die Familien
	von den schlimmen Erlebnissen beim IS, während die Kinder dabei sind. Das
	prägt sich bei diesen ein.“

	Die Not, der Bedarf ist groß. Das Bundesministerium für wirtschaftliche
	Zusammenarbeit und Entwicklung (BMZ) hat den Wiederaufbau im Irak seit 2014
	mit zwei Milliarden Euro unterstützt. Aus dem BMZ heißt es, weil sich die
	Lage im Irak „deutlich verbessert“ habe, würden auch die humanitäre Hilfe
	und die Maßnahmen zur Krisenbewältigung schrittweise zurückgefahren. In
	Sindschar werden weiterhin Projekte unterstützt, beispielsweise vergangenes
	Jahr mit 15 Millionen Euro der Neubau von Wohnhäusern und die
	Instandsetzung von Abwassersystemen. Grundsätzlich wäre der Irak auch
	alleine in der Lage, Sindschar wieder aufzubauen. Das Land ist reich an
	Bodenschätzen, vor allem an Erdöl.

	Berivan Elyas wünscht sich mehr Unterstützung, egal von wem. Sie hat Angst,
	dass die irakische Regierung die Flüchtlingslager schließen wird. Das hatte
	sie für Ende Juli angekündigt. Offenbar möchte die irakische
	Zentralregierung das Jesiden-Kapitel zehn Jahre nach dem Völkermord
	schließen. Auch deshalb haben sich einige dann doch auf den Weg zurück nach
	Sindschar gemacht. Auf dem Weg zurück zu ihrem Wohncontainer laufen Elyas
	und ihre Cousine bereits an leeren Behausungen vorbei. Wer wieder nach
	Sindschar zieht, bekam von der Regierung bis Ende Juli vier Millionen
	Irakische Dinar. Das sind umgerechnet knapp 3.000 Euro. Ein zerstörtes Haus
	wieder aufzubauen, sich eine Lebensgrundlage zu schaffen – im Irak sei das
	mit diesem Betrag nicht möglich, sagen sie.

	## In Deutschland nur geduldet

	Berivan Elyas und ihre Familie wollen so lange bleiben, wie das Camp
	besteht. Auch wenn sie sich, so wie die meisten nach ihrer Heimat sehnen,
	ist eine Rückkehr nach Sindschar doch für viele keine Option. Und das
	scheint die Regierung verstanden zu haben: Die Camps wurden bis jetzt
	zumindest nicht geschlossen.

	In Deutschland hangelt sich Shahab Smoqi derweil weiter von Duldung zu
	Duldung, die alle drei Monate ausläuft. „Im Irak habe ich kein Zuhause
	mehr, ich müsste dort wieder ganz von vorne anfangen“, sagt er. „Wo ich
	dann hingehen würde? Ich weiß es nicht.“ Smoqi hofft, dass die
	Demonstrationen und Initiativen irgendwann wirken. Dass die Politikerinnen
	und Politiker, die sich für Jesiden einsetzen, nicht mehr nur reden,
	sondern auch handeln. Und dass sich das Versprechen erfüllt, dass es bei
	der Anerkennung gegeben hat: Jesiden zu schützen.

	2 Aug 2024

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	## AUTOREN

	Johanna Sagmeister
	Maria Caroline Wölfle

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