# taz.de -- Grünen-Politikerin Aras über Heimat: „Das Grundgesetz erwärmt das Herz“

	# taz.de -- Grünen-Politikerin Aras über Heimat: „Das Grundgesetz erwärmt …

	> Grünen-Politikerin Muhterem Aras will den Heimatbegriff nicht den Rechten
	> überlassen – und spricht über Seehofers Ministerium und Halt.

	Bild: „What the fuck is heimat?“ Das fragt sich nicht nur Künstler Stefan …

	taz: Frau Aras, wann waren Sie das letzte Mal in einem Heimatmuseum?

	Muhterem Aras: Das letzte Mal war ich in Benningen in einem Heimatmuseum,
	ein kleiner Ort mit 6.000 Einwohnern nördlich von Stuttgart. Dort in der
	Ausstellung ging es neben anderem um die Geschichte der Zuwanderung und der
	Gastarbeiter in dem Ort. Dort wurde auch diskutiert, was für diese Menschen
	Ankommen und Heimat bedeutet. Man kann daran sehen, dass sich mit der
	Veränderung der Gesellschaft auch der Heimatbegriff verändert hat und damit
	auch die Heimatmuseen. Es ist vielfältiger geworden.

	Horst Seehofer hat jetzt sein Heimatministerium bekommen. Finden Sie, der
	Begriff gehört eher ins Museum oder eher in ein Ministerium?

	Erst einmal ist es Sache der Bundesregierung, wie sie ein Ministerium
	bezeichnet. Aber eigentlich verwalten Ministerien bestimmte politische
	Bereiche, die man durch Gesetze oder Verordnungen beeinflussen kann.
	Deshalb ist der Begriff aus meiner Sicht ungeeignet. Heimat hat mit
	Emotionen zu tun, die von Menschen ausgehen. Heimat kann man nicht
	verordnen, verwalten oder in Gesetze fassen.

	Was soll das dann?

	Ich würde es Symbolpolitik nennen. Der Heimatbegriff hat immer dann
	Konjunktur, wenn große Veränderungen im Raum stehen und viele Menschen
	deshalb verunsichert sind, wenn sie Angst vor einer vermeintlich oder
	tatsächlich unsicheren Zukunft haben. Nehmen wir Baden-Württemberg: Nach
	dem Zweiten Weltkrieg waren hier 20 bis 30 Prozent der Bevölkerung
	Vertriebene. Die haben sich ganz stark mit dem Begriff Heimat
	auseinandergesetzt. So kam der Heimatbegriff sogar in die Landesverfassung.
	„Das Volk von Baden-Württemberg bekennt sich darüber hinaus zu dem
	unveräußerlichen Menschenrecht auf die Heimat“, heißt es da.

	Aber da ging es ja darum, den deutschen Vertriebenen die Ostgebiete
	zurückzugeben. Heute undenkbar.

	Stimmt. Das zeigt ja, wie sich der Begriff wandelt. In den achtziger Jahren
	hatte er Konjunktur, weil sich die Leute Sorgen um die
	Massenarbeitslosigkeit gemacht haben. Und heute ist es die Furcht vor
	rasanten gesellschaftlichen Entwicklungen. Der Soziologe Hartmut Rosa
	bezeichnet das als Angst vor Entfremdung. In solchen Zeiten sucht man nach
	Halt. Da greifen nicht wenige zu diesem Begriff, der ja auch immer
	anklingen lässt, dass es angeblich irgendwann früher einmal besser oder
	leichter gewesen wäre. Heimat ist eben ein Begriff, der sich immer wieder
	verändert, aber auch etwas Verbindendes in einer Gesellschaft sein kann.

	Gerade weil jeder etwas anderes damit meint. Ist das nicht ein toxischer
	Begriff, mit dem man für und gegen alles Mögliche mobilisieren kann?

	Ich habe keine Angst vor dem Begriff und schon gar nicht vor der Debatte
	darum. Wir Menschen suchen Halt und Orientierung. Wir wollen wissen, was
	das gemeinsame Fundament unserer Gesellschaft ist. Darüber diskutiere ich
	gerade mit vielen Menschen im Land. Mir wird dabei immer klarer: Heimat hat
	viel mit Geschichte und mit unserem Grundgesetz zu tun.

	Das Grundgesetz als Heimat?

	Ja! Ich bin überzeugte Verfassungspatriotin. Wenn man heute liest, was da
	1948 auf der Herreninsel im Chiemsee formuliert wurde, muss man
	feststellen: Das Grundgesetz war von Anfang an auf Vielfalt angelegt – auf
	eine Pluralität, die sich schon in den deutschen Kleinstaaten und
	Fürstentümern zeigte. Diese Vielfalt spiegelt sich noch heute in den
	Ländern und selbstbewussten Regionen wider. Sie merken das an der
	Mentalität, an der Lebensart, an Speisen und Getränken. Es gab eben noch
	nie dieses homogene Deutschland, das manche jetzt wieder herbeifantasieren.
	Deshalb ist Heimat für mich Vielfalt.

	Aber ist Heimat gerade in den Regionen nicht eher ein Begriff, mit dem man
	sich vor allem von anderen abgrenzt? Der Bayer vom Preußen, der Badener vom
	Schwaben?

	Er grenzt dann aus, wenn der Heimatbegriff eng gebraucht wird: Wir gegen
	die. Aber das ist nicht mein Heimatbegriff. Wir haben die kulturellen
	Unterschiede, aber sie werden wie Mosaiksteine von der Verfassung
	zusammengehalten. Ich bin davon überzeugt, dass eine freiheitliche
	Verfassung auch Menschen, die neu hierher kommen, eine Heimat bieten kann.
	So habe ich das zumindest erlebt.

	Ein sehr rationaler Ansatz.

	Das sehe ich anders. Das Grundgesetz hat natürlich eine rechtliche Seite,
	aber es hat auch eine kulturelle Seite und eine, von der ich glaube, dass
	sie das Herz erwärmen kann. Das fängt bei der Würde des Menschen in Artikel
	eins an. Würde hat jeder Mensch, er muss sie sich nicht verdienen. Das ist
	keine Floskel, das hat unmittelbar mit dem alltäglichen Umgang miteinander
	zu tun. Die Werte, die das Grundgesetz garantiert, können deshalb sehr wohl
	eine Heimat sein.

	Aber wir diskutieren ja jetzt über Heimat, weil viele Menschen glauben,
	dass sich die Heimat verändert. Vor allem durch Zuwanderer. Diese Menschen
	teilen offenbar nicht Ihren offenen und rationalen Ansatz. Sollten
	aufgeklärte Politiker dann nicht besser die Finger davon lassen und neue
	Begriffe prägen?

	Ich bin mit Sicherheit nicht die Einzige, die Heimat so versteht. Wenn ein
	Begriff viele Menschen bewegt, dann finde ich es auch richtig und wichtig,
	dass wir uns als Politikerinnen und Politiker damit auseinandersetzen.
	Heimat kann etwas Einladendes sein. Und wenn wir sie so definieren, und da
	haben wir das Grundgesetz auf unserer Seite, dann brauchen wir uns vor der
	Diskussion über Heimat nicht zu scheuen.

	Wenn Sie so leidenschaftlich für diesen Begriff kämpfen, liegt das auch
	daran, dass Sie sich Ihre Heimat Deutschland erkämpfen oder zumindest
	erarbeiten mussten?

	Erarbeiten trifft es ganz gut. Mein Vater war schon einige Jahre als
	Gastarbeiter in Deutschland. Ich war zwölf Jahre alt, als wir über den
	Familiennachzug hierher kamen. Ich stamme aus einem kleinen Dorf, meine
	Eltern waren dort Bauern. Als Kind habe ich den Umzug natürlich zuerst als
	Verlust von Heimat erlebt. Als ich hier war, passierte dann etwas
	Seltsames. Ich träumte plötzlich von Sachen aus der alten Heimat, die ich,
	als ich dort war, gar nicht wahrgenommen habe. Zum Beispiel hatte ich in
	Kiğı nie bei Folkloretänzen mitgemacht. Die habe ich erst hier in
	Deutschland in der türkisch-kurdischen Community gelernt. Als wir mit
	unserem Ford Transit im ersten Urlaub wieder in unser Dorf gekommen sind,
	haben wir unseren Verwandten auf einmal diese Tänze vorgeführt. Das war
	ziemlich absurd.

	Wer hat Ihnen bei der Eroberung der neuen Heimat geholfen?

	Die Klassenkameraden haben meine Geschwister und mich sehr schnell
	aufgenommen damals in Filderstadt. Und da war die Bauernfamilie Mack, bei
	der wir ein und aus gingen. Sie haben uns mit vielen schwäbischen
	Eigenheiten bekannt gemacht und uns das Ankommen im Alltag sehr
	erleichtert. So meisterte ich den klassischen Weg, machte Abitur und
	studierte.

	Dieser „klassische Weg“ war ja als Kind von Gastarbeitern auch damals nicht
	selbstverständlich.

	Nein, aber unsere Eltern hatten nie das Ziel, hier zu arbeiten, um in der
	Türkei ein kleines Vermögen aufzubauen. Sie haben immer gesagt: Wir wollen
	jeden Pfennig, den wir haben, in die Bildung unserer Kinder investieren.
	Die Kinder haben hier eine Perspektive, die uns unsere Heimat nicht gegeben
	hat. Meine Mutter war Analphabetin, mein Vater hat einen mittleren
	Bildungsabschluss. Ihr Ziel war, dass wir hier einmal auf eigenen Füßen
	stehen. Man kann auch sagen: Je weiter wir unseren Weg gemacht haben, desto
	enger wurde auch die Bindung meiner Eltern an Deutschland.

	Hätten Ihre Eltern auch gesagt, Deutschland ist unsere Heimat?

	Vielleicht nicht ohne zu zögern. Aber ein entscheidender Grund für meinen
	Vater, als Gastarbeiter nach Deutschland zu gehen, war die Unzufriedenheit
	meiner Mutter in der patriarchalen Struktur des Dorfes. Ihr gefiel die
	Rolle der Frau in Deutschland wesentlich besser. Deshalb war es ihr so
	wichtig, dass wir Mädchen einen Beruf lernen und auf eigenen Füßen stehen
	konnten. Sie war deshalb wenig begeistert davon, dass ich mit zwanzig
	Jahren heiraten wollte.

	Sie sind Steuerberaterin mit einem eigenen Unternehmen. Warum sind Sie auch
	noch in die Politik gegangen?

	Das hängt eng mit den Anschlägen auf Flüchtlingsheime und die türkischen
	Familien in Solingen Anfang der 1990er Jahre zusammen. Damals wurden diese
	Ereignisse in fast allen Parteien unter einem Aspekt diskutiert: der Sorge
	um das Bild Deutschlands in der Welt. Ich hab mich darüber unheimlich
	geärgert, denn was gar nicht vorkam, waren Menschen wie ich, die durch
	diese Übergriffe wieder zu Fremden erklärt wurden. Anfangs bin ich abends
	nicht mehr ausgegangen und habe mir sogar ein Pfefferspray gekauft. Dann
	regte sich bei mir Widerstandsgeist: Ich lasse mich nicht einschränken in
	meinem Leben, ich lasse mir diese Heimat, dieses Deutschland, nicht von den
	Rechten kaputtmachen. Das ist auch meine Heimat.

	Und mit diesem Motto sind Sie dann bei den Grünen gelandet?

	Die Grünen kennt man ja erst mal nicht aus der Türkei. Für mich ging es
	darum, überhaupt in eine Partei zu gehen. Für die Grünen habe ich mich
	entschieden, wegen ihrer Haltung zu Menschenrechten und Minderheiten, aber
	auch, weil sie für die Gleichberechtigung von Mann und Frau eintreten.

	Welche Bedeutung hatte es für Sie, als Sie die deutsche Staatsbürgerschaft
	angenommen haben?

	Das war für mich ein ganz bewusstes Bekenntnis zu Deutschland. Den
	Entschluss fasste ich etwa zeitgleich zum Eintritt bei den Grünen. Ich hab
	damals in der Parteiarbeit sehr bald gemerkt: Wenn du wirklich vollwertiges
	Mitglied werden willst, musst du auch das aktive und passive Wahlrecht
	haben.

	Das klingt nach einem unverkrampften Verhältnis zu Deutschland. Das geht ja
	nicht allen so bei den Grünen.

	Ich habe natürlich Verständnis für das Fremdeln mit dem Nationalbegriff als
	Folge des dunklen Kapitels deutscher Geschichte. Mit dem Ja zur
	Staatsangehörigkeit habe ich auch diesen Teil der Geschichte zu meiner
	gemacht. Ich picke mir nicht die Rosinen heraus. Aber auf der anderen Seite
	können wir sehr wohl stolz darauf sein, was wir aus dieser Geschichte
	gelernt haben. Damit meine ich die Erinnerungskultur, den breiten Konsens,
	keinen Schlussstrich zu ziehen. Und wir können zum Beispiel auch auf die
	Leistungen der Bürgerinnen und Bürger bei der Aufnahme von einer Million
	Flüchtlingen stolz sein. Auch das ist Deutschland.

	Sie haben kein Problem mit Stolz?

	Nein. Mir fällt da vieles ein. Dass sich in Baden-Württemberg jeder Zweite
	ehrenamtlich engagiert, in Vereinen, Kirchengemeinden, Sozialverbänden, bei
	Feuerwehr oder Technischem Hilfswerk – das zeigt, dass Menschen sich
	verantwortlich fühlen. Diese freiwillige Arbeit schafft Verbindung und
	Zugehörigkeit untereinander. Das kann man nicht verordnen und auch nicht
	kaufen. Aber man kann darauf wirklich stolz sein. Auch dass unsere
	Nationalmannschaft nicht nur tollen Fußball spielt, sondern von Boateng bis
	Müller so vielfältig ist – das ist das moderne, vielfältige Deutschland,
	auf das ich stolz bin und auf das man stolz sein kann. Übrigens auch, dass
	ich mit meiner Biografie heute Landtagspräsidentin bin, das ist ein Signal.

	Würden Sie trotzdem sagen, Sie haben mehrere Heimaten?

	Ich habe kurdische, aber ganz sicher auch türkische Wurzeln. Das sind meine
	ersten Prägungen. Dann kamen die deutschen Einflüsse dazu. Heute ist meine
	Heimat ganz klar Stuttgart. Für mich ist Heimat da, wo ich mich als Teil
	der Gesellschaft fühle, und das ist Deutschland. Aber natürlich gehören
	Kindheitserinnerungen und Musik, Essen und Gerüche aus dieser Zeit zu mir.
	Deshalb ist es auch falsch, wenn man von Menschen, die hierherkommen,
	erwartet, alles hinter sich zu lassen und einen harten Schnitt zu machen.

	Sie meinen Assimilation. Ein Begriff der gerade in konservativen Kreisen
	Konjunktur hat.

	Genau. Das funktioniert nicht. Meine Heimat ist Deutschland, aber das
	Türkisch-Kurdische gehört ebenfalls zu mir. Herkunft nicht verleugnen zu
	müssen, ist ganz entscheidend dafür, ob sich jemand auch auf das Neue
	einlässt. Sonst besteht die Gefahr der Abkapselung. Wir müssen es zulassen,
	dass Menschen das behalten, was ihre Verschiedenheit auch ausmacht. Wir
	alle haben doch so viele Facetten der Identität in uns: Man hat eine
	bestimmte Herkunft, einen Beruf, ist Mann oder Frau, religiös oder nicht.
	Deshalb müssen wir Identität breiter sehen.

	Gibt es Dinge, die Sie heute noch an Ihre Kindheit in Anatolien erinnern?

	Wenn ich kurdische Musik höre, fühle ich mich zurückversetzt, es kommen
	andere Bilder in den Kopf. Wirklich interessant war, was mir vor fast 21
	Jahren passiert ist, als meine Tochter geboren wurde. Ich spreche praktisch
	kein Kurdisch mehr, nur ein paar Brocken. Aber als ich meine Tochter in den
	Armen hielt, sind mir für einen kurzen Moment die kurdischen Lieder
	eingefallen, die unsere Mutter für uns gesungen hat. Da hat sich eine tief
	verankerte Emotion gemeldet. Ich fand das irre.

	Heute als Landtagspräsidentin sind Sie fast täglich mit Abgeordneten der
	AfD konfrontiert, die Ihnen ganz persönlich absprechen, dass Deutschland
	Ihre Heimat ist. Was entgegnen Sie etwa dem AfD-Fraktionsvorsitzenden, der
	jüngst im Landtag erklärt hat, die Heimat sei dort, wo die Wiege stand?

	Ich empfehle ihnen, einmal zu schauen, wo die Wiege ihrer Familie, ihrer
	Vorfahren stand. Das ist bei Weitem nicht immer Deutschland und schon gar
	nicht Baden-Württemberg. Heimat ist kein geschlossenes System, das war noch
	nie so. Deshalb lasse ich mir Stuttgart als meine Heimat auch nicht
	absprechen, nur weil mein Geburtsort Kiğı ist und nicht Feuerbach.

	Aber der Begriff bleibt umkämpft, offenbar in jedem Jahrzehnt neu. Sehen
	Sie denn einen Fortschritt in der Debatte?

	Ich sehe vor allem einen Fortschritt in der Realität und ihrer Wahrnehmung.
	Wenn ich das mit den 1990er Jahren vergleiche, sehe ich, dass Vielfalt in
	der Gesellschaft sichtbarer geworden ist. Schauen Sie in die
	Fußgängerzonen, schauen Sie sich Talkshows an und auch Parlamente.
	Deutschland ist Heimat für viele. Selbstverständlich geht nicht alles ohne
	Konflikte ab. Das müssen wir austragen und regeln, das ist die Aufgabe der
	Politik.

	Glauben Sie, es fällt leichter, mit Vielfalt umzugehen, wenn man selbst
	einen klaren Heimatbegriff hat?

	Wenn man selbst fest verankert und nicht verunsichert ist, kann man offener
	sein, das stimmt schon. Es gibt eine Bertelsmann-Studie über den
	Zusammenhalt der Gesellschaft, die zeigt, dass der Zusammenhalt dann
	besonders groß ist, wenn Wohnviertel oder Ortschaften besonders vielfältig
	sind. Ich fühle mich bestätigt. Denn das zeigt ja, dass Zusammenhalt und
	Vielfalt kein Widerspruch sind.

	So gesehen, könnte ein Heimatministerium, richtig geführt, vielleicht zu
	einem vielfältigen Heimatbegriff beitragen?

	Ich formuliere es mal so: Wenn man dieses Heimatministerium auf Vielfalt
	angelegt hätte, hätte man eigentlich merken müssen, dass der Führungsriege
	etwas ganz Wichtiges fehlt!

	Vielfalt?

	Eben.

	22 May 2018

	## AUTOREN

	Benno Stieber

	## TAGS

	Heimat
	Integration
	Bündnis 90/Die Grünen
	Lesestück Interview
	Muhterem Aras
	Muhterem Aras
	Innenministerium
	Lesestück Meinung und Analyse
	Horst Seehofer
	Schwerpunkt Grundgesetz
	Bundesinnenministerium
	Heimatministerium
	Teilnehmende Beobachtung

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Verfassungsgericht Baden-Württemberg: Rausschmiss zweier AfDler war okay

	Zwei AfD-Politiker sind vom Landtag in Baden-Württemberg zeitweise
	ausgeschlossen worden. Laut Landesverfassungsgericht ist das rechtens.

	Grüne Landtagspräsidentin Aras: Pöbeleien souverän abgewehrt

	Muhterem Aras, Landtagspräsidentin in BaWü, lässt einen AfD-Hypnotiseur aus
	dem Saal werfen. Auch ein notorischer Antisemit musste gehen.

	Lebensqualität in Stadt und Land: Heimat, oh Heimat

	Die Heimatabteilung des Bundesinnenministeriums hat offiziell ihre Arbeit
	aufgenommen. Was versteht Horst Seehofer (CSU) unter Heimat?

	Debatte Heimat: Entdeutschung heißt Entblödung

	Derzeit wird zu viel Rücksicht auf rechte Wirrköpfe genommen. Buddeln wir
	am Ende den Führerbunker aus, nur um die Besorgten zu beruhigen?

	Ferda Ataman über Seehofers Politik: „Wir haben die gleiche Heimat“

	Ihretwegen kommt Horst Seehofer nicht zum Integrationsgipfel: Die
	Journalistin Ferda Ataman erklärt, wie man positiv mit dem Heimat-Begriff
	arbeiten könnte.

	Essay zu Nation, Werten und Grundgesetz: Generation Weltbürger

	Vor Kurzem ist Yannick Haan Deutscher geworden. Das Konzept Nation bedeutet
	ihm dabei weniger als das Grundgesetz. Warum, schreibt er hier.

	Aufstellung des Innenressorts: Seehofers Superministerium

	Der CSU-Minister bekräftigt seine Pläne für umstrittene Ankerzentren für
	Geflüchtete. Beim Heimatressort bleibt er unkonkret.

	Weiße Männer im Heimatministerium: Horst und die Boys

	Ein Foto des Heimatministeriums sorgt für Kritik: nur weiße Männer. Aber
	wünschen wir uns mehr Diversity in rassistischen Institutionen?

	Kolumne Teilnehmende Beobachtung: Yalla, Herr Heimatminister!

	„Unsere Heimat, das sind nicht nur die Städte und Dörfer, unsre Heimat sind
	auch all die Bäume im Wald. Unsre Heimat ist das Gras auf der Wiese, das
	Korn auf dem Feld und die Vögel in der Luft (…)“.