# taz.de -- Chilly Gonzales: „Mein Dasein als Superschurke Gonzo ist sehr verführerisch“

	# taz.de -- Chilly Gonzales: „Mein Dasein als Superschurke Gonzo ist sehr ver…

	> Chilly Gonzales spricht über seine Psychoanalyse, Gemeinsamkeiten von
	> Rapperinnen und Comic-Helden und einen Beef mit Richard Wagner in Köln.

	Bild: Zeit für eine Straßenumbenennung: Chilly Gonzales

	taz: Chilly Gonzales, Ihr aktuelles Album heißt „Gonzo“. Es trägt also
	Ihren etablierten Künstlernamen. Die ganze Welt kennt Sie als Chilly
	Gonzales. Wie viel Jason Beck steckt denn noch in Chilly Gonzales?

	Chilly Gonzales: Tatsächlich ist das eine Frage, die mich schon länger
	beschäftigt. Seit dem Jahr 2000, als ich den Künstlernamen Chilly Gonzales
	angenommen habe, wurde dieser immer präsenter in meinem Alltagsleben. Erst
	nannten mich meine Kolleg:Innen so, dann weitere Menschen, die ich über
	meine Musikkarriere kennen gelernt habe. Es gibt nur noch fünf Leute, die
	mich Jason nennen.

	taz: Und wie finden Sie das?

	Chilly Gonzales: [1][Mir gefiel das von Anfang an, weil es mir bedeutete,
	dass mein Leben über meine künstlerische Seite geordnet und bestimmt wird].

	taz: Warum ist das so?

	Chilly Gonzales: Ich mochte einfach, dass Gonzo jemand Besonderes ist. Und
	nicht der Normalo Jason Beck, sondern eine Art Superheld meiner eigenen
	Geschichte – oder vielleicht sogar ein Superschurke, je nachdem. Jedenfalls
	ist es sehr verführerisch, so zu leben. Was mich dann nach einigen Krisen
	auf die Couch einer Psychoanalyse brachte.

	taz: Der Waschzettel zum Album spricht ebenfalls von Ihrer Psychoanalyse.
	Warum ist diese so relevant für Sie und das neue Album?

	Chilly Gonzales: [2][Ich musste relativ schnell feststellen, dass mir das
	Leben als Gonzo viele Vorteile gebracht hat, aber eben keine Dauerlösung
	für Probleme in meinem Leben darstellte.] Etwa 2014, nach ein paar Jahren
	in der Therapie, habe ich eine persönliche E-Mail-Adresse mit meinem
	bürgerlichen Namen eingerichtet.

	taz: Und doch heißt Ihr neues Werk „Gonzo“, wie kam es dann dazu?

	Chilly Gonzales: Ich habe mich mit meiner Gonzo-Seite versöhnt. Während der
	Therapie habe ich verstanden, dass es nicht darum geht mich zu heilen,
	sondern ein gutes Leben zu führen. Dazu gehört auch, Gonzo seinen Platz
	einzuräumen, ohne dass dieses alternative Leben, diese Superheldenfantasie
	Überhand gewinnt.

	taz: Diese Wandlung spiegelt sich auch in der Musik wider. Die neuen
	Songtexte kommen, anders als bei Vorgängern aus den Nullerjahren, deutlich
	von einem glaubwürdigen Platz. Was hat sich genau gewandelt beim
	Komponieren der Songs?

	Chilly Gonzales: Wenn ich die neuen Texte mit den alten vergleiche, dann
	tut mir das Individuum von damals meistens leid. Die Lyrics sind geprägt
	von einer Mischung aus Selbstverachtung und Größenwahn. Mein damaliger
	Schreibprozess lässt sich auf diesen einen Gedanken runterbrechen: Welcher
	Satz, welcher Reim wäre jetzt cool? Das hat sich gewandelt. Beim neuen
	Album ging es darum, zu sagen, was ich wirklich denke und fühle.

	taz: Sie haben mal gesagt, dass Ihre Playlist zu 70 Prozent aus Rap und zu
	30 Prozent aus Klassik besteht. Außerdem sind Sie bekennender Comic-Fan.
	Gehören diese beiden Faszinationen zusammen?

	Chilly Gonzales: Ja, natürlich. MF Doom, Busta Rhymes, Biggie Smalls – das
	sind ja alles Comicnamen. [3][Es gibt eine tiefe Verbundenheit zwischen den
	beiden Kunstformen Rap und Comic], in der ich mich immer angesiedelt habe.
	Mein Leben, mein Denken und meine Wahrnehmung sind von Rap beeinflusst. Ich
	glaube auch nicht, dass es nur 70 Prozent Rap-Musik sind – im Moment sind
	es wahrscheinlich 95 Prozent Rap-Musik, die ich im Alltag höre.

	taz: Dennoch hat es bis „Gonzo“ gedauert, dass Sie wieder auf einem Album
	gerappt haben. Darauf mussten die Fans über zehn Jahre warten – wenn man
	von Ihrem Abstecher „French Kiss“ absieht, bei dem Sie französisch gerappt
	haben.

	Chilly Gonzales: Ich konnte einfach keine Texte mehr schreiben: Wissen
	Sie, ich bin als Künstler schon immer passiv, lasse die Sachen eher
	geschehen und forciere sie nicht. Es gab einfach nichts, was ich sagen
	wollte. Ein Zusammenhang zu meiner Therapie ist da ganz gewiss gegeben,
	denn sobald diese 2022 endete, brauchte es gerade mal zwei Monate, bis der
	Drang zum Texten wieder zurückkam.

	taz: Rap als Kunstform endet bei Ihnen nicht beim Sprechgesang als Technik,
	Sie übernehmen auch andere Facetten. Zum Beispiel zetteln Sie auf dem neuen
	Werk einen Beef an – Sie dissen Richard Wagner.

	Chilly Gonzales: So kann man das sehen. (lacht) Die Geschichte zum Stück
	„F*** Wagner“ reicht lange zurück. Mein Vater, der als Jude aus Ungarn nach
	Kanada flüchtete, war ein Wagnerianer. Er hat mich und meine Geschwister in
	der Jugend sogar mit nach Bayreuth zu den Festspielen geschleift. Er hat
	nichts auf seinen Wagner kommen lassen. Und so bin ich mit Wagner, diesem
	Überkomponisten, groß geworden. Später las ich dann Bücher über ihn und
	allmählich dämmerte mir, dass Wagner Antisemit war. Und damit meine ich
	nicht mal die Verbindungen, die die Familie Wagner in der NS-Zeit zu Adolf
	Hitler hatte, sondern bereits Richard Wagners Pamphlet „Das Judenthum in
	der Musik“ von 1850. Deswegen ist mein Verhältnis zu Richard Wagner seit
	Jahren schwierig.

	taz: Wie äußert sich das?

	Chilly Gonzales: Seit ich 2012 nach Köln gezogen bin, wohne ich in
	unmittelbarer Nähe zur Richard-Wagner-Straße. Und an diesem Straßennamen
	finde ich einfach nicht richtig, dass man dadurch auch einen Antisemiten
	würdigt.

	taz: Spielen wir des Teufels Advokat und behaupten, in diesem Fall müsse
	man die Trennung zwischen Künstler und Person ins Feld führen.

	Chilly Gonzales: In anderen Fällen würde ich das gelten lassen, doch bei
	Wagner fallen der Komponist und der Antisemit zusammen – Antisemitismus ist
	Teil des Werks. Einige Zeit dachte ich, ob man die Straße besser nach
	seiner Oper „Parsifal“ nennen sollte, aber dann ergab sich ein anderer
	Gedanke: Warum würdigt man nicht eine ganz große Künstlerin, die Köln –
	eben die Stadt, in der ich lebe – für sich entdeckt hat, hier gelebt hat
	und ohnehin eine Ikone ist. So entstand die Idee zur Umbenennung in
	„Tina-Turner-Straße“ – und gleich danach auch die Change.org-Kampagne.

	taz: Wie ist da der Stand?

	Chilly Gonzales: Ein pfiffiger Bürger hat vor einiger Zeit bereits ein
	Tina-Turner-Straßenschild installiert. An diesem bin ich oft mit Freude und
	Stolz vorbeigegangen. Doch vor ein paar Wochen hat das Ordnungsamt das
	Schild wieder entfernt. Der nachvollziehbare Grund: Im Falle eines
	Notfalleinsatzes könnte es Ortsunkundige und Rettungskräfte verwirren.
	Ich werde mich aber weiter für eine Straßenumbenennung einsetzen.

	taz: Neben Wagner kriegt auch die Neoromantik in Ihren Reimen ihr Fett weg.
	Ausgerechnet! Sie selbst gehören doch zu einer ihrer prägenden Figuren:
	Ihre beiden „Solo Piano“-Alben haben maßgeblich zur Popularisierung
	beigetragen.

	Chilly Gonzales: Wenn ich das mal gewusst hätte, welche Folgen mein Tun
	hat! Aber Spaß beiseite: Man muss wirklich unterscheiden. Es gibt
	Künstler:innen wie Niels Frahm, Frahm macht durchaus innovative Musik.
	Und dann gibt es die, die – so nenne ich das auch im Song „Neoclassical
	Massacre“ – sich mit einem Piano in den Wald setzen, um Foto- und
	Videoaufnahmen zu machen. Warum ich dieses Selfie vom Klavier im Wald so
	hasse? Es wird genutzt als Zeichen für angebliche Reinheit – von Musik und
	ihren Gedanken. Das ist Virtue Signalling der übelsten Sorte. Damit will
	jemand Werte verkaufen: Die Musik ist echt! Das zugehörige Album ist
	handgemacht und kommt nicht aus einem Studio! So soll auch der Anschein
	erweckt werden, niemand möchte Geld mit der Musik verdienen! Das finde ich
	total verlogen.

	14 Nov 2024

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	## AUTOREN

	Lars Fleischmann

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