# taz.de -- Mutter und Tochter über Sexualität: „Sag mir, wo du stehst“

	# taz.de -- Mutter und Tochter über Sexualität: „Sag mir, wo du stehst“

	> Toni braucht das Label „bisexuell“. Mutter Dorit ist ebenfalls queer,
	> will aber keine Schubladen. Hat auch das Leben in der DDR daran Anteil?
	> Ein Dialog

	Bild: Dorit David wollte einen Bereich für sich

	Toni: Meine Mutter ist anders. Nicht nur, weil sie in ihrer Freizeit
	Burlesque tanzte und beruflich Clown*innen ausbildet. Die Art, wie sie
	Menschen betrachtet. Irgendwann begriff ich: Sie ist [1][queer]. Wie ich.
	Aber sie sagte es nie. Sie sagte Dinge wie „Verlieben kann man sich immer –
	egal was der oder die ‚da unten‘ hat“ oder erzählte von wilden jugendlic…
	Ausflügen mit ihren lesbischen Freundinnen und schwulen Freunden. Als sich
	zwischen mir und einer Freundin mehr als nur Freundschaft entwickelte,
	erzählte ich ihr nichts davon. Vielleicht, weil ich ein Teenager war.
	Vielleicht aber auch, weil ich keine Worte für meine Gefühle hatte – außer
	„anders“. Als Erwachsene erleichtert es mich, in [2][Dating-Apps] das
	Häkchen „bisexuell“ auswählen zu können. Ich muss mich weniger erklären…
	ich fühle mich verbunden mit Menschen, die ihr Häkchen ebenfalls außerhalb
	von „heterosexuell“ setzen. Blicke ich nun zurück auf die offene Erziehung
	durch meine Mutter, frage ich mich: Warum hat sie sich mir nicht deutlicher
	zu erkennen gegeben?

	Dorit: In der Pubertät war ich meinen Kindern peinlich. Vor allem wenn ich
	über Sex sprach. Sie sagten mir einmal: Dank dir war der
	Sexualkundeunterricht in der Schule echt lahm. Offenbar habe ich freizügig
	aufgeklärt und dennoch explizites verschwiegen. Es geschah mit jener
	sogenannten hemdsärmeligen Offenheit in Bezug auf Sex, die „uns Ossis“
	manchmal zugeschrieben wird. Hinsichtlich der Hetero-, Homo- oder
	Bisexualität (mehr Sparten gab es für mich in der DDR nicht) war es mir
	wichtig, meine Kinder aufzuklären. Ich habe meine Bisexualität als junger
	Mensch nicht ernst genommen. In der Szene wurde Bi damals weder von der
	homosexuellen noch von der heterosexuellen Seite wirklich akzeptiert. Ich
	kämpfte mit der Scham, feige zu sein, mit der Hasenherzigkeit, sich nicht
	entscheiden zu wollen. Ich wollte einen Bereich für mich, ein Areal,
	welches nicht deklariert und somit auch nicht kontrolliert werden konnte.

	Im Kontrast zu dem Agitationssong des Oktoberklubs „Sag mir, wo du
	stehst“, mit dem ich aufwuchs, wollte ich eben nicht sagen, „wo ich stehe�…
	Der omnipräsente Politsong diente der Identifikation bei FDJ
	Veranstaltungen, Festen und lief in jedem Propagandaspot. Ein Standpunkt
	entschied darüber, ob ich Freund oder Feind war in diesem System. Ich
	erlebte es hautnah in Bezug auf meine lesbische Freundin, die Berlinverbot
	(Aufenthaltsverbot für die Hauptstadt; Anm. d. Red.) hatte. Sie fiel aus
	der Norm. Der politischen und der geschlechtlichen. Beides bedingte sich.
	Eine Einordnung war mir zuwider.

	Toni: Queere Labels sind für mich keine feststehenden Kategorien, eher
	Hilfsmittel im Kampf gegen Ungerechtigkeit. Ohne klare Worte sind wir
	sprachlos. Meine Generation will nicht mehr sprachlos sein; wir haben
	Wörter für alles. Wir gendern, haben Situationships und unser Vokabular für
	sexuelle und geschlechtliche Vielfalt lässt einige Boomer*innen mehr
	schwitzen als Achtklässler*innen vor dem Französisch-Vokabeltest. Wer
	sich an zwei bis drei Kategorien für sexuelle Orientierung und die
	Aufteilung in Mann und Frau gewöhnt hat, kommt nun vielleicht nicht mehr
	mit. Wir sind jetzt nicht nur schwul, sondern auch nicht binär, pansexuell,
	trans-masc und bi-curious – dazu die freie Pronomenwahl. Sexualität und
	Identität sind Spektren, denen wir uns mit Worten nur annähern können.

	Dorit: Ich nehme die Gen-Z als sehr fokussiert auf Identitätsfindung wahr.
	Ich sehe, WIE wichtig es ihnen ist. Diese Dringlichkeit, dieses Beharren,
	ihre Akribie und Gründlichkeit kann ich nicht nachfühlen, aber ich denke:
	Ich muss nicht alles JETZT verstehen. Jede Generation arbeitet an ihrem
	Thema. Allein die Geschichte wird im Rückblick zeigen, warum genau das
	wichtig war. Inmitten eines Prozesses ist man oft blind. Ich mag die
	optische Vielfalt der queeren Szene in der Öffentlichkeit sehr. Als junger
	Mensch hätte mir das sicher auch gutgetan und mich mit mehr Mut
	ausgestattet.

	Mich persönlich aber befreien Labels nicht. Für mich ist es existenzieller,
	wie ich damit leben kann. Als ich mich einmal Hals über Kopf in eine Frau
	verliebte, war ich noch keine Vierzig und lebte in einer
	Mutter-Vater-Kinder-Beziehung. Mein Partner wusste von Anfang an, dass ich
	nach beiden Seiten hin offen war. Dennoch behielt ich meine Verliebtheit
	lange für mich, hatte aber die Vision, dass unser Lebensmodell um diese
	Position erweiterbar wäre, was sich als Irrtum erwies.

	Toni: Einmal fuhr meine Mutter mit meiner Schwester und mir, einer guten
	Freundin und deren Tochter ohne meinen Vater in den Urlaub. Auch wenn ich
	damals wahrnahm, dass nach dem „Mädelsurlaub“ unser Haussegen etwas schief
	hing – richtig einordnen konnte ich diese Situation erst Jahre später. Ohne
	ein offenes Gespräch mit meiner Mutter wäre ihre Freundin Ingrid (Name
	geändert) in meinem Kopf immer nur „eine Freundin“ gewesen. Trotz offener
	Erziehung, trotz eigener Queerness. Diese Blindheit gegenüber queerem Leben
	in meinem engsten Umfeld macht mich traurig. Heute frage ich mich: Zwischen
	wie vielen Holgers und Günthers, deren Heterofamilien sich heute zum
	Plätzchenbacken treffen, hat es in den 80ern mal gefunkt?

	Dorit: Als ich mich Freundinnen anvertraute, erzählten mir einige, dass sie
	ebenfalls nicht „eindeutig festgelegt“ seien und vor ihrer jetzigen
	Beziehung entweder eine gleichgeschlechtliche geführt oder sich in ihrer
	Beziehung in eine andere Frau verliebt hätten.

	Mit der Generation unserer Eltern, Tanten und Onkels gab es diesbezüglich
	keine oder nur minimal offene Gespräche. Ein angeekelter Gesichtsausdruck
	während einer Fernsehsendung, in der zwei Männer sich küssten, oder der
	existenziell besorgte Blick, wenn ein Junge mit elf Jahren unbändigen Spaß
	in Prinzessinnenkleidern hatte, sagte genug. Ich erinnere mich an ein
	Aufklärungsbuch, das ich mit dreizehn aus dem Regal meiner Eltern fischte,
	welches Homosexualität, Pädophilie, Sodomie und SM-Praktiken auf eine Stufe
	stellte. In meiner Erinnerung setzten sie sich vor allem als eins fest:
	Abweichungen.

	Toni: Angriffe auf queere Menschen, der Aufschwung der Rechtsextremen und
	[3][ein Bundeskanzler, für den die Regenbogenflagge in ein Zirkuszelt
	gehört], sind Realität in Deutschland. Es braucht Mut, angesichts dessen
	offen queer zu leben. Wären Ingrid und meine Mutter ein Paar geworden,
	hätte es Fragen gegeben. Von Freundinnen, Klassenkameradinnen,
	wahrscheinlich auch von Fremden an der Eisdiele. Der Widerwille, seine
	intimsten Gefühle öffentlich erklären zu müssen, weil man nicht „der Norm…
	entspricht, ist nachvollziehbar. Gleichzeitig ist es anstrengend, seine
	wahren Gefühle immer zu verstecken. Ein Dilemma.

	Dorit: Mit vierzehn schrieb ich in mein Tagebuch:

	„… im Moment wäre es leichter homosexuell zu sein … ich würde es bei
	manchen Mädchen als angenehmer empfinden mit ihr zusammen zu sein … ich
	möchte auch manchmal mein Leben lang ledig bleiben …“

	Ein halbes Jahr später schrieb ich über eine Frau:

	„… Ich wollte nur noch eines, vor deiner Wohnungstür stehen, du machst auf
	und ich fall dir in die Arme, sage alles, alles, alles …“

	Ich liebe das Androgyne in Menschen, sowohl in Männern als auch in Frauen.
	Ich genieße es, wenn beide Anteile in einem Wesen ihren Platz haben. Für
	mich war schon früh klar, dass es keine Grenzen gibt.

	Toni: Mit drei Jahren, so hat meine Mutter es in ein Baby-Tagebuch
	geschrieben, sagte ich: „Ich will nur Frauen heiraten, die mich gerne
	küssen.“ Irgendwo auf dem Weg in die Pubertät habe ich diese einfache
	Erkenntnis vergessen. In einer Welt, die mich mit einem Mann sehen will,
	musste ich sie erst wiederfinden. Nun stehe ich vor einer neuen Frage: Was,
	wenn ich doch einen Mann heirate? Denn die queere Gen-Z hat viel zu sagen
	über „bisexual women in straight relationships“. Memes über Frauen, die
	sich schämen, mit einem Mann zusammen zu sein, Tiktoks darüber, ob man
	wirklich bisexuell ist, obwohl man nie Sex mit einer Frau hatte und
	Reddit-Threads, in denen bisexuelle Frauen in Hetero-Ehen ihre
	Identitätskrise thematisieren. Wenn ich mich dann mit viereckigen Augen und
	einem regenbogenfarbenen Strudel im Kopf vom Bildschirm abwende, wäre ich
	manchmal gerne wieder drei. Und dann schalte ich zur Identitätsfindung das
	Smartphone auch mal ab.

	Dorit: Wie ich mich unter Gebrauch der Labels heute bezeichnen würde? Ich
	verliebe mich in den Geist, die Kreativität, in das Gehirn eines Menschen.
	Gibt es dafür einen Begriff? Diese Auffächerung an Möglichkeiten in der
	queeren Szene ist für meine eigene Einordnung noch immer irrelevant. Indem
	ich mich den sozialen Rollen verweigere, stifte ich Verwirrung im gängigen
	System.

	Vielleicht ist dieses Heraustreten aus dem System „männlich–weiblich“ au…
	ein Heraustreten aus dem System der ewigen Ungleichbehandlung der
	Geschlechter? Wenn in einer späteren oder utopischen Gesellschaft das
	Geschlecht irrelevant dafür wäre, welche Macht ich habe, bräuchte es dann
	diese Labels noch? Sind sie vielleicht auch Reaktion auf die
	Ungleichberechtigung?

	16 Sep 2025

	## LINKS

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	## AUTOREN

	Dorit David
	Antonia David

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