# taz.de -- Arbeiten aus Urlaubsländern: Neoliberale Hippies

	# taz.de -- Arbeiten aus Urlaubsländern: Neoliberale Hippies

	> Digitale Nomad:innen verstehen sich oft als Globalisierungsavantgarde.
	> Dabei verkörpern sie das Gegenteil einer Alternativbewegung.

	Bild: Vormittags den Laptop unterm Arm, nachmittags das Surfbrett

	Eigenheim, Auto und Nine-to-Five waren gestern, heute heißt es: Lebe nach
	deinen eigenen Regeln. Finde dein Herzensthema. Arbeite flexibel und
	ortsunabhängig von überall auf der Welt. Diesem millennial’schen Imperativ
	von Ungebundenheit, Sinnsuche und Abenteuer wollen auch in Deutschland
	immer mehr Menschen folgen. Nach einer Bitkom-Umfrage würden 35 Prozent der
	befragten Erwerbstätigen überwiegend aus dem Ausland arbeiten, wenn sie die
	Wahl dazu hätten. Die Speerspitze des Trends bilden die sogenannten
	digitalen Nomad:innen. Als solche:r versteht sich, wer nicht nur
	überwiegend aus dem Ausland arbeitet, sondern gänzlich ohne festen Wohnsitz
	durch die Warmwetterzonen jettet und zum Geldverdienen nicht mehr als
	Laptop und stabiles WLAN benötigt.

	Ein auffälliger und online sehr präsenter Teil dieser Community inszeniert
	seinen Lebensstil dabei als hippiesken Gegenentwurf zu einer langweiligen,
	entfremdeten Angestellten-Vita. „Ich möchte endlich meine eigenen Träume
	verwirklichen, anstatt meine Lebenszeit für die Träume eines anderen
	abzusitzen“, lautet ein gern geteilter Aphorismus aus den Facebook-Gruppen
	der Szene. Doch das Phänomen zeigt auch die Leerstellen und Paradoxien
	spätkapitalistischer Gesellschaften: Frei und ungebunden sein bedeutet vor
	allem, sich aus staatlichen und arbeitnehmerischen Strukturen herauszulösen
	und sich radikal dem Markt zuzuwenden.

	Wie die New-Work-Autorin Christine Thiel in ihrer 2021 publizierten
	Dissertation „Der mobile Alltag Digitaler Nomaden zwischen Hype und
	Selbstverwirklichung“ nachzeichnet, folgte der Nomad:innen-Trend auf einen
	internationalen Bestseller: „Die 4-Stunden-Woche: Mehr Zeit, mehr Geld,
	mehr Leben“ aus dem Jahr 2007 von Timothy Ferriss. Darin wurde Reichtum
	nicht mehr durch Besitztümer, sondern über frei verfügbare Zeit und
	Mobilität definiert. Postmaterielle Werte wie Selbstentfaltung und
	Selbstverwirklichung, die zuvor die Boheme für sich beansprucht hatte,
	konnten so als „neuer Reichtum“ gelabelt, kapitalistisch imprägniert und in
	die Welt der High Perfomer und Karrieremenschen transferiert werden.

	Doch so ein Lebenskonzept muss finanziert werden. Ferris empfahl dafür zum
	einen den Aufbau von passivem Einkommen. Dies beschreibt eine einmalige
	Arbeitsleistung, die daraufhin ohne weiteres Zutun Einnahmen generiert.
	Beispielsweise ein Web-Seminar, das, einmal online, immer wieder abgerufen
	und verkauft werden kann. Zum anderen verbreitete Ferris das Prinzip der
	sogenannten Geoarbitrage. Damit wird die Ausnutzung weltweit
	unterschiedlicher Lohnniveaus und Lebenshaltungskosten bezeichnet. Konkret:
	Selbst mit einem eher geringen Gehalt aus Deutschland lässt es sich in
	Ländern des Globalen Südens gut leben. Diese beiden Strategien kennzeichnen
	auch die Lebensweise vieler Digitalnomad:innen.

	## Vom Markt getrieben

	Doch die vermeintlichen Erfolgsmodelle führen nur für wenige zum
	propagierten Luxus-Life. Das zeigt die Feldstudie von Christine Thiel, die
	sich zwischen 2015 und 2019 immer wieder mehrere Monate an den weltweiten
	Webworker-Hotspots aufhielt und qualitative Interviews mit Nomad:innen
	führte. Viele digitale Nomad:innen leben trotz Geoarbitrage als prekäre
	Freelancer:innen.

	Sie arbeiten im Amazon-Direkthandel, geben Lebens- und Business-Coachings,
	betreiben als virtuelle Assistenzen eine Art Onlinesekretariat oder
	verfassen suchmaschinenoptimierte Werbetexte. Wenige Nomad:innen bleiben
	über längere Zeit bei einer Tätigkeit, vielmehr sind sie getrieben von den
	schnelllebigen Moden des digitalen Marktes. Gerade noch geben und nehmen
	sie Kurse darüber, wie man durch cleveres Meilensammeln
	Business-Class-Flüge abgreift, dann mieten sie günstige Immobilien in
	Ländern des Globalen Südens, um sie teuer an Tourist:innen
	unterzuvermieten.

	Die meisten digitalen Dienstleistungen folgen aktuellen Trends, werden
	massenhaft kopiert, bis schließlich ein neuer Hype durch die Szene rollt.
	Die Produkte richten sich darüber hinaus häufig an das Milieu selbst und
	sind auf die Rekrutierung neuer „like-minded-people“ aus. Ihre in E-Books,
	Podcasts, Blogs und Onlinekurse gegossenen Programme heißen „I choose
	Freedom“, „Officeflucht“ oder „Breakout! Raus aus dem System, rein in d…
	(steuer-)freies Leben“. In vielen Momenten wirkt die Szene wie ein großes
	Schneeballsystem, in dem sich die Mitglieder ihre Coachings gegenseitig
	andrehen. Immer wieder im Gegenschnitt: das Bild des fremdbestimmten
	Nine-to-Five-Angestellten als typischen „Hamsterrad-Menschen“. Einzig die
	Nomad:innen scheinen ultimative Freiheit erlangen zu können.

	Thiels detaillierte Studie macht nicht nur die offensichtlichen
	Unstimmigkeiten einer angepriesenen Selbstverwirklichung, die sich durch
	den Kauf von holzschnittartigen Online-Einleitungen einstellen soll,
	sichtbar. Sie beleuchtet auch weitere Widersprüche zwischen dem
	vermarkteten Lifestyle und der Lebensrealität der digitalen Nomad:innen.
	Das vielleicht größte Paradox offenbart sich bei der Betrachtung ihrer
	Befreiungsdiskurse. In den Facebook-Gruppen der Szene blitzt immer wieder
	eine Weltsicht auf, die staatliche Sicherheitsnetze und Regulierung
	ablehnt.

	Deutschland mit seinen Coronamaßnahmen und Steuer- und Schulpflicht wird in
	den Kommentaren nicht selten als bürokratische, planwirtschaftliche
	„Bananenrepublik“ betitelt. Diese Einstellungen stehen zwar nicht
	stellvertretend für die gesamte Community, doch ihre Häufung wirkt bei
	Ansicht der Befreiungsideologie nicht zufällig. Die Glorifizierung von
	Selbstverantwortung, individueller Freiheit und Risikobereitschaft ist in
	dieser Ideologie von Grund auf angelegt. Dabei sind es ironischerweise
	gerade die verteufelten Sicherheitsnetze, die den Schritt ins
	Nomad:innen-Leben für viele ermöglichen.

	## Kosten des globalisierten Kapitalismus

	Das Wissen um einen „weichen Fall“ bei einem Scheitern macht das
	Wifi-Vagabundieren überhaupt erst zu einer Option. Unreflektiert bleiben
	außerdem die Mobilitätszwänge, denen sich die Nomad:innen freiwillig
	unterwerfen. Die meisten reisen mit Tourist:innen-Visa und müssen aus
	vielen Ländern nach spätestens drei Monaten wieder ausreisen. Da sie ohne
	Arbeitserlaubnis einreisen, bewegen sie sich zudem häufig in rechtlichen
	Grauzonen.

	Mit ihrem Selbstverwirklichungskitsch auf Social Media verschleiern die
	digitalen Nomad:innen die Kosten des globalisierten Kapitalismus mit all
	seinen Zwängen und Unsicherheiten. Viele haben die Vermarktung ihres
	Lifestyles zum Geschäftsmodell erhoben. Mit der Realität haben die
	instagrammigen Hochglanzbilder dagegen nicht viel gemein; sie erfüllen sich
	allenfalls für Wenige. Und auch das kapitalismuskritische Moment durch das
	Anprangern der Entfremdung im Angestelltenverhältnis entpuppt sich als
	strategisches Schattenboxen. Ziel ist nicht, den „Feind Kapitalismus“ mit
	einem gezielten Schlag zu treffen, sondern das New-Work-Freelancer-Modell
	gegenüber der sozialmarktwirtschaftlichen Festanstellung zu bewerben.

	Die digitalen Nomad:innen hinterfragen die Mechanismen, die zu den
	Marktverhältnissen führen, nicht kritisch. Stattdessen naturalisieren sie
	diese und deuten sie gar als Chance um: der Verlust von sozialen und
	arbeitnehmerischen Sicherheitsnetzen? Ein feierlicher Austritt aus der
	eigenen Unmündigkeit. Sich als einsame Ich-AG im freien, globalisierten
	Wettbewerb behaupten müssen? Eine Chance für ultimative
	Selbstverwirklichung. Das ideologische Fundament beruht auf einem beinahe
	spirituellen Glauben an die Befreiungs- und Entfaltungskräfte eines
	unregulierten Marktes. Der Soziologe Ulrich Bröckling hat für diesen
	spätmodernen Typus in den frühen 2000ern die Bezeichnung „Das
	unternehmerische Selbst“ geprägt.

	## Im Stil von Google, Facebook und Co

	In diesem Sinne sind die digitalen Nomad:innen das Gegenteil einer
	Alternativbewegung: Anstatt die gegenwärtigen Strukturen anzugreifen und
	wie in den 70er Jahren innerhalb von Kollektiven, Werkstätten oder
	Genossenschaften Gegenmodelle zu erproben, rufen die neoliberalen Hippies
	dazu auf, den ökonomischen Mainstream auf die Spitze zu treiben.

	Digitale Nomad:innen operieren wie internationale Unternehmen, wenn sie
	ihre Lebenshaltungskosten in Länder des Globalen Südens outsourcen. Viele
	melden ihren Wohnsitz in Deutschland ab und nutzen Steuersparmodelle im
	Stile von Google, Facebook und Co. Die große Leerstelle, so resümiert auch
	Christine Thiel in ihrer Analyse, ist die moralische Bewertung dieser
	gesellschaftlichen Entsolidarisierung. Alles erscheint allein dadurch
	legitim, dass es möglich ist.

	12 Jan 2023

	## AUTOREN

	Luca Bognanni

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