# taz.de -- Die neue Bürgerrechtsbewegung in den USA: Zeiten des Aufruhrs

	# taz.de -- Die neue Bürgerrechtsbewegung in den USA: Zeiten des Aufruhrs

	> In den USA wollen am Wochenende wieder viele AktivistInnen demonstrieren.
	> Sechs von ihnen erzählen, was sie antreibt.

	Bild: Die Bewegung macht vielen Menschen in den USA Hoffnung

	## Nicole Rodriguez, 19, und Joyce Ling, 25, haben sich in New York bei den
	Demos kennengelernt

	Nicole Rodriguez und Joyce Ling waren eigentlich voll auf ihre Zukunft
	fokussiert. Rodriguez auf ihr Studium, Ling auf ihre Arbeit. Doch das war
	vor dem Tod von George Floyd am 25. Mai. Die beiden jungen Frauen aus dem
	New Yorker Stadtteil Queens lernten sich Ende Mai bei einer Demonstration
	in ihrem Bezirk kennen.

	Die 19-Jährige und die 25-Jährige waren einem Aufruf der Gruppe
	Black-Lives-Matter gefolgt. Seither sind die beiden unzertrennlich. Beide
	kommen aus Einwandererfamilien: Rodriguez’ Familie stammt aus Ecuador,
	Lings aus China.

	Nicole Rodriguez war 12 Jahre alt, als Black-Lives-Matter entstand. Damals
	war gerade der weiße Wachmann freigesprochen worden, der in Florida den
	unbewaffneten schwarzen Teenager Trayvon Martin auf dem Heimweg zu seiner
	Großmutter erschossen hatte. „Ich war ein ruhiges, schüchternes Mädchen“,
	sagt sie.

	In den vergangenen Wochen hat sie eine radikale Kehrtwende vollzogen. Zu
	Hause hat sie laute Diskussionen mit ihrer älteren Schwester, die die
	schwarzen AktivistInnen kritisiert, und mit ihrer Mutter, die Verständnis
	für die Polizisten zeigt. Rodriguez will die Polizei abschaffen. Manchmal
	kommt es ihr so vor, als ob sie und der Rest ihrer Familie in
	unterschiedlichen Ländern lebten.

	Joyce Ling ist vor einem Jahr zu Hause ausgezogen. Dass ihre Eltern sich in
	diesen Wochen Sorgen um sie machen, erklärt sie mit den „traditionellen
	Medien“. Bei dem halben Dutzend Demonstrationen, an denen die Tochter seit
	Mai teilgenommen hat, gab es nirgends Gewalt. An manchen Tagen finden in
	New York vier oder fünf Demonstrationen gleichzeitig statt. Ling wählt auf
	Instagram aus, zu welcher sie geht.

	Sie hat ihre Eltern immer für tolerant gehalten. Inzwischen sieht sie die
	elterliche Mahnung, kein Date mit einem schwarzen Mann zu haben, in einem
	anderen Licht. Ling kennt auch Rassismus, der gegen sie gerichtet ist:
	Zuletzt spürte sie ihn zu Anfang der Pandemie, als der US-Präsident von dem
	„chinesischen Virus“ sprach und KundInnen nicht von ihr bedient werden
	wollten.

	Queens ist eines der gemischtesten städtischen Gebiete des ganzen Landes.
	In ihren Schulen hatten die Frauen weiße, „braune“ („brown“) und schwa…
	KlassenkameradInnen. Aber erst in jüngster Zeit steht die „Schwarze
	Erfahrung“ im Zentrum ihrer Wahrnehmung. Bei Zoom-Konferenzen hat das
	Unternehmen, in dem Ling arbeitet, Schwarze KollegInnen über ihren Alltag
	berichten lassen.

	Auf der Straße herrscht Konsens darüber, dass die Führung der Bewegung
	Schwarz sein muss. Alle anderen – die „braunen“ („brown“) und die wei…
	AktivistInnen – sind VerstärkerInnen. „Dies ist ihr Moment“, sagt Ling �…
	ihre Schwarzen MitstreiterInnen. Rodriguez fügt hinzu: „Die Leben von allen
	zählen erst dann, wenn auch Schwarze Leben zählen.“

	In den zurückliegenden Wochen gab es auch Erfolgserlebnisse für die
	Bewegung. So hat der Bundesstaat New York in Windeseile das Gesetz 50-A zu
	Fall gebracht, mit dem die Polizei jahrzehntelang Informationen über
	gewalttätige Beschäftigte unter Verschluss halten konnte.

	Die beiden sind stolz darauf, Teil der Bewegung zu sein, die binnen weniger
	Tage zustande gebracht hat, woran zuvor Generationen in New York
	gescheitert waren. Doch mit kleinen Reformen wollen sie sich nicht
	zufrieden geben. Ihr Ziel ist die Abschaffung der Polizei.

	„Was wollen wir?“, ruft die bis vor Kurzem schüchterne Nicole Rodriguez mit
	lauter, fester Stimme. Die Menge antwortet: „Gerechtigkeit.“ Autofahrer
	hupen zur Unterstützung. Eine Frau holt eine Packung Wasserflaschen aus dem
	Kofferraum und verteilt sie an DemonstrantInnen. „Wann wollen wir
	Gerechtigkeit?“, ruft Joyce Ling. Die Menge antwortet: „Jetzt!“

	## Damiana Dendy, 25, erlebt in Washington zum ersten Mal eine von
	Schwarzen angeführte Bewegung

	Manchmal fassen Leute Damiana Dendy in ihr dichtes lockiges Haar. Oder sie
	fragen sie, wie sie „das“ bloß gewaschen kriegt. Wenn sie in einer „sehr
	weißen“ Umgebung ist, kommt es auch vor, dass sie stellvertretend für die
	komplette Schwarze Community sprechen soll. „Die Leute“, sagt die
	25-Jährige am Telefon, „haben einfach keine Ahnung.“

	Sie nennt sich „biracial“. Ihre Mutter ist weiß, ihr Vater schwarz. Dieser
	Hintergrund hat sie dazu gebracht, viel über die Beziehungen zwischen
	schwarz und weiß nachzudenken.

	Sie ging schon als Jugendliche zu Bürgerrechtsgruppen, kämpft für die
	Rechte von MieterInnen und ist Mitglied der Demokratischen Sozialisten
	Amerikas (DSA), einer linken Partei, die seit der Wahl von Donald Trump von
	der Bedeutungslosigkeit auf stolze 66.000 Mitglieder angewachsen ist.

	Bis zur Pandemie arbeitete sie in der US-Hauptstadt für die Gewerkschaft
	Unite Here, die Personal aus dem Tourismus, der Gastronomie und von den
	Läden an Flughäfen organisiert. Aber nachdem binnen weniger Wochen 95
	Prozent der 300.000 Gewerkschaftsmitglieder arbeitslos wurden und keine
	Mitgliedsbeiträge mehr kamen, musste auch die Gewerkschaft ihren
	Beschäftigten kündigen. Seit April ist Dendy arbeitslos.

	Als sie im Mai das Video von George Floyds letzten Minuten sah, wusste
	Dendy: „Das wird sich für immer in mein Gedächtnis graben. Diese
	Selbstverständlichkeit, diese Routine, mit der der Polizist auf dem Nacken
	seines gefesselten und völlig wehrlosen Opfers kniet.“

	Es war eine Zeit, in der die Stimmung ohnehin von Trauer und Schwere
	geprägt war. Allwöchentlich erfuhr sie von KollegInnen, die an dem Virus
	gestorben waren. Andere überlegten, wie sie nach Ablauf der staatlichen
	Hilfen Ende Juni finanziell über die Runden kommen können. Unterdessen tat
	der republikanische Chef des Senats, Mitch McConnell, so, als wäre alles in
	Ordnung. Und in Minneapolis begegnete die Polizei den DemonstrantInnen mit
	Gewalt.

	Die junge Frau lebt 40 Minuten Fußweg vom Weißen Haus entfernt. Seit George
	Floyds Tod geht sie an vielen Abenden dorthin. Sie tut es immer allein. Am
	1. Juni wurde sie im Lafayette Park von einer Tränengaspatrone am Kinn
	getroffen. Zum Glück explodierte die erst, nachdem sie auf den Boden fiel
	und Dendy sie wegtrat.

	Es war einer der chemischen Kampfstoffe, die die Polizei einsetzte, um
	friedliche DemonstrantInnen von dem Platz zu vertreiben, damit Donald Trump
	ihn überqueren und mit Bibel posieren konnte. Am nächsten Tag ging sie
	wieder auf eine Black-Lives-Matter-Demonstration und blieb wieder bis 2 Uhr
	morgens auf der Straße.

	Dendy erlebt zum ersten Mal eine Bewegung, die von Schwarzen Leuten
	angeführt wird. Alles vorangegangene – auch die Frauenproteste gegen Trump
	und die Klimabewegung – war mehrheitlich weiß. Diese Gelegenheit will sie
	nutzen.

	Sie demonstriert gegen Polizeigewalt und Rassismus. Sie hält die Polizei
	für nicht reformierbar. Und sie will ihre Abschaffung. Aber zugleich
	demonstriert sie auch gegen die nächtliche Ausgangssperre, die die schwarze
	Bürgermeisterin der Hauptstadt, die Demokratin Muriel Bowser, verhängt hat.

	Eine Ausgangssperre wegen der Pandemie hätte Dendy verstanden. Das hätte
	die AfroamerikanerInnen der Stadt vor Ansteckung schützen können. Denn mehr
	als drei Viertel der Todesopfer in Washington sind Schwarze, obwohl sie
	weniger als die Hälfte der Bevölkerung sind. Aber für eine Ausgangssperre,
	um Protest zu verhindern, hat sie nur Worte der Verachtung übrig.

	## Mary Hooks, 38, gehört zu den führenden Stimmen der Protestbewegung in
	Atlanta. Sie sagt, die Polizei in den USA sei eine rassistische Institution
	und das Kernproblem – und will sie abschaffen

	taz am wochenende: Frau Hooks, Sie sind in der antirassistischen Bewegung
	in Georgia sehr aktiv. Welches Grundübel bekämpfen Sie?

	Mary Hooks: Das Grundproblem ist für mich die weiße Vorherrschaft, die in
	das System und in die Institutionen des Landes eingebettet ist. Es ist
	Kapitalismus, der auf Rassismus basiert, wir nennen das „racialized
	capitalism“. Schwarze, insbesondere Arme aus der Arbeiterklasse, sind
	besonders stark von Covid-19 betroffen. Sie sind zugleich die Opfer von
	Polizei- und von Staatsgewalt. Und sie sind die Leute, die trotz Corona
	weiterhin ihre Arbeit als wesentliche Beschäftigte tun, obwohl sie Löhne
	bekommen, von denen sie nicht leben können.

	Die neue Bewegung greift viele Themen der Bürgerrechtsbewegung der
	sechziger Jahre wieder auf. Sind die Älteren denn gescheitert?

	In den Sechzigern wollten sich manche Schwarze wirklich integrieren – sie
	wollten den Amerikanischen Traum. Anschließend gab es jede Menge gewählte
	schwarze Politiker. Aber sie haben sich leider auf kleine Reformen
	beschränkt. Die Ursachen haben sie nicht bekämpft. Martin Luther King hat
	gewarnt, wir würden uns in „ein brennendes Haus integrieren“.

	Sie leben in Atlanta. Die Stadt hat eine Schwarze Bürgermeisterin und – bis
	zu ihrem Rücktritt nach den tödlichen Schüssen auf Rayshard Brooks – auch
	eine Frau an der Spitze der Polizei. Macht das keinen Unterschied?

	Wenn Politiker Karriere machen wollen, gehen sie Kompromisse ein, die jenen
	Gemeinschaften schaden, die am Stärksten leiden. Da macht es keinen
	Unterschied, ob sie schwarz oder weiß sind. Wenn sie einmal gewählt sind,
	fühlen sie sich verpflichtet gegenüber Konzernen, Immobilienhändlern,
	Tourismusunternehmen und der republikanischen Regierung von Georgia.

	Wen wählen Sie denn im November?

	In diesem Land geht es immer um das kleinere Übel. Wir müssen
	sicherstellen, dass der weiße rassistische Fanatiker nicht wieder gewählt
	wird. Joe Biden hat Schaden für schwarze Gemeinschaften angerichtet. Sein
	Gesetz zur Strafjustiz hat sehr viele Schwarze hinter Gitter gebracht. Aber
	seine Basis sind nicht weiße rechte Milizionäre und Nationalisten.

	Sie haben erklärt, dass Sie die Finanzen der Polizei kürzen wollen. Warum?

	Das ist der erste Schritt zur Abschaffung der Polizei. An manchen Orten
	bekommt die Polizei fünfzig Prozent des Budgets, während Sozialdienste
	gekürzt werden. Wir wollen, dass das Geld in die schwarze Gemeinschaft
	investiert wird.

	Wenn Sie die Polizei abschaffen, sähen Sie sich mit mehrheitlich weißen,
	schwer bewaffneten Männern konfrontiert, von denen viele politisch weit
	rechts stehen.

	Wir kennen die weiße Bürgerwehr in diesem Land. Aber wir wissen auch, dass
	die Polizei uns nicht vor ihr beschützt. Die Polizei ist eine rassistische
	Institution. Sie ist das Kernproblem.

	Wie wollen Sie dann – beispielsweise – mit Vergewaltigern umgehen, so ganz
	ohne Polizei?

	Wir müssen das Patriarchat abschaffen, eine der ältesten Formen von
	Unterdrückung. Die Polizei, so wie wir sie kennen, hat Vergewaltigungen
	nicht gestoppt. Wir müssen uns selbst schützen.

	Zur Antirassismusbewegung gehören auch auffallend viele Frauen sowie queere
	und trans Personen. Woran liegt das?

	Wir waren schon früher aktiv. Aber wir waren noch nie so sichtbar wie
	jetzt. Wir kennen die Angst vor der Polizei. Denn wir leben eben an den
	Schnittstellen zwischen „Rasse“, Klasse und Geschlecht. Mit unserer Arbeit
	haben wir weitere queere und trans Menschen angezogen, die an anderen
	Themen arbeiten als weiße schwule Mainstream Männer.

	Vielerorts in den USA sind jetzt auch mehr Weiße als sonst bei
	antirassistischen Protesten auf der Straße. Was erwarten Sie von ihnen?

	Weiße spielen eine wichtige Rolle bei der Abschaffung von weißer
	Vorherrschaft, Patriarchat und den anderen Institutionen, die so viel
	Schaden angerichtet haben. Sie können die Bewegung unterstützen. Wir haben
	jahrelang darauf hingearbeitet, dass Weiße im Namen von Black Lives
	mobilisieren. Manchmal sind ein paar Tote nötig, um zu erkennen, dass etwas
	faul ist.

	Bislang sieht es aus, als hätte die Bewegung keine Führung.

	Wir haben jede Menge Führungsfiguren. Aber es ist zu gefährlich, einzelne
	davon an die Spitze zu bringen. Wir haben oft gesehen, was passiert, wenn
	wir einen einzelnen – meist einen schwarzen Mann – an der Spitze von
	Tausenden haben. Die USA killen ihn. Das haben sie mit Malcolm (X), mit
	Martin (Luther King) und mit Medgar (Evers) gemacht.

	## Elijah Norris, 24, setzt sich in Minneapolis für friedliche Demos ein

	Elijah Norris sah das Video noch vor dem Aufstehen am frühen Morgen des 26.
	Mai. Auf seinem Handy. Im Bett. Die Worte „kaltblütiger Mord“ kamen ihm in
	den Sinn. Bis zu der Gedenkkundgebung um 17 Uhr am Tag nach dem Tod von
	George Floyd wollte er nicht warten. Zusammen mit FreundInnen fuhr der
	24-Jährige vor die dritte Polizeiwache der Twin Cities Minneapolis und St.
	Paul. Zu dem Ort, an dem die Täter in Uniform arbeiteten. Dort verlangten
	sie Entlassungen und Anklagen. Als die Randale begann, verließ er die
	Demonstration.

	Seither ist Norris täglich im Einsatz. „George Floyd war ein Wendepunkt“,
	sagt er im Telefongespräch, „danach kann es kein Zurück mehr geben.“ Er
	geht zu Mahnwachen. Betet. Weint. Und fährt von einer Demonstration in den
	Twin Cities zu nächsten. Er versucht, andere davon abzuhalten, Steine zu
	werfen. Warnt sie vor den Konsequenzen für ihr eigenes Leben.

	Als nach der Polizeiwache Nummer drei auch Geschäfte in Flammen aufgingen,
	griff Norris erneut zum Handy. Dieses Mal saß er in einem Auto und filmte
	sich, während er sein Facebook-Publikum warnte, in Stadtteile zu gehen, wo
	geplündert wird. „Nehmt nur an Demonstrationen teil, deren Organisatoren
	ihr kennt“, riet er. Die Randalierer nennt er „Infiltrierte“ und
	„Außenseiter“.

	In späteren Videos rief er zu friedlichen Demonstrationen auf. Nach
	wenigen Tagen entschied Norris, sein Studium auf Eis zu legen und eine
	Organisation mit dem Namen Project Restore Minnesota zu gründen. Er
	sammelte Spenden aus anderen Städten – Lebensmittel und Windeln – und
	verteilte sie in den Quartieren von Minneapolis und St. Paul, die am
	meisten betroffen sind.

	Eine weiße Kirche lud ihn zu einem Versöhnungsgespräch mit ihrer Gemeinde
	ein. Auch ein halbes Jahrhundert nach der Bürgerrechtsbewegung von Martin
	Luther King sind die meisten Kirchen nach Hautfarben getrennt. Der Pastor
	der First Evangelical Free Church eröffnete die Veranstaltung auf dem
	Parkplatz (seine Kirche ist wegen der Pandemie geschlossen) mit den Worten:
	„Wir müssen uns entschuldigen.“

	Norris redete über „400 Jahre Plünderungen und Morde“ und darüber, dass …
	für einen, der so aussieht wie er, „nie Gerechtigkeit und Freiheit“ gegeben
	hat. Anschließend ging er mit den weißen ChristInnen zu der
	Straßenkreuzung, an der George Floyd gestorben ist, um gemeinsam acht
	Minuten und 46 Sekunden lang zu schweigen.

	„Ein guter Anfang“, findet Norris nach der Begegnung, „wenn wir erst einm…
	im Gespräch sind, ist ‚Rasse‘ kein Thema mehr.“ Norris will glauben, dass
	es jetzt anders wird. Seine Begründung: „Dieses Mal haben wir die
	Aufmerksamkeit der Weißen.“

	Als er als Zwölfjähriger mit seiner Familie aus der schwarzen Innenstadt
	von Chicago nach Minnesota zog, spürte er zum ersten Mal den Unterschied
	zwischen schwarz und weiß in seinem Land. Es war ein Kulturschock. In
	Chicago durften die Kinder die Schulbücher nicht mit nach Hause nehmen,
	weil es nicht genügend gab. An dem neuen Wohnort der Familie, einer
	mehrheitlich weißen Siedlung am Rand der Twin Cities, gab es nagelneue
	Bücher in Hülle und Fülle.

	An seiner Highschool hatte er dunkel- und hellhäutige Freunde. Aber als er
	als Student an die in einer ländlichen Gegend gelegene Winona Universität
	wechselte, riefen ihm vorbeifahrende Autofahrer „schwarzer Affe“ und
	„Nigger“ zu. Im 2016er-Wahlkampf Trumps wurden sie lauter. Da tauchte in
	immer mehr Vorgärten die Fahne der Konföderierten auf. „Man muss stark
	sein“, sagt er über das Leben als schwarzer Mann im eigenen Land.

	## Zoe Bambara, 19, hat sich nach dem Tod von George Floyd politisiert. Sie
	hat am Stone-Mountain-Denkmal in Atlanta protestiert. „Wir müssen aufhören,
	ein Sklavenhalterregime zu feiern“, sagt sie

	„Geh zur Hölle“, riefen PassantInnen der jungen Frau zu, als sie vor dem
	Ort der Neugründung des Ku-Klux-Klans demonstrierte, einer der
	Haupttouristenattraktionen von Georgia. Sprüche wie „Gott hasst dich“
	fielen. Ein anderer Spruch war: „All lives matter“, erzählt Zoe Bambara.
	Sie sagt: „Die schwarzen Leben sind in Gefahr. Aber das wollen sie nicht
	hören.“

	Bis Ende Mai lernte die 19-Jährige an der Kosmetikschule in Atlanta. Ihre
	politischen Aktivitäten beschränkten sich auf Nachrichten in den sozialen
	Medien. Nach George Floyds Tod organisierte sie mit anderen jungen Leuten
	eine Demonstration gegen Polizeigewalt und Rassismus vom Centennial Olympic
	Park zum Kapitol des Bundesstaates. Es wurde ein großer Erfolg.

	Bambara gab erste Interviews. Und sie machte gleich weiter. Sie wagte sich
	an Stone Mountain heran, das weltweit größte Denkmal zu Ehren der
	Konföderierten. Auf der Spitze des Felsmassivs hat sich 1915 der weiße
	Geheimbund Ku-Klux-Klan neu gegründet. Auf einer Seite des Felsens sind
	ganz groß die drei Führungsfiguren des Sklavenhalteregimes eingraviert, das
	den Bürgerkrieg verloren hat: Jefferson Davis, Robert E. Lee und Stonewall
	Jackson. Zu Füßen des Felsens ist ein Freizeitpark.

	Bislang haben die meisten KritikerInnen von Stone Mountain in Atlanta die
	Schultern gezuckt. „Dies ist der Süden“, sagen sie resigniert, „da muss …
	sich entscheiden, welche Kämpfe man anfängt.“ Der Park bringt Touristen,
	Arbeitsplätze und Geld. Aber Bambara will nicht mehr mit den Schultern
	zucken. Was werden soll, weiß sie noch nicht. Aber was sie weiß, ist: „Wir
	müssen aufhören, ein Sklavenhalterregime zu feiern.“

	Für den Umgang mit der eigenen Geschichte ist Deutschlands Umgang mit dem
	Holocaust ihr Vorbild. „Deutschland hat aus dem Holocaust und aus dem Krieg
	gelernt“, glaubt sie.

	In den USA hingegen sieht sie eine jahrhundertelange Kontinuität von
	Rassismus und Gewalt: Von der verfassungsgebenden Versammlung von 1787, die
	SklavInnen nur als Dreifünftel-Personen betrachtete, über die Segregation,
	die auf die Sklaverei folgte, bis hin zum redlining (Diskriminierung auf
	dem Immobilienmarkt, die AfroamerikanerInnen den Zugang zu „weißen“
	Wohngegenden verwehrt, Anm. d. Red.).

	Bei ihrer Protestaktion stand neben ihr ein junger Schwarzer Mann mit einem
	geschulterten Gewehr. „Er ist ein Freund“, sagt die junge Frau, „er kommt
	zu meinem Schutz und zur Beruhigung meiner Familie mit. Ich bekomme so
	viele Drohungen.“ In Georgia ist das offene Tragen von Schusswaffen
	erlaubt. Zoe Bambara hat „einen Vater und einen Stiefvater, Brüder und
	Onkel und so weiter“, und sie will diese Männer vor Polizeigewalt und
	Rassismus schützen.

	Aber sie hatte auch eine Großmutter namens Toni, die gestorben ist, lange
	bevor Zoe Bambara zur Welt kam – eine schwarze Feministin, die Bücher
	geschrieben hat. Sie will nun in die Fußstapfen ihrer Großmutter treten –
	und studieren. Bambara will sich dafür einsetzen, dass Schwarze
	gleichbehandelt werden. Den Moment hält sie für günstig: „Wir werden die
	Geschichte verändern.“

	20 Jun 2020

	## AUTOREN

	Dorothea Hahn

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