# taz.de -- Stadtentwicklung in Berlin-Neukölln: In einem Dorf unserer Zeit

	# taz.de -- Stadtentwicklung in Berlin-Neukölln: In einem Dorf unserer Zeit

	> Im Böhmischen Dorf in Neukölln werkeln Start-upper an Ideen, die man
	> nicht anfassen kann. Wie verändern sie die Dorfgemeinschaft?

	Bild: Coole Location für Co-Worker: Die Bürogelegenheiten von Unicorn im Böh…

	Den habe ich selbst am Wohnzimmertisch gebastelt“, sagt Benjamin Nick.
	„Meine Frau hat sich totgelacht, weil ich handwerklich nicht besonders
	begabt bin.“ Nick deutet auf das größte Fenster, fast schon eine Art
	Schaufenster im hochmodern sanierten Innenhof um ein ehemaliges Wohnhaus
	und eine ehemalige Scheune herum. Mitten im Raum hinter der Glasfront hängt
	ein riesiges, weißes Exemplar eines Herrnhuter Sterns, der Ursprung des
	Weihnachtsterns sozusagen, eine Art Symbol für den Stern von Bethlehem. Vor
	160 Jahren erfunden, streng und geometrisch, aber auch die Verkörperung von
	Besinnlichkeit. Etwas besorgt, als könne er wieder herunterfallen,
	versichert Nick: „Der Stern in der Brüdergemeine ist viel größer.“

	Fast scheint es, als wolle Benjamin Nick mit dem Vergleich der beiden
	Sterne die Verhältnisse wieder ins Lot bringen. Denn Nick ist Sprecher des
	Coworking-Anbieters Unicorn. Im Sommer 2019 wurde das Unicorn-Village in
	der Richardstraße 85/86 im Böhmischen Dorf in Neukölln eröffnet. Seitdem
	arbeiten um den schmucken Hof hinter den glänzenden Fassaden und in
	geschmackvoll eingerichteten Büros meist junge Menschen aus Neukölln und
	von anderswo, mit befristeten Mietverträgen und an Produkten, die man oft
	nicht anfassen kann.

	Das hat vieles verändert hier. Denn bislang wurde das Zusammenleben im Dorf
	noch immer von den Nachfahren der protestantischen Glaubensflüchtlinge aus
	Böhmen geprägt. Im 18. Jahrhundert, vor fast 300 Jahren also, kamen sie aus
	dem heutigen Tschechien zuerst nach Herrrnhut in der Oberlausitz und dann
	auch nach Rixdorf in Neukölln. Bei den böhmischen Brüdern schreiben die
	Gemeindemitglieder bis heute Lebensläufe auf. Damit der Pfarrer dann auf
	den Beerdigungen daraus lesen kann, für alle anderen. Geändert hat sich
	daran nur eine Kleinigkeit: Der Pfarrer hilft ihnen heute nicht mehr beim
	Schreiben.

	Der Herrnhuter Stern, den Nick am Wohnzimmertisch gebastelt hat, ist eine
	Geste. Sie soll wohl sagen: Wir sind uns bewusst, dass wir hier die Neuen
	sind, die hier weder Lebensläufe schreiben noch beerdigt werden. Wir sind
	uns bewusst, dass wir aber dennoch auf geschichtsträchtigem Boden arbeiten.
	Benjamin Nick würde es nur anders formulieren. Für ihn ist der Stern ein
	Beispiel von „Storytelling“.

	Anders geworden ist vieles auch für Brigitta Polinna. Sie lebt mit ihrer
	Familie im Rücken des Unicorn Villages von Nick in der Kirchgasse. „Hübsch
	finde ich es schon, was die draus gemacht haben“, sagt sie. „Dass die
	Seitenflügel, wo mal Ställe drin waren, für Coworking genutzt werden,
	dagegen habe ich gar nichts. 'Ne Scheune wird heute eben nicht mehr für Heu
	und Stroh benutzt“, fügt sie so trocken wie realistisch an. Aber dann macht
	die Frau, die ebenfalls schon an ihrem Lebenslauf geschrieben hat, eine
	längere Pause. „Was ich bedaure ist, dass in den Vorderhäusern nicht
	wenigstens eine Familie mit Kindern wohnt. Dass ein bisschen Leben da ist.“

	Benjamin Nick und Brigitta Polinna. Der Sprecher der Coworker, der in jeden
	Satz mindestens einen Anglizismus schmuggelt, und die Nachfahrin der
	böhmischen Einwanderer, die bis heute die Traditionen von Böhmisch-Rixdorf
	pflegt. Geschichte und Bindung auf der einen, moderne Arbeitswelt und
	Sharing auf der anderen Seite. In der Kirchgasse im Böhmischen Dorf prallen
	beide Welten aufeinander. Und zwischen ihnen liegt lediglich eine fünf
	Meter breite Kopfsteinpflastergasse.

	Brigitta Polinna empfängt am Gartentor. Im Wintergarten, der einmal der Hof
	war zwischen dem Vorderhaus an der Kirchgasse und der Scheune, hat sie den
	Kaffeetisch gedeckt. „Das Anwesen wurde seit Generationen in der Familie
	weitergegeben“, sagt Polinna, ganz Dame, mit Königin-Luise-Brosche am
	Pullover. „Meine Urgroßmutter hat hier noch vor dem Krieg gewohnt und
	Landwirtschaft betrieben. Als der Uropa starb, wohnte meine Großmutter
	allein hier. Da hieß es, die könne das nicht allein bewirtschaften, also
	ist noch Tante Lieschen mit ihrem Mann dazugekommen.“

	Wenn Polinna erzählt, wird alles Geschichte. Die Porträtaufnahmen und die
	Fotos, die an der Wand des Wintergartens hängen, die Brüdergemeine nebenan,
	dort, wo in der Adventszeit der große Stern hängt. „1751 wurde unser Haus
	gebaut“, sagt sie stolz. „Wir sind jetzt hier in der elften Generation.“
	Mehr Tradition geht nicht, das Haus von Brigitta Polinna ist lebendige
	Vergangenheit.

	Polinna hat ihre Kindheit in der Kirchgasse verbracht, das war, als noch
	die Tanten dort wohnten. „Es war eine schöne Kindheit, aber alles war auch
	ärmlich. Die Toilette war auf dem Hof. Durch alle Fenster hat es gezogen,
	es gab kein fließendes Wasser. Wo der Wintergarten ist, stand eine Pumpe.“

	Als die Tanten starben, zog Polinna mit ihrem Mann in die Kirchgasse,
	seitdem trägt sie die Tradition weiter, auch wenn sie nicht mehr
	Tschechisch spricht, wie es die böhmischen Einwanderer bis 1900 taten,
	sondern berlinert. „Den Namen Polinna habe ich von meinem Mann“, erklärt
	sie, „der kam aus Ostpreußen. Das Böhmische ist von meiner Familie
	väterlicherseits.“

	Seit Polinna in die Kirchgasse gezogen ist, hat sie gesammelt, was mit den
	Böhmen zusammenhängt. Vieles davon ist im Museum zu sehen, das im
	ehemaligen Schulhaus von Böhmisch-Rixdorf untergebracht ist. Brigitta
	Polinna hat es zusammen mit Gleichgesinnten aus der christlichen
	Brüdergemeine 2005 gegründet. Gerne hätte sie Kunstgeschichte studiert.
	Weil sie das Abitur nicht geschafft hat, hat sie eine Ausbildung in der
	Damenschneiderei abgeschlossen, dann bei einer Kostümbildnerin fürs Theater
	gearbeitet. Seit 1981 betreibt sie eine Puppenklinik in der Richardstraße.

	## Neidisch auf die Böhmen

	Gleich neben der Schule steht an der platzartigen Biegung der Kirchgasse
	das Denkmal für den Soldatenkönig Friedrich Wilhelm I. „Der Soldatenkönig
	hat die Böhmen nach Rixdorf geholt“, erzählt Polinna. Ganz konfliktfrei
	verlief die Ansiedlung der Glaubensflüchtlinge nicht, weiß sie: „Die
	Deutsch-Rixdorfer waren damals sehr neidisch, weil die Böhmen vom König
	etwas geschenkt bekommen haben und sie nicht. Aber beim ersten Brand 1849
	haben sie den Böhmen geholfen, sie haben sie untergebracht, bis deren
	Häuser wieder repariert waren.“

	Von Deutsch-Rixdorf stehen heute nur noch die Häuser. In Böhmisch-Rixdorf
	aber sind auch noch die Nachkommen der Menschen von damals da. „Von den 18
	Familien aus dem Jahre 1737 leben heute noch Nachfahren von sechs Familien
	in den Gehöften“, sagt Polinna. „Es waren ursprünglich 18 Grundstücke,
	jeweils zwei wurden mit Doppelhäusern bebaut. Der König war sehr sparsam.
	Die Häuser wurden so gebaut, dass sie mit dem Giebel zur Straße stehen. So
	hat er bei jeder Familie ein ganzes Dach gespart. Die Zimmer sind alle vier
	Meter breit. Man ging vorne rein und ist durch die Zimmer nach hinten
	durch. Vorne war zur Straße hin die gute Stube.“

	Als der Soldatenkönig starb, wandten sich die Kinder der Einwanderer an
	dessen Sohn. „Bei Friedrich dem Großen mussten die Böhmen schriftlich
	anfragen, ob ihre Kinder auf den Gärten noch mal ein kleines Haus bauen
	dürfen“, weiß Polinna. „Und dann gab es eine Order, mit der das erlaubt
	wurde.“

	## „Da geht es vor allem um Geld, Geld, Geld.“

	Bevor Polinna weitererzählt, gewährt sie einen kurzen Blick in ihren
	idyllischen Garten, wo man sich auch mitten im Winter eher in einer
	Reportage der Zeitschrift Landlust wähnt als mitten im schnellen
	Szeneviertel Neukölln, diesem sozialen Labor, in dem irgendwie alles geht.
	An der Pergola wächst Blauregen, im Blumenbeet stehen Hortensien.

	Vom Gartentor überblickt Polinna die Kirchgasse. Von den beiden Gebäuden,
	in denen Unicorn sein Coworking-Village betreibt, sieht sie nur die
	sanierten Scheunentore. „Ursprünglich lebte da eine bäuerliche Familie“,
	weiß sie über die Nachbargrundstücke. Später zog eine Autowerkstatt dort
	ein, die beiden Grundstücke wurden zusammengefasst und auch zusammen
	verkauft, sagt Polinna.

	Den Preis, den Unicorn für die beiden Grundstücke zahlen musste, kennt
	Polinna nicht. „Aber der Effekt ist jetzt der, dass viele Anwohner denken,
	sie kriegen für ihr Haus eine Million oder mehr. Da ist mit einem Mal eine
	gewisses Wunschdenken entstanden. Da geht es vor allem um Geld, Geld,
	Geld.“

	Die Geschichte mit dem Verkauf, ist sie sich sicher, wird sich wiederholen.
	„Viele Eigentümer, die jetzt drin wohnen, sind in meinem Alter. Die Kinder
	haben studiert, und wenn sie außerhalb Berlins eine schicke Stelle gekriegt
	haben, dann haben sie keine Ambitionen mehr, hierher zurückzukommen. Das
	wäre dann das Ende des Dorfes.“

	Das Dorf von Benjamin Nick ist erst ein halbes Jahr alt. Im Unicorn-Village
	geht der Blick deshalb nicht zurück, sondern nach vorne. „Das produzierende
	Gewerbe nimmt in Berlin ab“, erklärt der Unicorn-Sprecher, „aber die
	Servicelandschaft wächst. Deshalb sind Büros ein wichtiger
	Wirtschaftsfaktor für die Stadt.“

	Die Zukunft der Bürolandschaft in Berlin kann Nick besser erklären als
	einen Stern am Küchentisch basteln. Und er kann auch die Frage beantworten,
	warum Coworking-Unternehmen wie Unicorn die richtige Antwort sind auf den
	Wandel in der Arbeitswelt. „Im Moment macht der flexible Arbeitsraum in
	Deutschland 3 bis 5 Prozent aus“, sagt Nick. „Es gibt Agenturen im Westteil
	der Stadt, die seit 1960 zu fünft ein Büro von 600 Quadratmetern nutzen. Da
	sitzen dann zwei Hanseln in riesigen Meetingräumen mit lederbezogenen
	Konferenzsesseln. Wir dagegen schaffen es, an diesem Ort an die 280 Leute
	unterzubringen. Das ist effektiver.“

	Unicorn, auf Deutsch Einhorn, verfügt in Berlin, Potsdam, München, Köln,
	Hamburg und Lissabon über 21 Standorte mit Büros, von denen derzeit 16
	geöffnet sind. Nächstes Jahr wird das Unternehmen sein größtes Büro
	eröffnen, knapp 6.000 Quadratmeter im Neubau auf der einst heiß umkämpften
	Cuvry-Brache in Kreuzberg.

	## Dünnes Eis der Gegenwart

	Nick hat sich gut vorbereitet auf das Treffen mit der taz. Wörter wie
	„Awareness“ und „Spaces“ purzeln ihm nur so aus dem Mund, aber auch die
	anderen, die sympathischen wie „Nachhaltigkeit“ und „Einbeziehung“. Er
	steht im Hof der beiden ehemaligen böhmischen Häuser, umgeben vom
	elfenbeinweißem Anstrich der Fassaden und den mattroten
	Biberschwanzziegeln, von topmodernen Gauben und riesigen Fensterflächen.

	Stolz weist er auf den neu gepflasterten Hof – die Steine haben schon
	einmal irgendwo in Neukölln gelegen –, zeigt die hölzernen Hochbeete, die
	vom Comenius-Garten nebenan begrünt werden, dem Nachbarschaftspark auf der
	gegenüberliegenden Seite der Richardstraße, der vom Förderkreis Böhmisches
	Dorf getragen wird. Mit 2.000 Coworkern ist Nicks Firma eher eine von den
	kleinen. Sein Unternehmen solle „gesund wachsen“, betont Nick.

	So geschichtsträchtig der Boden ist, auf dem das Village gewachsen ist, so
	dünn ist freilich das Eis der Gegenwart, das es trägt. Das ist Benjamin
	Nick durchaus bewusst. „Wenn man von Nachbarschaften umgeben ist wie hier
	in Neukölln, legt man viel Wert darauf, diese nicht zu überfahren“, betont
	er, als sei es ihm wirklich ein Anliegen, das Böhmische Dorf nicht in ein
	Potemkinsches Dorf zu verwandeln. Denn was echt ist und was nur Fassade,
	das ist in diesem Aufeinanderprallen der Welten an der Kirchgasse noch
	nicht entschieden.

	## Kaffee vom Community Barista

	Also berichtet Nick vom Weihnachtsmarkt mit Glühwein umsonst im Dezember
	und vom Kaffee, den hier jeder kriegt, der sich durch die Tür traut.
	Serviert wird er vom Community Barista, der wie an allen Standorten von
	Unicorn für die Mieter Latte „bis zum Umfallen“ kocht. „Noch nie hat
	Unicorn Wohnraum verdrängt“, betont Nick, „immer nur wurden Flächen
	angemietet, die schon vorher gewerblich genutzt wurden.“ Die Büros im
	Neubau auf der Cuvry-Brache seien die große Ausnahme.

	„Unser Geschäftsmodell beruht darauf, jungen Start-ups die Möglichkeit zu
	bieten, mit wenig Risiko Bürofläche zu mieten. Bei einem normalen
	Gewerbemietvertrag müssen sie fünf Jahre mieten.“ Start-ups seien aber im
	Schnitt nur eineinhalb Jahre durchfinanziert. Hinzu kommen die
	Einrichtungskosten, Internet, Streichen, Möbel. „Das bekommen sie bei uns
	dazu.“ Im Augenblick arbeiten im Unicorn Village Firmen mit 3 bis 35
	Mitarbeitern. Für einen Tisch zahlen sie ab 320 Euro im Monat aufwärts.
	Alle, die im Sommer kamen, sind noch immer hier. „Ein Viertel der Mieter“,
	sagt Nick stolz, „sind Neuköllner Firmen.“

	Jochen Biedermann ist Neu-Neuköllner. „Als ich 2001 in den Bezirk zog“,
	sagt er, „wurde ich noch schief angeguckt. Das führte dann zu einer
	Trotzreaktion. Ich hab angefangen, mich mit der Geschichte von Neukölln zu
	beschäftigen.“

	Und zu der gehört auch die Geschichte von Böhmisch-Rixdorf. „Das Böhmische
	Dorf ist für Neukölln total wichtig“, weiß Biedermann, und kommt auch ohne
	Wörter wie Storytelling aus. „Man kann da ganz viel Neuköllner Geschichte
	erzählen. Zum Beispiel, wie sich eine Parallelgesellschaft, die die Böhmen
	waren, integriert hat.“ Ein böhmisches Dorf im Wortsinne, also eines, wo
	man nicht recht weiß, was es eigentlich ist, ist es dennoch geblieben.
	„Wenn man von der lauten, krawalligen Karl-Marx-Straße kommt“, lacht
	Biedermann, „denkt man: Huch, wo bin ich denn hier gelandet?“

	## Das Historische könnte verloren gehen

	Jochen Biedermann ist nicht nur Neuköllner. Der Grüne ist auch Stadtrat für
	Stadtentwicklung, Soziales und Bürgerdienste. Als solcher war er mit dem
	Umbau der Autowerkstatt in der Richardstraße 85/86 zum Unicorn Village
	befasst. „Ich habe es nicht verhindern können“, sagt er offen. „Von der
	Denkmalsituation her war das, was da stand, eine Nachkriegsgarage, die
	nichts mit der historischen Situation zu tun hatte. Bei der Sanierung durch
	Unicorn hat der Denkmalschutz dagegen eine ganze Reihe seiner Ziele
	verwirklichen können.“

	Dass auch Neukölln für Coworking-Anbieter interessant geworden ist, erfährt
	Biedermann tagtäglich. „Coworking und Mikroapartments sind die beiden
	ersten Ideen, die Projektentwickler an mich herantragen“, verrät er. „Bei
	Mikroapartments kann man noch steuern, bei Coworking ist es schwieriger.
	Wir werden Coworking bei Sinn Leffers haben, im ehemaligen Umspannwerk in
	der Richardstraße. Das ist das, was allen einfällt, bei jedem Gebäude
	oberhalb des ersten OG.“

	Problematisch fände es Biedermann, wenn durch den Einzug der Moderne das
	Historische verloren ginge. Doch genau dieses Schicksal droht dem
	Böhmischen Dorf. „Ich fürchte, dass nun auch Böhmisch-Rixdorf in den
	Strudel des Immobilienmarkts gezogen wird“, sagt Biedermann. „Mit
	Sicherheit ist es so, dass der Verkauf an Unicorn diese Entwicklung
	beschleunigen wird. Damit geht dann auch ein Stück Tradition und Identität
	verloren.“

	Biedermann sagt aber auch: „Ich fürchte, das ist der Lauf der Dinge. Ich
	wüsste nicht, wie man das aufhalten kann. Wenn die Kinder das nicht wollen
	oder wenn sie durch die Lage auf dem Immobilienmarkt von dem Geld so sehr
	gelockt werden, dann wüsste ich nicht, wie man jemanden zwingen könnte, das
	nicht zu verkaufen.“

	Was aber bleibt, wenn keine Nachfahren der Böhmen mehr auf den
	Kolonistengrundstücken leben? Wer und was erinnert dann noch an die
	Geschichte von Böhmisch-Rixdorf? Das Museum im alten Schulgebäude? Das
	Denkmal für den Soldatenkönig? Woran will man sich eigentlich noch
	erinnern?

	Die Trotzreaktion, die Jochen Biedermann an sich beobachtet hat, gehört
	auch der Vergangenheit an, hat er festgestellt. „Inzwischen ist es hip und
	cool, in Neukölln zu wohnen. Wenn ich in meiner Studienzeit auf Partys war
	und gefragt wurde: Wo wohnst du so?, wurde ich kritisch gemustert. Hast du
	keine Angst? Traust du dich nach Hause? Neulich habe ich ein ähnliches
	Gespräch gehört, da war die Antwort: Boah, das kannst du dir leisten? Damit
	nimmt meines Erachtens aber auch die Identifikation ein Stück weit ab.“

	Auch Brigitta Polinna klagt über das Verschwinden der Identifikation. Dem
	neuen, unverbindlichen Neukölln steht sie skeptisch gegenüber: den
	Hinterlassenschaften der Menschen, die sich in der Nacht in der stillen
	Nachbarschaft treffen, dem vielen Geld, das alles kaputt machen könnte.
	Gleichzeitig erinnert sie sich aber nicht nur an die heilen Seiten der
	Welt, in der sie aufgewachsen ist, sondern auch an die Enge in der
	Brüdergemeine, das bis 1900 geltende Tanzverbot etwa. Sie sieht auch die
	Menschen, die jetzt ganz ohne solche Zwänge hier Wurzeln schlagen könnten.
	Andere Wurzeln sind das.

	Orte, die sich verändern, Menschen, die an neue Orte ziehen, neues
	Arbeiten, das eher flüchtig ist als ortsgebunden: Dafür steht die eine
	Seite der schmalen Kirchgasse. Steht die andere also für eine Welt, die nur
	noch in der Vergangenheit zu leben scheint, die sich ihre Andersartigkeit
	bewahrt hat, obwohl die Jungen bereit zu sein scheinen, diese Vergangenheit
	für ein Leben anderswo einzutauschen? Oder gehört diese Welt gar nicht der
	Vergangenheit an? Taugt sie vielleicht sogar als Labor für eine neue
	Dörflichkeit in der Großstadt?

	An einem grauen Winternachmittag steht Brigitta Polinna, inklusive
	Königin-Luise-Brosche, am Tresen ihrer Puppenklinik, nur wenige Häuser
	entfernt vom Unicorn Village. Auf dem Tresen steht ein großes Glas voll
	zerborstener Puppenköpfe, im Regal an der Wand stapeln sich bunte
	Plastikkörbe, voll mit kleinen Armen, Beinen und Köpfen aus Gummi, Stoff
	oder Zelluloid.

	Seit 1981 kuriert Polinna hier alle Arten von Leiden. Für eine gelernte
	Schneiderin wie sie sei es „Furzkram“ gewesen, das zu lernen, erzählt sie
	mit dem Charme einer Berliner Göre und hebt an zu einer Rede über die
	Puppensammler, die sich anhört wie ein Abgesang. Immer weniger gebe es von
	ihnen und dann seien auch noch die Preise für schöne, alte Puppen von
	Käthe Kruse oder Schildkröt in den Keller gegangen.

	Noch ist sie nicht ganz fertig mit diesem Trauergesang, da betritt ein
	blasser 30-Jähriger mit groben, verkleckerten Arbeitskleidern aus Cord,
	dunklen Rastas und britischem Akzent ihren Laden. Er wirkt, als sei er
	gerade aus einem Atelier gefallen, und fragt prompt nach seinen „letzten
	Puppen“, die er hier vor Kurzem in Reparatur gegeben hat. Polinna macht
	sich auf die Suche, wird fündig, legt zwei Oberkörper und Köpfe auf den
	Tisch. Es entspinnt sich ein ebenso langwieriger wie vorsichtig tastender
	Dialog, das leise Murmeln der beiden wirkt fast konspirativ.

	„In meiner 40-jährigen Praxis konnte noch jeder Fall gelöst werden“,
	beschwichtigt sie den Kunden. „Können Sie warten?“, fragt sie ihn. „Wie
	lange denn?“, will er wissen. „Ein, anderthalb Jahre sind hier gar nichts�…
	erwidert sie bestimmt. „Was wird es denn kosten?“, fragt er unsicher. „Das
	weiß ich noch nicht. „Vielleicht einen Zehner“, antwortet sie, woraufhin
	der Mann schon zufriedener wirkt. Die beiden sind ein Dream-Team in Sachen
	Wertschätzung für Altes.

	So wie die Leute von gestern sehnen sich auch Leute von heute eben manchmal
	danach, an Dingen festzuhalten. Und auch an Orten, selbst wenn sie dort
	weder geboren noch aufgewachsen sind. Selbst wenn das dann wie bei Benjamin
	Nick von Unicorn nur noch „Storytelling“ heißt.

	## Nette Neuköllner Mitte 20

	„Ich glaube nicht, dass man den Fortschritt aufhalten kann, aber man kann
	ihn mitgestalten“, sagt Nick, und führt zu einem von drei Start-ups, die
	seit einigen Monaten umsonst im Village arbeiten dürfen, weil sie eine
	Ausschreibung gewonnen haben. Es handelt sich um die Firma Youflake, die
	Getreidequetschen verkauft: Müsli zum Selberflocken mit fancy Namen wie
	„Nackte Tatsachen“ und „Buch ohne Weizen“, dazu werden Toppings angebot…
	namens „Cherry Berry Chocolady“ oder „Solar Flower Power Protein Topping�…

	Die Mitarbeiter sehen aus, wie nette Neuköllner Mitte 20 eben so aussehen.
	Bevor sie im Village gelandet sind, haben sie von ihrem Wohnzimmer aus
	gearbeitet, sagen sie. „Es würde mich ziemlich stressen, wenn ich jeden
	Morgen zum Alex fahren müsste“, sagt der eine ganz einfach und klingt dabei
	deutlich zurückgelehnter als sein Müsli. Übers Böhmische Dorf weiß er nicht
	viel. „Es ist trotzdem sehr schön, hier zu leben und zu arbeiten“, sagt der
	andere der beiden.

	Vielleicht ist für ihn das Böhmische Dorf nur eine coole, aber
	austauschbare Kulisse. Dass der Mann sich aber im Böhmischen Dorf auch zu
	Hause fühlt: Vielleicht kann das auch ein Anfang für etwas anderes sein.

	15 Feb 2020

	## AUTOREN

	Susanne Messmer
	Uwe Rada

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