# taz.de -- Frauenbewegung in der DDR: Zwischen Filz und Punkrock

	# taz.de -- Frauenbewegung in der DDR: Zwischen Filz und Punkrock

	> Im Frauen*bildungszentrum in Dresden treffen junge auf alte
	> Feminist*innen – und streiten ziemlich produktiv. Besuch in einem
	> Utopie-Workshop.

	Bild: Arbeit im real existierenden Sozialismus: eine Frau poliert ein Maschinen…

	Kristina Krömer hält einen Briefumschlag in der Hand. Darauf ist eine Katze
	zu sehen, weil Katzen sie beruhigen. Im Umschlag steckt ein Bild, es zeigt
	einen Schraubendreher. „Das ist mein Utopie-Kit“, sagt die 38-Jährige. „…
	brauchen die richtigen Werkzeuge für unsere Utopie von einer
	gleichberechtigten Gesellschaft.“

	An einem sonnigen Tag im Oktober sitzen neun Frauen im Gemeinschaftsraum
	eines Hausprojektes in der Dresdner Friedrichstadt zusammen. Das
	zweistöckige Haus ist rot, die Decken sind hoch, das Innenleben selbst
	gebaut. Es gibt Kaffee, Mate und Süßigkeiten, viele unterschiedliche
	Stühle, einzelne Nüsse hängen als Dekoration im Raum. Kristina Krömer –
	hellblonde, kurze Haare, Pumphose – nimmt am Workshop „Gemeinsam utopisch
	denken“ des [1][AK.Unbehagen] teil, eines feministischen Lesekreises aus
	Leipzig.

	Organisiert hat den Workshop das Frauenbildungszentrum Dresden (FBZ).
	1990 wurde das Zentrum von Aktivistinnen der Frauenbewegung der DDR
	gegründet. Seit 2015 leitet Krömer das Projekt gemeinsam mit Maria
	Steinhaus. Zum Thema Utopien haben sie 2019, im Jahr der sächsischen
	Landtagswahl, eine ganze Veranstaltungsreihe gemacht; es gab Gründe.

	Eine der Teilnehmerinnen kommt zu spät, weil sie im feministischen Block
	der „Solidarität mit Rojava“-Demonstration war und Hooligans von Dynamo
	Dresden die Demo aufmischten. „Hier in Dresden feministisch aktiv sein ist
	anstrengend“, sagt eine andere. Sie sieht müde aus. Aber jetzt: die großen
	Fragen. Was ist das, ein gutes Leben für alle? Was passiert eigentlich mit
	den Männern nach der Revolution? Und ist Verzicht vielleicht ein Weg in
	die richtige Richtung?

	## Geschlecht nicht an Geschlechtsteilen festmachen

	Im Workshop wird die Utopie zu einem Prozess. „Wenn es ein fertiges Bild
	gibt, in dem dann alle leben müssen, ist die Utopie schon gescheitert“,
	sagt eine Teilnehmerin. Eine andere erzählt davon, dass es in der DDR
	normal war, die Nachbarin nach einem Ei zu fragen. „Wenn ich hier in der
	Nachbarschaft nach einem Ei frage, kriege ich es auf den Kopf“, wendet eine
	andere ein. Von den Menschen hier in den Wohnhäusern und der
	Kleingartensparte fühlen sich viele Teilnehmerinnen nicht gern gesehen.

	Nach einer Weile wird der Umgang mit Konflikten zum zentralen Thema der
	Überlegungen. „Utopie heißt ja nicht, dass alle gleich sind.“ Also wie ka…
	man sie austragen, die Differenzen, ohne dabei zu zerbrechen?

	Kristina Krömer und Maria Steinhaus kannten sich nicht, bevor sie die
	Leitung des F*BZ übernahmen. Die eine aus dem Saarland, studierte
	Politologin, die andere aus Schwerin, studierte Soziologin, beide um die 30
	Jahre alt. Als sie vor vier Jahren anfingen, sprach das F*BZ eher ein
	älteres Publikum an, es gab Kreativ- und Begegnungsangebote in einem
	Schutzraum für Frauen. Die damalige Leiterin Barbara Feichtinger wollte
	nach fast 20 Jahren die Leitung an eine neue Generation abgeben. Die Neuen
	wollten gerne alles anders machen: das Haus partizipativ leiten, Geschlecht
	nicht an Geschlechtsteilen festmachen, intersektional arbeiten, das Haus
	als politischen Raum etablieren.

	Die Älteren fühlten sich vor den Kopf gestoßen. Warum sollte Frausein
	plötzlich nicht mehr als Gebärfähigkeit definiert werden? Was ist so
	schlecht daran, einen reinen Rückzugsort für Frauen zu schaffen? Und was
	wissen die Jungen vom Leben der Alten?

	## Dresden war ein wichtiges Zentrum

	Dabei gibt es viel zu erzählen. Etwa von der ersten großen Förderung 1991,
	als eine Vereinsfrau in einer Nacht-und-Nebel-Aktion von Dresden nach Bonn
	mit dem Auto fuhr, um den Förderantrag rechtzeitig abzugeben.

	Dresden war ein wichtiges Zentrum für aktive Frauen in der DDR. Eine der
	Bekannteren ist Karin Dauenheimer. Sie gründete den AK Homosexualität in
	der Kirche, organisierte 1985 das erste alternative Frauenfest der DDR, in
	den Jahren danach folgten weitere. Die Themen waren „Lesbische Liebe in der
	Literatur“ oder „Die berufstätige Frau zwischen Job und
	Selbstverwirklichung“, jedes Mal kamen bis zu 300 Frauen. 1990 gründete
	Dauenheimer das Frauen*bildungszentrum mit.

	Maria Steinhaus, 31, rote Haare, erzählt nach dem Utopie-Workshop spät am
	Abend: „Zwei Jahre lang ging es viel um Wertschätzung. Wir wollten
	verstehen, warum sich das Haus über die Jahrzehnte primär zu einem
	spirituellen Ort für Frauen entwickelt hatte. Für diesen Prozess brauchte
	es gegenseitiges Vertrauen, was Zeit braucht.“ Krömer ergänzt: „Als ich
	hier ankam, habe ich vor lauter Filz und Ton gar nicht mehr durchgeblickt.
	Aber die Frauen hatten früher Häuser besetzt und den Stadtrat gestürmt!“

	Feministische Geschichte ist ein Spezialwissensgebiet, [2][ostdeutsche
	feministische Geschichte] ein noch spezielleres. Erst in den letzten Jahren
	wird die Frauenbewegung der DDR wiederentdeckt und erforscht.

	Einerseits kommen einige Protagonistinnen von damals jetzt ins Rentenalter,
	in dem Zeit für Reflexion ist, für das Erzählen ihrer Geschichte, die
	untergegangen ist. So haben etwa Aktivistinnen der [3][„Frauen für den
	Frieden“] im Oktober das Buch „Seid doch laut“ veröffentlicht. Darin
	erzählen sie ihre Geschichte, die Geschichte von sieben Frauen, die 1982
	etwa 130 Unterschriften in Berlin und Halle sammelten und per Eingabe die
	Wehrpflicht für Frauen in der DDR verhinderten.

	Andererseits entdecken jüngere Ostdeutsche auf der Suche nach Identität den
	literarischen Feminismus der DDR. Der AK.Unbehagen hat Christa Wolf
	gelesen, ihre Formung von weiblicher Subjektivität analysiert. Die
	Leipziger Schauspielerin Elisa Ueberschär liest regelmäßig aus „Franziska
	Linkerhand“ von Brigitte Reimann vor, aus der Geschichte einer jungen
	Architektin, die Wohnungen für den neuen Menschen bauen will. Sie knallt
	hart gegen die real existierenden Plattenbauten.

	## „Friede, Freude, Frauen(*) – ein Eiertanz?“

	In Reimanns Erzählung zwischen Anspruch und Wirklichkeit fanden sich viele
	Frauen in der DDR wieder. Aus diesem Missverhältnis entstand in den 80ern
	eine Bewegung: Am 3. Dezember 1989 kamen 3.000 Frauen in die Berliner
	Volksbühne und gründeten den Unabhängigen Frauenverband der DDR. Die Bühne
	hatten sie mit Wäsche an Leinen dekoriert, die Nebenzimmer quollen von
	Kindern über. Sie wollten den Wandel in der DDR mitgestalten, stellten sich
	als Partei auf – und bekamen nur wenige Stimmen bei der Volkskammerwahl
	1990.

	Es war nur ein kleines Zeitfenster, in dem die vielen Frauengruppen der DDR
	an Mitgestaltung glauben konnten. Dann kamen die Neunziger. Der Streit mit
	den Westfeministinnen, die Arbeitslosigkeit, die Existenzangst. Viele
	Frauen schafften es, ihre Projekte zu retten, bekamen Fördergelder für
	Frauenhäuser und -zentren, die bis heute existieren. Die Websites vieler
	dieser Vereine sehen nicht mehr so frisch aus. Ganz im Gegensatz dazu die
	[4][Seite des Frauen*bildungszentrums]: kräftiges Pink, Sternchen, Gender
	Gap, visuelle Referenzen zu Kult-Punk-Band X-Ray Spex. Wie hat das
	geklappt, diese Transformation?

	„Geholfen haben uns vor allem Ausdauer und das gemeinsam durchgeführte
	Festival F*“, erzählt Maria Steinhaus. Ein Festival zum „Feiern statt
	Fürchten“ im Mai 2018. Es sollte die Generationen zusammenbringen und war
	Teil eines moderierten Teamprozesses, den Steinhaus und Krömer angestoßen
	hatten. Die Einladung zum Festival wurde in zwei verschiedenen „Sprachen“
	verfasst. Eine ist etwas differenzfeministischer für die Älteren, eine
	etwas queerer für die Jüngeren. In diesem Spagat bewegen sich Kristina
	Krömer und Maria Steinhaus. Sie sind damit zu einer wichtigen Schnittstelle
	in Dresden geworden – zwischen jungen linken Gruppen und etablierten
	Frauenhäusern.

	Es wurde viel gestritten auf dem Festival und viel geteilt, die
	Lebenserfahrung der Alten, der Geschlechterpunkrock der Jungen. „In unserem
	Teamprozess platzte der Knoten, als allen Beteiligten klar wurde, dass es
	nicht um Schuld geht“, sagt Steinhaus. Jetzt könnten Differenzen markiert
	und mit Humor geklärt werden. „Frauenräume können gut nebeneinanderher
	existieren, ohne sich zu berühren. Aber wir brauchen gerade jetzt eine
	Vernetzung“, sagt Krömer. Zusammen mit ihrer Vorgängerin hat sie einen
	Workshop entwickelt: „Friede, Freude, Frauen(*) – ein Eiertanz?“ Sie woll…
	den Generationswechsel unterstützen. Hauptthema: der Umgang mit Konflikten.
	Die Werkzeuge dafür scheinen sie zu haben.

	9 Nov 2019

	## LINKS

	[1] https://www.facebook.com/ak.unbehagen/
	[2] /Soziologin-ueber-DDR-Frauenbewegung/!5151456
	[3] /Brandenburgs-Aufarbeitungsbeauftragte/!5415997
	[4] http://frauenbildungszentrum-dresden.de/

	## AUTOREN

	Katrin Gottschalk

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