# taz.de -- Uiguren im Exil: Ein Baum ohne Wald

	# taz.de -- Uiguren im Exil: Ein Baum ohne Wald

	> Regelmäßig verschwinden in China Uiguren. Tahir Qahiri kämpft für die
	> Freiheit seines Vaters – und gegen die eigene Verzweiflung.

	Bild: Kontakt zu Exilanten ist gefährlich für die Zurückgebliebenen – Tahi…

	Göttingen taz \| Der Anruf kommt, als er gerade in der Unibibliothek
	Göttingen an seiner Doktorarbeit schreibt. Eine Nummer aus Amerika, es
	kommt ihm seltsam vor. Am anderen Ende meldet sich ein Journalist aus
	Washington, Exiluigure wie er, der fragt, was er zur Verhaftung seines
	Vaters sagen könne. „Es war wie ein Schlag ins Gesicht“, sagt Tahir Qahiri,
	38, wenige Monate später. Sein Vater verhaftet! Er hatte gehofft, dass es
	nicht seinen Vater treffen würde, einen bekannten Sprachforscher in
	Xinjiang, seiner uigurischen Heimat.

	Fast viereinhalbmal so groß wie Deutschland ist das Gebiet im Nordwesten
	Chinas, das „Autonome Region“ genannt wird und in dem die chinesische
	Zentralregierung doch mit aller Macht jegliche Autonomie zerstören will.
	Über eine Million Uiguren könnten mittlerweile in sogenannten
	Umerziehungslagern sitzen, schätzt die Uno. Die Unterdrückung der
	muslimischen Minderheiten, zu denen neben den etwa 11 Millionen Uiguren
	auch Kasachen und Kirgisen gehören, hat in den vergangenen Jahren,
	begründet mit dem Kampf gegen Terror, ein beispielloses Ausmaß angenommen.

	Tahir Qahiri lebt seit zwölf Jahren in Deutschland. Er hat in Göttingen
	Germanistik und Turkologie studiert und promoviert jetzt über uigurische
	Literatur. Als der amerikanische Journalist ihn anruft, hat er schon seit
	einem Jahr keinen Kontakt mehr zu seiner Familie – weder zu seinen Eltern
	noch zu seinen vier Geschwistern. Sein Vater hatte ihn zuletzt gebeten,
	nicht mehr anzurufen. Kontakt zu Exilanten ist gefährlich für die
	Zurückgebliebenen.

	Die Angst breitet sich in Qahiri aus und lässt ihn barsch werden, als der
	Reporter fragt, ob er mehr darüber herausfinden und seine Familie
	kontaktieren könne: „Das ist Ihr Job, recherchieren Sie!“ In den nächsten
	Tagen kann Qahiri kaum schlafen, vergisst zu essen. Er raucht eine
	Zigarette nach der anderen, weint und klammert sich an der Ungewissheit
	fest. Immer wieder wählt er die Nummer seines Vaters, vergeblich. Der Anruf
	aus Amerika wird das Leben des uigurischen Doktoranden in Göttingen
	verändern.

	## Hermetisch abgeriegelt

	Sieben Tage später. Gewissheit. Am 22. November sendet der amerikanische
	Journalist Shohret Hoshur einen Bericht zur Verhaftung von Mutällip Sidiq
	Qahiri. Hoshur spielt Audiomitschnitte seiner Anrufe bei Polizeistellen und
	der Universität Kashgar ein. Dutzende Stellen hat er dafür angerufen, die
	meisten antworten ausweichend oder abweisend, doch drei Mitarbeiter
	bestätigen, dass der Wissenschaftler drei Monate zuvor verhaftet wurde.
	Warum? Zählt er zu den Hunderten Intellektuellen, die in den letzten
	anderthalb Jahren wegen „Islampropaganda“ und „Verbreitung der arabischen
	Kultur“ eingesperrt wurden?

	Shohret Hoshur, der amerikanische Journalist, gilt als einer der wenigen,
	die verlässliche Informationen aus der hermetisch abgeriegelten Region
	erreichen. Der 54-Jährige floh in den 1990er Jahren aus Xinjiang wegen
	zweier Zeitungsartikel, die er geschrieben hatte. Heute arbeitet er für den
	US-Sender Radio Free Asia (RFA) und sendet aus dem Ausland Nachrichten über
	seine Heimat. Aus Xinjiang dringt nur wenig nach außen, was nicht offiziell
	sein darf. Hoshurs Recherchen gleichen mühsamen Spurensuchen, seine
	Informanten nehmen große Risiken auf sich, und um eine Nachricht zu
	bestätigen, muss er oft Hunderte Male bei den Lokalbehörden anrufen.

	Wie bei Mutällip Sidiq Qahiri. Dessen Sohn hört die Nachricht in der
	Unibibliothek in Göttingen, gegen Mitternacht, er geht zitternd nach Hause,
	kann die ganze Nacht nicht schlafen. Mutällip Sidiq Qahiri, 69, ist kein
	Regimekritiker. Seit über 30 Jahren gehört er der Kommunistischen Partei
	an, er ist ein angesehener und bekannter Wissenschaftler. Sein wichtigstes
	Werk, ein Namenslexikon, listet auf 900 Seiten uigurische Personennamen auf
	und erklärt ihre Herkunft, Bedeutung und Aussprache. Es sind Namen, die
	arabische und persische Ursprünge haben und von der wechselvollen
	Geschichte der Turkvölker erzählen, zu denen die Uiguren gehören.

	## Die Bedeutung von Namen

	Namen sind wichtig in Xinjiang, sagt Qahiri, man könne an ihnen sehen, „wie
	multikulturell Uiguren sind“. Sein Vater habe als Erster die vorher nur
	mündlich überlieferten Namen sortiert und aufgeschrieben. Namen erzählen
	von der Geschichte der Region, die früher Teil der Seidenstraße war, und
	sie erzählen etwas über das Heute: Viele der arabischen Namen wurden 2014
	verboten; es sind Namen wie Medina, Fatima oder Dschahida, die Kämpferin,
	die weibliche Form von Dschihad. Sie gelten nun als „extremistisch“, Kinder
	mit diesen Namen müssen umbenannt werden.

	„Die Kommunistische Partei will die Uiguren assimilieren, sie will, dass
	die Leute chinesische Namen annehmen“, sagt Qahiri. Namen waren in
	Xinjiang immer auch politisch. Der Name von Qahiris Vater lautete in den
	1950er Jahren, als er ein kleiner Junge war, Qahir. Das missfiel dem Rektor
	der Grundschule: Der Name sei sehr altmodisch, sehr islamisch, denn er
	bedeutet „Einwohner Kairos“, also der Hauptstadt eines arabischen Landes.
	Das passe nicht ins sozialistische Zeitalter, entschied der Rektor, und der
	kleine Qahir musste seinen Namen wechseln und hieß fortan Mutällip. Doch
	als 1996 sein erster wissenschaftlicher Aufsatz erschien, veröffentlichte
	er ihn unter dem Namen Qahiri und nahm seinen alten Namen als Nachnamen.
	War das ein Fehler?

	Der Vorwurf der Islampropaganda sei „schlicht und einfach Quatsch“, sagt
	Qahiris Doktorvater, Jens Peter Laut. Mutällip Sidiq Qahiri sei ein
	angesehener Wissenschaftler, dessen Namensbuch sei ein Standardwerk. „Es
	ist ähnlich wie in der Türkei“, sagt Laut, „wenn Sie jemanden loswerden
	wollen, dann ist derjenige Gülen-Anhänger.“ Er wisse von vielen uigurischen
	Wissenschaftlern, die spurlos verschwanden, auch ein Stipendiat und einer
	seiner früheren Doktoranden sind darunter. Auch vor Ort forschen und nach
	alten Dokumenten suchen würde er derzeit nicht, sagt Laut. „Alles, was
	uigurisch ist, gilt als verdächtig.“

	## Seidenstraße durch Xinjiang

	Das war nicht immer so. Die chinesische Reform- und Öffnungspolitik der
	1980er Jahre ermöglichte es Mutällip Sidiq Qahiri, zu studieren und
	Karriere zu machen. „Seine Forschung wurde drei Jahrzehnte lang von der
	chinesischen Regierung unterstützt“, sagt sein Sohn. Das Namenslexikon
	erschien bei einem chinesischen Verlag 2010, das Jahr, in dem Mutällip
	Sidiq Qahiri in den Ruhestand ging. Neben zahlreichen Büchern über
	Personennamen hatte er auch elf Lehrbücher für das moderne Hocharabisch
	verfasst. Der Journalist Hoshur sagt: „Er war ein berühmter Wissenschaftler
	in einem heiklen Bereich. Alle verbotenen Namen standen in seinem Buch.
	Angesichts der aktuellen Lage in der Region hätte es mich überrascht, wenn
	man ihn nicht eingesperrt hätte.“

	Göttingen. Eine grüne Tafel steht in der Ecke des großen Seminarraums, die
	Fensterfront im neunten Stock gibt den Blick frei auf die
	Universitätsstadt, die sich in der Ferne in grünen Hügeln verliert. Tahir
	Qahiri, kurze schwarze Haare, eckige Brille, grüner Pulli über einem Hemd
	mit uigurischen Stickereien, begrüßt seine Studierenden, vier sind
	gekommen. Sie alle studieren Turkologie und lernen Uigurisch bei Qahiri.
	Thema des Seminars ist die Romantrilogie „Anayurt“, Heimatland. Der Autor
	Zordun Sabir beschreibt darin die Bauernaufstände in Xinjiang in den 1940er
	Jahren. Qahiri schreibt auch seine Doktorarbeit über das Buch. In China
	könnte er das nicht, wie viele andere Bücher ist „Anayurt“ dort verboten.

	Die Geschichte Chinas und Xinjiangs, das seit 1949 Teil der Volksrepublik
	ist, ist geprägt von Gewalt. Nach einer Phase relativer Autonomie kam es
	vor allem in den vergangenen Jahren immer wieder zu Unruhen und Anschlägen.
	Die chinesische Führung macht dafür extremistische uigurische Gruppen
	verantwortlich und legitimiert dami einen rigorosen Antiterrorkampf. Für
	Peking ist Stabilität in der Region wichtig: nicht nur wegen der
	Bodenschätze, sondern auch strategisch, weil [1][Chinas neue Seidenstraße]
	durch Xinjiang führt.

	## Öffentlichkeit schaffen

	Nachdem Qahiri mehrmals erfolglos versucht hat, seinen Vater zu erreichen,
	hebt dieser am 18. Oktober 2017 endlich ab: „Ruf mich nicht an, mein Sohn.
	Du musst dich auf deine Promotion konzentrieren.“ Jeder Anruf aus dem
	Ausland ist gefährlich. Jeder Kontakt ins Ausland ist verdächtig. Es ist
	der Tag, an dem Qahiri das letzte Mal mit seinem Vater spricht, und auch
	der, an dem er wieder mit dem Rauchen beginnt.

	Seine Studierenden wissen von der Verhaftung seines Vaters. Auch seinem
	Doktorvater hat er davon berichtet. Blass im Gesicht sei er zu ihm gekommen
	und habe ihn um Hilfe gebeten, sagt Laut. Qahiri wollte den Fall seines
	Vaters bekannt machen. Laut habe ihm gesagt, er solle vorsichtig sein. Ihm
	abzuraten würde nichts bringen: „Er würde das trotzdem machen. Er ist ja
	eher impulsiv als gemäßigt.“

	Und Qahiri macht es trotzdem. Es ist das Einzige, was er tun kann, um nicht
	völlig zu verzweifeln. Das Einzige, mit dem er seinem Vater helfen zu
	können glaubt: Öffentlichkeit. Ans Schwarze Brett der Uni hat er eine kurze
	Meldung der FAZ über seinen Vaters gepinnt, „Weg ins Lager“ steht darüber.
	Er hat unzählige Zeitungen angeschrieben, immer wieder. Mit der
	Gesellschaft für bedrohte Völker sprach er über seinen Vater und darüber,
	dass er für Völkerverständigung ist und kein Separatist. Qahiri macht sich
	Sorgen. Sein Vater hat nur noch eine Niere und muss nach einer Operation
	regelmäßig Herzmedikamente einnehmen. „Ich hoffe, dass er eine medizinische
	Behandlung bekommt, wenn der Staat den Druck der Medien spürt“, sagt
	Qahiri. Ob das wirklich hilft, ist ungewiss.

	## Perfektionierte staatliche Überwachung

	In seiner Heimatstadt Kashgar war er das letzte Mal 2016. Er erkannte den
	Ort seiner Kindheit kaum wieder, so vieles hatte sich verändert seit seinem
	Besuch zwei Jahre zuvor. Militär patrouillierte auf den Straßen,
	Polizeiposten an jeder Ecke. Überall wurden Ausweise kontrolliert und
	Taschen durchwühlt, in der Bibliothek, im Supermarkt, im Café. Zwei Tage
	nach seiner Ankunft musste er zur Polizei gehen und melden, dass er aus
	Deutschland wiedergekommen war. Er wurde zwei Stunden lang verhört. Warum
	war er in Deutschland, wen kennt er dort? Für seinen neuen Personalausweis
	nahmen sie nicht nur Fingerabdrücke, sie machten auch Sprachaufnahmen von
	ihm und scannten seine Augen. Für die Sicherheit, sagten die Polizisten.

	In Xinjiang hat China das staatliche Überwachungssystem perfektioniert.
	Gesichtserkennung, Telefonüberwachung, umfangreiche Sammlungen
	biometrischer Daten der gesamten Bevölkerung: Hightechkontrolle und Big
	Data, zusammen mit einer autoritären Regierung verschmelzen zur Dystopie
	eines allmächtigen Staates. Die Menschenrechtsverletzungen hätten ein
	Ausmaß erreicht, das es in China seit der Kulturrevolution nicht gegeben
	habe, schreibt Human Rights Watch in einem Report von 2018. Es ist
	verboten, seine Kinder religiös zu erziehen, einen Bart zu tragen, den
	Koran zu besitzen.

	Die uigurische Bevölkerung ist in verschiedene Risikogruppen eingeteilt,
	viele Muslime bekommen regelmäßig Besuch von chinesischen Parteikadern, die
	bei ihnen übernachten und so das Familienleben überwachen. Der
	Sozialwissenschaftler Adrian Zenz spricht von einem „kulturellen Genozid“.
	Lange hatte die chinesische Führung die Existenz der Umerziehungslager
	bestritten und nur von „Ausbildungszentren“ gesprochen. Erst vor einigen
	Monaten wurden sie quasi nachträglich legitimiert; neue Vorschriften zur
	„Entradikalisierung“ erlauben nun Inhaftierungen ohne Gerichtsverfahren und
	ideologische Umerziehung. Ehemalige Gefangene berichten von Gehirnwäsche in
	den Lagern, von Misshandlungen und auch von Folter. Sollten die Schätzungen
	stimmen, wäre jeder zehnte Uigure dort interniert.

	## Keine Auskunft am Telefon

	Qahiri in Göttingen ist frei. Doch in seinem Kopf verschwimmen Realität und
	Fiktion immer öfter, er ist Gefangener seiner eigenen Gedanken. „Das
	Schicksal meines Vaters gleicht dem von Josef K. in Kafkas ‚Prozess‘“,
	sagt Qahiri, der seine Magisterarbeit über Kafka geschrieben hat. Was ist
	wahr, was nicht? „Was sonst in Krimis oder Horrorfilmen vorkommt, passiert
	plötzlich in der Realität“, sagt er. Er könne die Grenze nicht mehr klar
	ziehen. Es sei wie eine unsichtbare Macht, gegen die er ankämpft, die er
	aber nicht fassen kann.

	Auch von seiner Mutter weiß Qahiri nichts, auch ihr Handy ist
	ausgeschaltet. Die seiner Geschwister läuten noch, aber niemand hebt ab.
	Manchmal stellt er sich vor, wie die Polizei bei seinen Eltern die
	Bibliothek verwüstet, Bücher mitnimmt. Über 15.000 Bücher hat sein Vater
	gesammelt und sorgfältig katalogisiert. Als kleiner Junge saß Qahiri oft
	bei ihm im Zimmer, während der Vater arbeitete oder sich auf
	Parteisitzungen vorbereitete. „Er hat immer viel gearbeitet, die
	Wissenschaft war das Wichtigste für ihn.“

	Doch sein großes Werk, das Namenslexikon, ist verboten, seit 2017 steht es
	auf der Liste der gefährlichen Bücher. Qahiri ruft an bei der Abteilung für
	politische Sicherheit der Universität, von der er glaubt, dass sie seinen
	Vater hat verhaften lassen. „Sie wollten wissen, wer ich bin, alle meine
	persönlichen Daten“, erzählt er. Wenn er nach seinem Vater fragte, hieß es
	„Kommen Sie her, am Telefon können wir nichts sagen.“ In seiner
	Verzweiflung wählte Qahiri irgendwann die Notrufnummer und rief: „Sagen Sie
	mir, wo sind die verhafteten Professoren der Universität Kashgar?“

	## Überwachung selbst im Exil

	Fünf Stunden Zeitunterschied liegen zwischen Göttingen und Kashgar. Für
	Qahiri geraten Zeit und Raum durcheinander. Manchmal, wenn er in Göttingen
	eine Straße entlanggeht, fühlt er sich nach Kashgar versetzt. Schlafen kann
	er ohnehin kaum noch. Nachts wacht er plötzlich auf und denkt: Was macht
	Vater jetzt? Wird er gefoltert, lebt er noch? Er träumt, wie er mit seiner
	Mutter und den Schwestern in der Wohnung in Kashgar sitzt, nur seine Brüder
	kommen nicht vor. Wo sind seine Brüder? So viele junge Männer wurden
	verhaftet. Seit er von der Verhaftung seines Vaters erfuhr, hat Qahiri
	sieben Kilo abgenommen. Er hadert mit seiner Ohnmacht, als ältester Sohn
	nichts tun zu können. Hadert damit, frei sein zu können und sich doch
	gefangen zu fühlen.

	Die Überwachung der Uiguren endet nicht an den Grenzen Xinjiangs. Human
	Rights Watch berichtet vom Druck der chinesischen Regierung auf andere
	Staaten, dort lebende Uiguren nach China abzuschieben. In Xinjiang selbst
	ist jeder verdächtig, der einmal im Ausland war, und jeder, dessen
	Angehörige dort leben. Doch die Uiguren im Exil sind gespalten, sagt Laut,
	„jeder befürchtet, der andere wäre ein Spitzel der anderen Seite“.

	Die Uiguren in der Diaspora stehen unter Druck. Qahiri erzählt von
	uigurischen Bekannten, die verzweifelten und nicht mehr länger schweigen
	wollen. Sie sind nicht allein: Seit Anfang Februar fragen die Exiluiguren
	immer lauter nach ihren Angehörigen. Damals hieß es in den türkischen
	sozialen Medien, ein bekannter uigurischer Musiker sei in einem der Lager
	gestorben. Türkische Medien berichteten darüber, selbst das türkische
	Außenministerium äußerte sich. Kurz darauf wurde ein Video des Sängers
	veröffentlicht, in dem er erklärt, er sei bei bester Gesundheit. Uiguren
	aus aller Welt forderten daraufhin ein Lebenszeichen ihrer Verwandten:
	China, zeig mir, dass meine Eltern noch leben. China, was passierte mit
	meiner Schwester? Eine neue Bewegung mit neuem Hashtag: #MeTooUyghur.

	## Ungewisse Zukunft

	Ein paar Informationen bekam Qahiri dann doch. Eine Pekinger Freundin, die
	bei der Polizei arbeitet, fand für ihn heraus, dass für Ende Februar eine
	geheime Verhandlung vor dem Volksgericht Kashgar angesetzt war. Die
	Staatsanwaltschaft beschuldige Mutällip Sidiq Qahiri der „Propaganda zur
	Spaltung des Landes“. Mithilfe einer türkischen Menschenrechtsaktivistin,
	deren Mutter seit 2017 interniert ist, veröffentlichte Qahiri auf Facebook
	einen Aufruf. Er fordert darin eine öffentliche Verhandlung und einen
	unabhängigen Anwalt für seinen Vater.

	Sonst kann er nichts tun. Manchmal schleichen sich Schuldgefühle in seine
	Gedanken. Bei seinem letzten Besuch in Kashgar stritt er mit seinem Vater
	wegen Kleinigkeiten, es war kein schöner Abschied. Aber wann weiß man
	schon, dass etwas das letzte Mal sein wird? Qahiri schämt sich heute für
	sein Verhalten, ungeschehen machen kann er es nicht. Es gehört zu dieser
	Ohnmacht, die von ihm Besitz ergriffen hat. „Ich bin ein Baum, der vom Wald
	abgeschnitten ist“, sagt er. „Ich bin ein Einzelbaum geworden.“

	Wie sein Leben nach der Promotion weitergehen wird, ist ungewiss. Qahiris
	Forschungsgebiet, die uigurische Literatur, ist die Nische eines
	Nischenfachs. Er will der Nachfolger seines Vaters werden. Ob er das an der
	Universität Göttingen kann, ist fraglich, Stellen gibt es kaum. Die
	Bundesregierung hat Abschiebungen von Uiguren und anderen muslimischen
	Minderheiten nach China ausgesetzt, seit im April letzten Jahres ein Uigure
	rechtswidrig abgeschoben wurde und gleich nach seiner Ankunft verschwand.

	## Verschiedene Wahrheitsversionen

	Zurück nach Xinjiang kann Qahiri nicht. Schon wegen seines Vaters war er
	verdächtig, nun hat er sich selbst als Aktivist noch sichtbarer gemacht.
	Dann landet am 1. März um 16.30 Uhr eine E-Mail von seinem Bruder in seinem
	Postfach. Das erste Lebenszeichen aus seiner Familie seit fast 17 Monaten.
	Die Nachricht ist kurz, ohne jede Anrede, ohne Gruß: „Mein Vater war im
	Krankenhaus. Er soll mit dir reden. Ruf ihn an.“ Einen Tag später spricht
	Qahiri mit seinem Vater über WeChat, das chinesische Pendant zu WhatsApp.
	Er filmt den Videoanruf heimlich mit.

	„Wir konnten seit fast zwei Jahren nicht mehr miteinander reden“, sagt er
	zu seinem Vater, „und falls wir uns nicht mehr sehen, bleibe stark. Wenn
	ich dich auf irgendeine Weise verletzt habe, vergib mir …“ An dieser Stelle
	bricht seine Stimme, für einen Moment kann er nicht weiterreden. „Schau“,
	sagt sein Vater und beugt sich vor. Sein Kopf ist kahl rasiert, und er ist
	so dünn, dass nur wenig an den Mann erinnert, dessen Foto Qahiri so oft in
	die Kameras gehalten hat, „ich möchte, dass du an deine Mutter denkst. An
	deine jüngeren Brüder und älteren Schwestern, und an mich. Wenn du dich
	wirklich um uns sorgst, dann wirst du von morgen an das tun, was ich dir
	sage. Schreibe eine Stellungnahme, dass alles in den Medien über mich
	gelogen ist.“

	Tahir müsse sich gegen die Lügen der ausländischen Medien wehren. Tue er
	das nicht, werde er „auf ihn als Sohn verzichten“. 47 Minuten telefonieren
	sie, 47 Minuten lobt sein Vater die Partei. „Der Staat ist wie ein großer
	Baum, und du bist ein Blatt, wenn es abfällt, findet es die Wurzel des
	Baums. Wie weit du auch von China weg bist, irgendwann kommst du zurück, du
	darfst dein Land nicht verraten.“ Glauben kann Qahiri die Worte seines
	Vaters nicht. Was ist passiert? „Alles ist unklar, verschiedene
	Wahrheitsversionen“. Wieder Kafka. Doch Qahiri hat sich entschieden. Kurz
	nach dem Telefonat nimmt er an #MeTooUyghur teil und fordert die
	vollständige Rehabilitation seines Vaters. Qahiri, der Name, den er mit
	seinem Vater teilt, hat noch eine weitere Bedeutung: Zorn.

	2 May 2019

	## LINKS

	[1] /Internationaler-Gipfel-in-Peking/!5587625

	## AUTOREN

	Friederike Mayer

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