# taz.de -- Karl Marx in Trier: Raubtier, Teufel oder Gott

	# taz.de -- Karl Marx in Trier: Raubtier, Teufel oder Gott

	> Die Geburtsstadt von Karl Marx macht sich fit fürs Jubiläum: Marx-Brot,
	> Marx-Geld, Marx-Wein, Marx aus Bronze. Wer er war, wissen viele nicht.

	Bild: Von Kitsch bis Kunst: Marx kann sich nicht wehren

	Trier taz \| So ist das: „Karl Marx bringt Trier Geld. Was Geld bringt, ist
	gut für die Stadt.“ Die Frau, die das sagt, steht in einem Laden für
	Esoterisches auf der Neustraße, der glockenhelle Ton einer Klangschale
	hängt in der Luft, dazu Sandelholz und Lebensbejahung. In den
	Altstadt-Cafés daneben gibt es Verführerisches, naturbelassen. Die dort in
	der Fußgängerzone in der Aprilsonne sitzen, nicken beim Namen Karl Marx und
	zögern bei der Frage, was sie über ihn wissen, „er war halt von hier“.

	Unweit davon hat einst Jenny von Westphalen gewohnt. Versteckt an der
	Fassade des Hauses in der Neustraße 83, heute die Volksbank, erinnert eine
	Bronzetafel an sie. Warum? Sie war Marx’ Frau. Jahrelang war das
	eingravierte Konterfei jedoch falsch, es zeigte eine andere.

	Egal, schon Marx rannte also die Neustraße entlang – aus Liebe und sowieso
	kannten sich die beiden schon als Kinder. Die Familien verkehrten
	miteinander, der eine Vater aus aufgeklärtem Adel, mitunter die
	Marseillaise singend, der andere aus einem Rabbinergeschlecht. Wobei Vater
	Marx, und mit ihm die Familie, zum Protestantismus konvertierte, weil er
	bei den Preußen sonst nicht, wie zuvor, als Trier französisch gewesen war,
	hätte als Anwalt arbeiten können. Die Überzeugungen der Väter passten
	zusammen, die Sehnsucht der Liebenden nach gerechten Verhältnissen auch.
	Nur der Standesunterschied störte noch.

	Lange vor Marx flanierten übrigens Römer in der Neustraße. Römerinnen auch.
	Wobei der heutige Straßenverlauf nicht dem einer in exakte Planquadrate
	aufgeteilten römischen Stadt entspricht, wie es Trier war, Treverorum,
	Stadt der Treverer – ein keltischer Stamm.

	## Die römische Kulisse

	Das Römische ist allerdings nur Kulisse in diesem Text. Die Porta Nigra,
	schwarz steht das römische Tor am Ende der Fußgängerzone in der
	Simeonstraße, wirkt, als wäre sie im falschen Stück aufgestellt. Statt
	eines Arc de Triomphe dieses Tor mit seinen drei Ebenen, das, als das
	Römische Reich untergegangen war, überdauerte, weil eine Etage von den
	Bürgern als Kirche benutzt und die andere von den Mönchen des angebauten
	Klosters zum Gottesdienstraum umfunktioniert wurde, zwei Kirchen
	übereinander also.

	Ähnlich kreativ wurde mit dem Thronsaal des Konstantin umgegangen: Nach dem
	Untergang des Römerreichs wurde er Festung, später kurfürstlicher Palast,
	im 19. Jahrhundert protestantische Kirche. Die Kaiserthermen wiederum
	blieben deshalb erhalten, weil sie im Mittelalter in die Stadtmauer
	eingebaut waren. Überall gibt es Schichten, die aufeinander liegen. Wer
	gräbt, stößt auf immer neue Erzählungen.

	Gerade ist Marx an der Reihe, wird ausgebuddelt, wiederentdeckt. Marx und
	Trier: In wenigen Tagen ist sein 200. Geburtstag. In wenigen Tagen werden
	Ausstellungen eröffnet, wird die über sechs Meter hohe Statue enthüllt –
	das Geschenk Chinas an die Geburtsstadt des Denkergiganten, des
	Wortgewaltigen, des Theorierevoluzzers, der für die einen Gott und für die
	anderen Teufel ist. „Ein Gespenst geht um in Trier“, sagt eine vor sechzig
	Jahren hier Geborene, ein Trierer Mädchen, das auf dem Hauptmarkt an einem
	Blumenstand steht. Mehr fällt ihr nicht ein, wobei das viel ist, kratzt sie
	doch an der ersten Zeile des Kommunistischen Manifestes von Marx. Die
	heißt: „Ein Gespenst geht um in Europa“.

	Wer herumfragt, merkt schnell: Viel wissen die Trierer und Triererinnen
	nicht von Marx, außer dass er in der Brückenstraße 10 geboren wurde, wo das
	Karl-Marx-Haus steht, zu dem die chinesischen Touristen gern pilgern, und
	dass er von 1819 bis 1835, bevor er zum Studieren nach Bonn und Berlin
	ging, in der Simeonstraße 8 mit Blick auf die Porta Nigra aufwuchs.

	Ja, und dann wissen viele noch, dass Marx die Haushälterin schwängerte. Was
	das für Jenny von Westphalen bedeutete, darüber schwieg sie sich aus.

	## Heute wären sie Hippies

	Frauen höheren Standes durften damals weder studieren noch einen Beruf
	ausüben. Dass Jenny von Westphalen Marx’ Sekretärin, Lektorin, vielleicht
	gar Mentorin war, zählt nicht. Dass nicht nur Friedrich Engels, der
	Fabrikantensohn aus Wuppertal, der die Fabrik seines Vaters in Manchester
	leitete, seinen Freund Marx finanziell unterstützte, wenn der mal wieder
	pleite war, sondern auch Jenny von Westphalen auf Betteltour ging bei
	reichen Verwandten – Fundraising heißt das auf Neudeutsch –, gilt ebenso
	wenig als Job. Nur dass sie sieben Kinder zur Welt brachte, von denen zu
	Marx’ Lebzeiten fünf starben, entsprach ihrer Bestimmung. Heute wären Karl
	und Jenny wohl Hippies.

	Zum Karl-Marx-Haus in der Brückenstraße, wo er geboren wurde, kann
	Elisabeth Neu viel erzählen. Sie ist seit 38 Jahren die Leiterin. Mehrmals
	hat sie erlebt, wie sich der Blick auf Marx änderte. Erst war er böse, weil
	er im Kalten Krieg für die Staatsdiktaturen in den kommunistischen Ländern
	verantwortlich gemacht wurde. Nach der Wende schien er tot, der
	Kapitalismus hatte gesiegt. In der Finanzkrise 2008 wurde er
	wiederentdeckt. Die Marx-Renaissance begann.

	Heute versuche man Marx nicht ideologisch, sondern von der Geschichte und
	Kultur zu verstehen, meint Elisabeth Neu. „Marx war ein Mann des 19.
	Jahrhunderts. Kein Heilsbringer, kein Prophet. Er konnte nicht wissen, wie
	sich der Kapitalismus entwickelt. Er hat nichts Fertiges hinterlassen.“ Von
	Marx könne man lernen, kritisch zu bleiben. Sein Motto: „An allem ist zu
	zweifeln.“ Vielleicht hat er deshalb immer weiter gefragt, immer noch eine
	Schicht aufgedeckt in seinem Erkenntnishunger: Was ist Reichtum? Eine
	Ansammlung von Waren. Was sind Waren? Dinge, in denen Arbeit steckt. Was
	ist Arbeit? Was sind Dinge? Wie dem auch sei, jedenfalls ist demnächst im
	Marx-Haus der Sessel zu sehen, in dem er starb. Am Ende zählen die
	unwichtigen Dinge.

	## Wo Marx aufwuchs ist jetzt der 1-Euro-Shop

	Im Erdgeschoss des Hauses in der Simeonstraße 8, in dem Marx aufwuchs, ist
	wiederum schon seit Jahren ein 1-Euro-Shop. Ironie? Inszenierung? Nein,
	Wirklichkeit. Im Laden verhandelt gerade eine schwarze Frau in gebrochenem
	Deutsch mit der Kassiererin, dass diese ihr zu viel Geld herausgegeben
	habe. Erst hört die Kassiererin genervt zu. Nachdem sie jedoch kapiert,
	dass Unerwartetes passiert, wird sie weich. Zärtlich streicht sie über den
	wiedergewonnenen Geldschein. Ob das oft vorkomme? Sie schüttelt den Kopf.
	Ob sie oft auf Marx angesprochen werde? Nein. Nur die Chinesen stünden gern
	vor dem Haus und fotografierten. Aber gegenüber, wo jetzt der Marx steht,
	da werde dann mehr los sein, sie deutet nach draußen.

	Würde Marx noch in der Simeonstraße 8 wohnen, könnte er nicht nur auf die
	Porta Nigra, sondern auch auf sein Denkmal schauen und die Leute
	beobachten, die bald vor ihm ausspucken oder Nelken ablegen. „Ein
	Drecksack“ sei Marx, sagt der Schnellzeichner, der in der Nähe der Porta
	Nigra sitzt und seine Künste mit einem großen Marx-Bild, wie auch mit Elvis
	und Co, anpreist. „Die Welt wäre besser ohne ihn“, niemals hätte man sich
	die Statue schenken lassen dürfen, wo der so viel Unglück über die Menschen
	gebracht habe. Er winkt ab, sagt, er sei aber in China gewesen in den 80er
	Jahren, bei einem Kampfsportguru, „mir ging es ja gut da, ich war
	Kapitalist“.

	Alle wollen am Samstag, dem 5. Mai, dem Enthüllungstag, Marx’ Geburtstag,
	demonstrieren. Die AfD gegen ihn; DKP und andere sozialistische Gruppen
	werden ihn verteidigen. Die NPD, fürchten manche, werde sich an die AfD
	hängen oder sonst wie ihre Verachtung zeigen; GegendemonstrantInnen stehen
	bereit. Und auch die Opferverbände kommunistischer Gewaltherrschaft
	protestieren gegen den bronzenen Marx, der derweil rund um die Uhr bewacht
	wird.

	Das ist nicht alles: Auch im Stadtrat gibt es Aufruhr. Resolutionen wurden
	verfasst. Nicht nur die AfD, auch die FDP und die Grünen fremdeln mit dem
	Geschenk, wegen der Menschenrechtsverletzungen in China. Und aus der Sicht
	der AfD ist dort zudem das ungeborene Leben Tod und Verderben ausgesetzt.
	„Aber so ein Geschenk nicht annehmen, das ist doch eine heikle Sache“, sagt
	die grüne Bürgermeisterin Elvira Garbes in ihrem Amtszimmer im Rathaus.
	Anfang der 1970er Jahre studierte sie in Köln, „damals kam man an Marx
	nicht vorbei. Überall K-Gruppen“, sagt sie.

	## Marx ist nicht Lord Voldemort

	Ihr politischer Schwerpunkt heute sind soziale Themen: Kitas, Bildung,
	bezahlbare Wohnungen. „Viele soziale Verbesserungen gehen auf Marx zurück“,
	und diese Statue sei schon deshalb eine Chance, weil endlich über den Mann
	debattiert werde. „Marx ist doch nicht mehr Lord Voldemort.“ Dass so viele
	Marx verantwortlich machen für kommunistische Diktaturen, das habe etwas
	damit zu tun, dass es in Deutschland ein „Bildungsproletariat“ gebe. „Wenn
	es gut geht, haben die Trierer und viele andere am Ende was über Marx
	gelernt. Selbst ich lerne was“, sagt sie.

	Überpräsent und doch nicht gegenwärtig ist Marx in Trier. Die Statue
	macht’s deutlich. Noch eingepackt steht sie hinter dem Stadtmuseum, das in
	dem alten Kloster ist, das einst seine Kirche in die Porta Nigra
	hineinbaute. Der Kopf von Marx sieht, noch mit Tuch und Schnüren umwickelt,
	wie ein Raubtier aus mit offenem Maul. Absperrungen, mit Planen bedeckt,
	sollen die Sicht auf ihn verhindern, aber so groß, wie er ist, ragt er
	darüber hinaus. Ein Monster, ein Unding, meinen viele Trierer, zu groß, zu
	laut, zu mächtig.

	Hinter der Absperrung klopfen Pflasterer Steine in den Platz, durch die
	Lücken zwischen den Planen können Neugierige sie sehen. Wie sie es finden,
	für Marx den Boden zu bereiten, fragt jemand. „Müssen Sie ihn fragen“, sa…
	der Arbeiter und deutet auf die Statue. Ob sie wenigstens gut bezahlt
	werden? „Ja, sehr gut.“

	An allen Ecken wird die Stadt fit gemacht für das Jubiläum. Die Bäcker
	bieten Marx-Brot an, die Konditoren Marx-Pralinen. Es gibt
	Marx-Ampelmännchen, Marx-Spardosen und die neue Währung „Marx“. Den
	0-Euro-Schein, der für 3 Euro zu haben war, gab es auch. Ausverkauft das
	Ding. Und den Marx-Wein nicht vergessen, denn der Mann trank gern und viel.
	Hatte er Geld, genoss er Teuerstes, hatte er keins, tat es einfacher Wein.

	Hunderte Ausstellungen und Veranstaltungen gibt es obendrein. Denen, die
	die Landesausstellung über Marx verantworten, ist aufgefallen, dass kaum
	jemand weiß, wer dieser Mann war. Was ihn getrieben hat. Warum er so denken
	konnte, wie er dachte. Und was Karl Marx zu MARX, zur Ikone, machte? Das
	wird jetzt nachgeholt.

	Noch sind die Museen geschlossen, nur Journalisten dürfen dabei sein, wenn
	an drei Orten je ein Exponat ausgepackt wird. Im Rheinischen Landesmuseum
	Trier neben den Kaiserthermen ist es das Doktordiplom, das „Doctoris
	Philosophiae Honores“, von „Carolo Henrico Marx“, das aus der
	Transportkiste geholt und vorsichtig auf den Tisch gelegt wird. Zwei
	Drittel seines Nachlasses lagern in Amsterdam, das Doktordiplom in einem
	Tresor im Tresor. Es wird zum ersten Mal gezeigt.

	## Gänsehautfeeling

	„Die Dinge im Nachlass anfassen, das ist Gänsehautfaktor zehn“, sagt
	Barbara Wagner, eine der Kuratorinnen. Sie kann Marx’ Schrift entziffern.
	Entdeckt habe sie dabei seinen „bissigen Humor“. Auch dass man das
	„Kapital“ auf viele Arten lesen könne, hätte sie verstanden. Hegel, an dem
	sich Marx abarbeitete, hätte zur These die Antithese gestellt, Marx jedoch
	nur die These. „Er wollte den Widerspruch und war enttäuscht, dass der
	nicht kam.“

	Im Stadtmuseum an der Porta Nigra wird auf die Lebensstationen von Marx
	eingegangen. Trier, Bonn, Berlin, Köln, Paris, Brüssel, London. Mitunter
	waren Karl und Jenny Flüchtlinge, seit ihrer Ausweisung aus Paris auch
	staatenlos. Im Museum wird ein Gemälde von Felix Schlesinger von 1859 aus
	der Kiste geholt: „In der Pass- und Polizeistube vor der Emigration“ heißt
	das düstere Bild, das die extreme Armut der Bevölkerung in der Provinz rund
	um Trier, die auch Karl Marx als junger Mann gesehen hat, einfängt.

	Trier gehörte im Lauf seiner Geschichte immer wieder zu Frankreich. So auch
	von 1794 bis zum Wiener Kongress 1815, als das katholische Trier an das
	protestantische Preußen fiel. Die preußische Regierung erhob extra harte
	Zölle auf die Waren aus der Region, was zur Verarmung der Bevölkerung
	führte. „80 Prozent der Bevölkerung lebten 1830 an der Armutsgrenze“, sagt
	die Direktorin des Stadtmuseums. Die Familien Marx und von Westphalen
	gehörten zur hauchdünnen Oberschicht, waren aber den französischen
	Revolutionsideen und der Aufklärung verbunden. Solche Widersprüche seien
	Karl Marx’ täglich Brot gewesen.

	## Ein Roboter als Kollege

	Das Museum am Dom, die dritte Station, widmet sich dem Thema Arbeit. Ein
	Foto von Andreas Gursky wird aufgehängt: „Siemens, Karlsruhe, Germany
	1991“. Eine riesige Fabrikhalle, Platinen, Transistoren werden gelötet. Es
	ginge doch um die Frage der Entfremdung und dass Entfremdung neu gedacht
	werden müsse, wenn der Kollege plötzlich ein Roboter ist, meint der
	Direktor des Dommuseums. Die Ausstellung soll einen Bogen zu heute
	schlagen, und er will, dass, was Marx angeht, nicht länger
	„Nullachtfünfzehnklischees vor sich hergetragen werden“.

	Die Tuchfabrik, das alternative Kulturzentrum, mischt ebenfalls mit beim
	Marx-Spektakel. Dort geht es um: Geld. Der Eintritt in die Ausstellung wird
	getauscht in Marx, (gesprochen: Marks). Wechselkurs: 1:200. Die Marx können
	verzockt, angelegt, gehortet, gespendet werden. Das Ganze: eine Spielbank.
	Utopien gibt es dazu. Etwa wird aus geschredderten Banknoten der
	Europäischen Zentralbank Papier geschöpft. Die Arbeit von Christin Lahr
	wird auch ausgestellt. Seit 2009 überweist sie jeden Tag einen Cent an das
	Bundesfinanzministerium, das jedoch 70 Cent Gebühr für die Transaktion
	zahlen muss. So vernichtet Christin Lahr Geld. In die Betreffzeile kopiert
	sie je 108 Buchstaben aus dem Kapital. Für mehr ist kein Platz. 43 Jahre
	wird es allein dauern, bis sie mit dem ersten Band durch ist.

	Und noch was: Einen kleinen Platz bekommt Marx in Trier ebenfalls. Darauf
	drei Bäume, neun Fahrradständer, drei rote Bänke, eine davon
	behindertengerecht, und zehn im Boden eingelassene Schriftbänder mit
	Lebensdaten und Aphorismen von ihm. Einer: „Radikal sein ist die Sache an
	der Wurzel fassen. Die Wurzel für den Menschen ist aber der Mensch selbst.“
	Und noch einer: „Die Philosophen haben die Welt nur verschieden
	interpretiert. Es kommt darauf an, sie zu verändern.“

	Ein Mann streicht die Fassade eines Geschenkeladens, der an den Platz
	grenzt. „Aufhübschen, am Samstag kommt der Bürgermeister“, sagt der
	Anstreicher. Den Marx-Hype findet er gut. Er ist aus der DDR, war
	Rangierleiter bei der Reichsbahn. Als am 9. November 1989 die Grenzen
	aufgingen, ist er sofort rüber. „Sonderbar, dass das passieren konnte.“
	Die, die gegen die Statue wettern, hält er für schlecht informiert. „Sie
	haben nicht verstanden, dass er Ideen hatte, aber keine Politik gemacht
	hat.“ Ihm jedenfalls geht’s gut. „Ich bin Heavy Metal, und nicht von der
	langsamsten Sorte.“

	Die zwei Schauspieler, die am Platz eine Performance üben, die vom
	Stadttheater mit initiiert ist, ignoriert der Anstreicher. Ein
	Schauspieler, er stellt den siebzehnjährigen Marx dar, zieht an den Orten
	von Marx’ Leben in Trier vorbei. In seinem Schlepptau hat er eine wandernde
	Kopie der Statue, an die er seine Fragen ans Leben richtet. Am neuen Platz
	endet die Tour. Er steht auf einer der roten Bänke und schreit dem nicht
	vorhandenen Publikum zu: „Wir können uns jede Minute entscheiden, etwas
	anderes zu tun. Wir können uns immer entscheiden. Aber manchmal müssen wir
	es.“

	5 May 2018

	## AUTOREN

	Waltraud Schwab

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