# taz.de -- Transsexualität und Politik: Die AfD-Wählerin

	# taz.de -- Transsexualität und Politik: Die AfD-Wählerin

	> Beate G. ist transsexuell, mit einer Muslimin verheiratet, und sie wählt
	> die AfD. Die Geschichte einer Frau auf der Suche.

	Bild: „Es ist eine Riesenscheiße, transsexuell zu sein“

	„Ich habe bisher keine Bomben gebaut. Und ich laufe auch nicht in schwarzen
	Springerstiefeln mit weißen Schnürsenkeln rum.“ Beate G.* lacht. Aber ein
	bisschen ernst meint sie es doch. Weil sie im Schützenverein trainiert, hat
	sie Angst, als Waffennärrin dargestellt zu werden. Weil sie AfD wählt,
	fürchtet sie, man könnte sie für einen Neonazi halten. G. ist eine
	vorsichtige Gesprächspartnerin. Sie hat Angst, in eine Schublade gesteckt
	zu werden.

	Dabei passt sie in keine. Da gibt es verschiedene Identitäten, sich
	widersprechende Rollen. G. ist ein Mensch auf der Suche, das ist die
	einzige Konstante. G. ist transsexuell – und wählt AfD. G. ist mit einer
	Muslima aus Zentralasien verheiratet und fürchtet den Untergang der
	deutschen Kultur. G. hat Angst vor dem Islam, aber hat selbst fünf Monate
	lang zu Allah gebetet. Ihr Weg führt durch einen Operationssaal in
	Freiburg und die Gebetsräume von drei Moscheen, in eine Kleinstadt im
	Schwarzwald und Almaty in Kasachstan und einmal quer durchs politische
	Spektrum Deutschlands.

	In ihrem Wohnzimmer zu Hause in einer baden-württembergischen Kleinstadt
	hat G. weiße Spitzendeckchen auf der Kommode arrangiert. Ein Gesteck aus
	Weihnachtskugeln und Trockenblumen schmückt eine Ecke des Raums. Im Schrank
	stehen Reisetrophäen, eine handgroße Matroschka und Flaschen mit
	bulgarischem Wein, am Fenster wuchert Aloe aus Russland. G. ist eine
	kräftige Frau mit muskulösen Armen und schulterlangem weißem Haar. Das
	Gesicht ist verhärmt, Make-up trägt sie keins. Mit knappen Bewegungen
	verteilt sie Nussecken auf einem Teller.

	Das Gebäck hat G. extra für die Besucherin gekauft, sonst leistet sie sich
	keine Extravaganzen vom Bäcker. Das Geld ist knapp. Wegen ihrer
	Bandscheiben ist die 60-Jährige in Frührente, sie hat einen
	50-Prozent-Schwerbehindertenausweis. Nach Abzug der Miete bleiben ihr
	monatlich 160 Euro übrig. Deshalb ist sie jetzt aus der AfD ausgetreten.
	Den ermäßigten Mitgliedsbeitrag von 30 Euro, die Fahrten zu den Treffen,
	selbst die Getränke könne sie sich nicht leisten, sagt sie. Dabei würde
	sich Beate G. gerne mehr in der Partei engagieren. „Die AfD ist für mich
	ein Instrument, um die alternativlose Politik aufzubrechen.“

	Parteien haben Beate G. schon oft enttäuscht. Erst die CDU mit ihrer
	Sozialpolitik, dann die Linke. Sie wurde Mitglied, trat wieder aus. Vor
	allem die Unzufriedenheit mit der Europolitik brachte sie zur AfD. G.
	beherrscht die Parteivokabeln: Die „Tagesschau“ nennt sie
	„Tagespropaganda“, andere Medien „linksversifft“, Flüchtlinge „sogen…
	Flüchtlinge“. Sie ärgert sich darüber, dass man nicht mehr „Negerkuss“…
	„Zigeunerschnitzel“ sagen darf. Darüber, dass die ersten zwei Strophen des
	Deutschlandlieds nicht mehr gesungen werden. Und darüber, dass es im
	Schulunterricht auch um sexuelle Vielfalt geht.

	Bis vor einem Jahr saß G. im Kreisvorstand ihres Landkreises und war
	Sprecherin der Transsexuellen in der Partei. Ein Amt, das es eigentlich gar
	nicht bräuchte – zumindest sagt sie das so. G. weiß nur von ein paar
	Transsexuellen in der Partei, auf sie als Ansprechpartnerin ist nie jemand
	zugekommen. „Ich habe auch noch nie erlebt, dass jemand versucht hat, mich
	zu diskriminieren.“ Kurze Pause. „Und wenn, dann setze ich ein böses
	Gesicht auf“, sagt G. und setzt ein freundliches Gesicht auf. Eine halbe
	Stunde später, beim Rauchen auf dem Balkon, sagt sie: „Es ist eine
	Riesenscheiße, transsexuell zu sein.“

	## „Ich bin und war ja nicht schwul“

	Die Zigarette zwischen den Fingern, hat sich G. auf einem Plastikstuhl auf
	ihrem Balkon niedergelassen. Sie bläst den Rauch in die Luft und erzählt
	von den Kränkungen des Alltags: Im Schützenverein nennen viele sie heute
	noch mit ihrem früheren männlichen Vornamen. Das Sorgerecht für ihre damals
	dreijährige Tochter aus erster Ehe habe sie auch wegen ihrer
	Transsexualität verloren. Und ein Nachbar beschimpfte sie im Suff als
	„Tunte“, das tat weh, „ich bin und war ja nicht schwul“.

	Mit Menschen wie Beate G. hat die AfD kein Problem. Sagt die Partei. Aber
	sie sagt auch: Man dürfe Kinder in Schulen nicht dazu zwingen,
	Transsexuelle zu akzeptieren (Björn Höcke), Transgender seien
	„gesellschaftlich kaum relevante Konstellationen“ (AfD Baden-Württemberg)
	und es drohe eine unfaire „Überprivilegierung“ (AfD Sachsen-Anhalt). Auf
	Facebook wirbt die AfD Bayern mit Sprüchen wie: „Sie finden es abstrus,
	dass Menschen willkürlich nach Lust und Laune ihr Geschlecht verändern
	können?“

	Auf eine Transsexuelle in den eigenen Reihen war die Partei trotzdem
	stolz. „Damit steht die AfD für die Toleranz, die uns linksgrüne Parteien
	stets gerne vorgaukeln“, schrieb die Bundesinteressengemeinschaft
	„Homosexuelle in der AfD“ im November 2015, als G. in den Kreisvorstand
	gewählt wurde. Instrumentalisiert fühlt sich G. nicht. „Ich bin keine
	Vorzeigetranse“, sagt sie entschieden.

	## Gendersensible Sprache nennt sie Fundi-Gequake

	Wie viele Transmenschen es in der Partei gibt, erfasst die AfD nicht. Als
	stille Mitglieder hätten die meisten keine Probleme, meint die
	transsexuelle Publizistin Tanja Krienen. Ganz anders, sobald sie wichtige
	Ämter bekleiden möchten. Krienen selbst wollte einst für die AfD für den
	Bundestag kandidieren. Das kam für ältere Parteifunktionäre nicht infrage.
	„Ich habe händeringend versucht, zu erklären, dass das nicht mein Thema
	ist“, sagt Krienen. „Ich wollte nicht als Transsexuelle in der Partei sein,
	sondern einfach als ganz normale Frau.“ Tanja Krienen trat schließlich aus
	der AfD aus.

	Beate G. glaubt Krienens Schilderung nicht. Solche Probleme seien nicht
	typisch für die AfD, die gebe es überall. Und die Partei sei immerhin ein
	Hort für all jene bürgerlichen Transsexuellen, die mit den bunten Umzügen
	am Christopher Street Day nichts anfangen können. „Die bunten Trullas auf
	diesen Gay-Umzügen, die ich immer Fummeltrinen nenne, sind mir meistens zu
	hochnäsig.“ Gewalt erführen diese Menschen, weil sie „rotzfrech“ seien,
	sagt G. – schiebt aber dann noch ein „vielleicht“ und „teilweise“
	hinterher. Gendersensible Sprache hält G. für „fundamentalistisches Gequake
	über Definitionen“.

	Transsexualität würde an Schulen außerdem zu positiv dargestellt. Seit den
	Operationen hat G. keine Orgasmen mehr, wöchentlich muss sie sich
	Salzwasserlösung in die Brüste spritzen lassen. Ihre Frau, die aus einer
	konservativen kasachischen Familie stammt, kann nicht verstehen, warum der
	Mann, den sie einst kennenlernte, jetzt eine Frau ist.

	Als G. sich eingestand, eine Frau zu sein, war sie schon über 50 Jahre alt.
	Sie springt auf, wird auf einmal freudig geschäftig. Aus dem Regal kramt
	sie ein altes Album hervor und blättert darin. Ein Bild von ihr als
	Kleinkind. Eine Seite weiter das Foto eines jungen Mannes in
	Bundeswehruniform. „Da sehe ich in mir schon eine Frau.“ Ihr Leben lang
	nahm sie Östrogen, das sie sich heimlich im Ausland bestellte.

	## Angst vor der Zukunft

	Aber als G. in den 1990ern in die Landesbibliothek nach Karlsruhe fuhr, um
	sich über Transsexualität zu informieren, erschrak sie: „Die Fachliteratur
	hat das damals mit Prostitution gleichgesetzt.“ Irgendwann, zwischen
	kaputten Beziehungen und Nervenzusammenbrüchen, konnte G. mit der
	Geschlechtsangleichung nicht länger warten. In Rekordzeit zog sie die drei
	Operationen in Freiburg durch. Mittlerweile steht auch in ihrem Pass nicht
	mehr ihr früherer männlicher Name.

	G. bereut ihre Geschlechtsangleichung nicht. Doch sie hat Angst vor der
	Zukunft, sagt sie auf dem kleinen Balkon mit dem Vogelhäuschen. Von hier
	aus kann sie ein muslimisches Gebetszentrum sehen. Ihr Wohnort hat 25.000
	Einwohner und drei Moscheen, unscheinbare Gebäude ohne Minarette. In allen
	dreien hat G. schon gebetet. Auch in einem muslimisch geprägten Land lebte
	sie eine Zeit lang: Kasachstan.

	Ihre Frau lernte sie übers Internet kennen, als sie noch ihren männlichen
	Vornamen trug. G. fuhr zu ihr, nach Almaty. Dort begann sie sich für den
	Islam zu interessieren. Lernte etwas Arabisch, ließ sich einen Koran aus
	Kairo schicken. Warum? „Warum nicht? Es ist halt eine der
	Glaubensrichtungen“, entgegnet G.. Irgendwann hätten sie aber die Regeln im
	Islam, etwa die Reinigungsvorschriften, zu sehr gestört.

	Trotzdem: In G.s Bücherregal steht noch immer ein rotgoldener Koran, gleich
	neben der Bibel. Religionen sind für sie gleichwertig. „Aber der Islam
	gehört nicht zu Deutschland. Ein Volk, das seine Traditionen verliert,
	gibt es bald nicht mehr.“ G. fühlt sich fremd in der eigenen Nachbarschaft.
	Auf dem Klingelschild ihres Mehrfamilienhauses stehen ausländische Namen,
	im Ramadan wird es in der Moschee nebenan abends schon mal laut.

	Solche persönlichen Erlebnisse überträgt G. auf die Politik. Weil sie
	selbst auf ihren Auslandsreisen in Kasachstan auf sich allein gestellt war,
	soll es den Flüchtlingen in Deutschland nicht besser gehen. G. fürchtet,
	von strenggläubigen Muslimen diskriminiert zu werden. „Wenn man diese
	Fundamentalisten sieht, dann sind wir Transsexuellen diejenigen, die als
	Erstes umgebracht werden.“ In einer Klinik habe eine Pflegerin mit Kopftuch
	sie einmal „wie etwas Giftiges“ behandelt.

	Vor Kurzem hat ihre Lebensgefährtin die Koffer gepackt, von der Trennung
	erfährt G. per SMS. In ihrer Welt ist das nicht nur eine emotionale
	Belastung, sondern auch eine finanzielle. Um soziale Unterstützung zu
	bekommen, wird sie sich bald nach einer kleineren Wohnung umschauen müssen.
	Wie es weitergehen soll, weiß Beate G. nicht. Manchmal überlegt sie sich
	sogar, den Personenstand erneut zu wechseln. Als Mann lebt es sich
	vielleicht weniger schwer. Sie ist verzweifelt auf der Suche nach einem
	Minijob. In einem AfD-Büro zu arbeiten, ja, das könnte sie sich vorstellen.
	„Aber wer holt sich so was wie mich schon rein“, sagt sie.

	*Anmerkung der Redaktion: Auf Wunsch der Protagonistin haben wir ihren
	Namen geändert.

	25 Jan 2017

	## AUTOREN

	Elsbeth Föger

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