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# taz.de -- Ausstellung im Jüdischen Museum: Wir sind alle ein bisschen Golem
> Ein Mythos, alt und aktuell zugleich: Das Jüdische Museum Berlin widmet
> sich dem Menschgemachten, das sich gegen den Menschen richtet.
Bild: Künstlich und mächtig. Der Golem ist die Idee des Geschaffenen, das ein…
Die deutschen Romantiker liebten den Golem. Jacob Grimm schrieb 1808 in der
Zeitung für Einsiedler: „Die polnischen Juden machen nach gewissen
gesprochenen Gebeten und gehaltenen Fasttägen, die Gestalt eines Menschen
aus Thon oder Leimen, und wenn sie das wunderkräftige Schemhamphoras
darüber sprechen, so muss er lebendig werden. Reden kann er zwar nicht,
versteht aber ziemlich was man spricht und befiehlt. Sie heißen ihn Golem.“
Wir alle haben ein von den Romantikern geprägtes Bild vom Golem im Kopf,
und so verwundert es, gleich im ersten Raum der am Donnerstag eröffneten
„Golem“-Ausstellung im Jüdischen Museum Berlin eine blütenweiße
Baseballmütze mit dem Wahlkampfslogan Donald Trumps zu sehen.
Daneben ist zu lesen, was der kanadische Journalist Neil Macdonald über den
Retter Amerikas denkt: „Wie der Chelmer Golem scheint Trump mit jedem
Fernsehauftritt und jeder wahnwitzigen Rede an Macht zu gewinnen.“
Das zeigt einen wesentlichen Aspekt des Golemmythos: Er entgleitet der
Kontrolle seines Schöpfers, weil er wie ein Roboter tut, was man ihm sagt.
Und bekanntlich werden beim Programmieren Fehler gemacht. In den
klassischen Erzählungen richtet der Golem allerlei Unfug an, bevor er Amok
läuft und sich gegen seinen menschlichen Schöpfer richtet. Generationen von
Kindern haben Goethes „Ballade vom Zauberlehrling“ gelernt, genützt hat es
wenig. Atomkraftwerke werden in den Super-GAU gefahren, faschistische
Parteien zetteln Weltkriege an.
## Amoklauf gegen den eigenen Schöpfer
Ein Echo dieser Geschichte findet sich in „The Golem“, einer großen
Swastika, deren Oberfläche durch vielerlei Farbauftrag uralt und organisch
gewachsen zu sein scheint. Michael David, einer von 30 Künstlern, deren
Werke in der Berliner Ausstellung nun zu sehen sind, verweist damit auf die
zerstörerische Geschichte des einstigen Glückssymbols und dessen neuerliche
Aneignung durch New Yorker Punks, von denen viele aus jüdischen Familien
kamen.
In einem der schönsten Räume der Ausstellung werden in schnellem Wechsel
nur wenige Sekunden lange Ausschnitte aus Filmen über Roboter, Cyborgs und
verrückt werdende Supercomputer auf drei Schirme gleichzeitig projiziert.
R2-D2 fährt eine Rampe herunter, Lemmy wird von einem Roboter angegriffen,
Robocop fegt mit eiserner Hand die Stadt. Paul Wegeners klassischer
Verfilmung „Der Golem, wie er in die Welt kam“ ist ein eigener Raum
gewidmet.
Neben Artefakten aus der Popkultur der vergangenen hundert Jahre und
zeitgenössischen Kunstwerken zeigt „Golem“ auch Exponate aus ganz anderen
Bereichen: eine Platine des israelischen Supercomputers Golem A; eine Notiz
Gershom Scholems, der aus einem mittelalterlichen Buch ein „Golem-Rezept“
abgeschrieben hatte.
## Wie der Golem in die Welt kam
Den jüdischen Mystikern des Mittelalter ging es um den Schöpfungsakt als
solchen. Anders sah das der fiktive Rabbi Löw, der in vielen Legenden als
der Erschaffer des Golems beschrieben wird. Sein Golem sollte die Prager
Gemeinde vor Pogromen schützen. Der reale Rabbi Löw war ein Gelehrter
seiner Zeit, interessiert an den Naturwissenschaften, Astronomie und
Astrologie, gern gesehener Gast am Prager Hof Kaiser Rudolfs II. Aus dessen
Wunderkammer ist eine aus sieben Metallen gegossene Glocke zu sehen,
verziert mit den zwölf Tierkreiszeichen und den sieben Planetengöttern. Ihr
wurden magische Kräfte zugeschrieben.
Aber woher kommt denn nun der Golem? Das erste Mal erscheint das Wort in
Psalm 139, in dem Adam zu Gott spricht: „Es war dir mein Gebein nicht
verborgen, als ich im Verborgenen gemacht wurde, als ich gebildet wurde
unten in der Erde. Deine Augen haben meinen Golem gesehen.“
Mit dem Golem sei der in seinen Gliedern noch nicht ausdifferenzierte
Embryo gemeint, schreibt Peter Schäfer, der Direktor des Jüdischen Museums,
der in seiner Zeit in Princeton zum Golemforscher wurde, in seinem
gelehrten Essay im Katalog zur Ausstellung.
## Golem ist Punk, Internet ist Golem
Dass der Golem mehr ist als Symbol menschlicher Hybris, legt die
israelische Punkband HaClique nah, die in ihrem Song „Golem“ von einem
mechanischen Wesen erzählt, dem wir Modernen zu gleichen scheinen: „Er ist
Golem, sie ist Golem, du bist Golem, ich bin Golem, wir sind Golem.“ Das
Video von HaClique findet sich nicht in dieser wunderbaren Ausstellung,
aber im Internet, der golemhaften Riesenmaschine unserer Tage.
So erscheint der Golem am Ende als das Symbol des Menschen selbst. Er kommt
zwar aus der Erde, ist aber keine Pflanze, die durch ihre Wurzeln in der
Heimaterde feststeckt und mit sich selbst identisch ist. Sondern ein immer
schon von sich und der Welt entfremdetes Wesen, dem der Geist eingehaucht
wurde, damit es sich selbst erkenne.
24 Sep 2016
## AUTOREN
Ulrich Gutmair
## TAGS
Jüdisches Museum Berlin
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Terrorismus
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