# taz.de -- US-Psychoanalytiker erfanden Gefühle: Die Normierung der Liebe

	# taz.de -- US-Psychoanalytiker erfanden Gefühle: Die Normierung der Liebe

	> Homosexualität und weibliche Lust durfte es nicht geben – also erfanden
	> Analytiker die Liebe. Und hinterließen eine Spur der Verwüstung.

	Bild: Liebe ist nicht viel mehr als Kitsch und Konstruktion.

	Der erste große Paradigmenwechsel der US-Nachkriegszeit im
	psychoanalytischen Denken über Sex entstand als direkte Reaktion auf –
	besser gesagt, im erbitterten Kampf gegen – die Kinsey-Reporte, die 1948
	und 1953 veröffentlicht wurden. Unter anderem hatte der Sexualforscher
	Kinsey behauptet, dass es keinen nennenswerten Unterschied gebe zwischen
	Männern und Frauen – weder in ihrer Fähigkeit zum Orgasmus und ihrem Hang
	zur ehelichen Untreue noch in ihrem allgemeinen sexuellen Interesse. Und er
	vertrat entschieden die Auffassung, dass Homosexualität eine natürliche
	Variante der menschlichen Sexualität sei, und zwar eine weit verbreitete.

	Einerseits von einem breiten Publikum rezipiert, wurden die Reporte auf der
	anderen Seite sofort mit sittlichem Unbehagen kritisiert: Unter dem
	Deckmantel des wissenschaftlichen Empirismus würde hier ein „demokratischer
	Pluralismus der Sexualität“ propagiert – so fasste es der psychoanalytisch
	bewanderte Literaturkritiker Lionel Trilling zusammen. Auch Kleriker waren
	empört, aber nicht nur sie. Wie die linke Zeitschrift The Nation bemerkte,
	gehörten gerade „Geistliche und Psychoanalytiker zu den militantesten
	Gegnern des Berichts.“

	Fast ein halbes Jahrhundert nach Freuds „Drei Abhandlungen“ waren
	Psychoanalytiker zu Verfechtern konservativer Normen geworden. Wie konnte
	es dazu kommen? Freuds Schriften selbst sind voller Widersprüche und
	Selbstkorrekturen, aber ohne Frage war er wesentlich neugieriger und
	offener als seine Nachkommen. Es gab in seinem Werk einerseits normsetzende
	Annahmen, was denn „ein normales Geschlechtsleben“ erfordern würde.
	Andererseits erklärte er auch explizit, dass Homosexuelle nicht unbedingt
	psychisch labiler seien als Heterosexuelle, dass Homosexuelle in der Tat
	als Analytiker dienen könnten und dass es so wenig Aussicht auf die
	Konversion Homosexueller zur Heterosexualität gebe als das Gegenteil.

	In den Jahrzehnten zwischen Freud und Kinsey hatten sich in der
	psychoanalytischen Community dann aber die Ansichten über Homosexualität
	sehr ins Negative gewandelt. Bei Helene Deutsch und Marie Bonaparte gab es
	zwar noch ein Schwanken zwischen genuinem Interesse an den sexuellen
	Praktiken von Lesben einerseits und einem Versuch andererseits, zur
	Theoriebildung beizutragen, indem die Thesen Sigmund Freuds zum
	Lesbischwerden weiterentwickelt wurden – vor allem durch Vorverlagerung des
	analytischen Interesses auf das frühere, präödipale Stadium der
	Mutter-Kind-Beziehung.

	## Gefühlte männliche Kläglichkeit

	Aber schon bei Melanie Kleins Arbeit mit Kindern und Thesen zur präödipalen
	Entwicklung gab es en passant stark abfällige Bemerkungen über
	Homosexualität. Und die mit Melanie Klein verfeindete Anna Freud, Tochter
	Sigmund Freuds, verkündete bereits Ende der 40er Jahre, der Vater habe
	nicht an Konversionsmöglichkeiten geglaubt, aber sie habe schon Erfolge zu
	verzeichnen.

	In den US-Nachkriegsjahren zeichnete sich nun eine verstärkte Ablehnung der
	Homosexualität im psychoanalytischen Diskurs ab – ob in New York durch
	Sandor Rado, der Freuds Idee der Bisexualität bestritt, oder im
	mittelwestlichen Topeka, Kansas: Hier wirkte der besonders einflussreiche
	christliche Psychiater und Psychoanalytiker Karl Menninger. Er war
	Presbyterianer und wurde nicht müde, Christentum und Psychoanalyse als
	kompatibel zu beschreiben – begleitet von der Botschaft, dass
	Homosexualität per definitionem anormal sei – insbesondere männliche
	Homosexualität.

	Diese wurde als ein Mittel gedeutet, die Kastration durch den Vater zu
	vermeiden – oder sich mit dem Vater zu vereinigen. Homosexualität galt als
	Überidentifikation mit einer verführerischen oder dominanten Mutter – oder
	als Zeichen einer tiefen Angst vor den weiblichen Genitalien. Und dann
	wiederum als eine unglückliche Strategie, die gefühlte Kläglichkeit der
	eigenen Männlichkeit immer wieder zu kompensieren.

	PsychoanalytikerInnen waren nicht so stark mit lesbischer Homosexualität
	beschäftigt, aber auch bei diesem Thema gab es ständig selbstsicher
	vorgetragene Ungereimtheiten. Wollten Lesben zurück zur
	Mutter-Kind-Einheit? Oder identifizierte sich die gleichgeschlechtlich
	begehrende Frau mit dem ungenügend liebevollen ödipalen Vater? Waren Lesben
	haften geblieben in der allzu maskulinen klitoridalen Phase oder suchten
	sie durch Besitz einer anderen Frau die weiche Weiblichkeit, die ihnen
	selbst fehlt?

	## „Eine dreckige Theorie“

	Diese Abneigung gegenüber Homosexualität muss auch als Teil einer viel
	tieferen Ambivalenz in der psychoanalytischen Bewegung gegenüber der
	Zentralität des Sexus überhaupt verstanden werden. Einerseits behaupteten
	die Analytiker zwar, Experten in Fragen der Sexualität zu sein,
	andererseits waren sie zutiefst besorgt, zu sehr mit dem Thema in
	Verbindung gebracht zu werden. Eine Verunsicherung, die auf vorige Attacken
	sowohl von Nationalsozialisten als auch von Christlich-Konservativen
	zurückging, die die Psychoanalyse nicht nur als superjüdisch, sondern auch
	als supersexbesessen denunziert hatten; eine dreckige Theorie!

	Bezeichnend ist zum Beispiel eine Aussage von Karl Menninger aus dem Jahr
	1951 im Time Magazine, Teil seiner Dauerkampagne, die Psychoanalyse in den
	USA salonfähig zu machen: Menninger ärgerte sich, dass Kirchenmänner und
	Laien offensichtlich der Meinung waren, die Psychoanalyse würde „die
	generelle sexuelle Promiskuität“ befürworten und befördern. Das sei,
	ereiferte er sich, „eine Lüge, eine Verleumdung“. Die Wahrheit sei das
	„direkte Gegenteil“: „Viele, viele Stunden lang“ würden Analytiker
	arbeiten, um Patienten von ihrem Zwang, Unmoralisches zu tun, zu befreien.
	Das Ziel sei, „das Sexleben der Menschen einfach zurück zur Normalität“ zu
	bringen.

	Mitten in dieser Debatte erschienen die Kinsey-Reporte – die
	Psychoanalytiker wurden in die Defensive gedrängt und beharrten, nicht mehr
	ganz so schüchtern, auf ihrer eigenen Sex-Expertise: Uns kann man nichts
	Neues sagen! Am direktesten fühlten sich die Psychoanalytiker angegriffen
	durch Kinseys Behauptungen, die Homosexualität und das sexuelle Interesse
	von Frauen seien normal. Aber allzu direkt wurde das meistens nicht gesagt.
	Die wichtigste Strategie war indirekt; man behauptete, Kinsey betrachtete
	Menschen wie Tiere. Er dächte „zoologisch.“

	Und meine These ist: Die Homophobie existierte schon vorher; neu war das,
	was ich „die Liebesdoktrin“ nennen möchte. Kinsey, so tönte es, sei ein
	Ignorant, wenn es um Liebe ging. So beschwerte sich der Psychiater Sol
	Ginsburg von der Columbia University darüber, dass Kinsey es scheinbar
	nötig hatte, „Verlangen nach Sex zu trennen von Liebe, Zärtlichkeit, und
	Sorge um die Gefühle und Bedürfnisse des Partners … eine solche Trennung
	des genitalischen von anderen Aspekten der Sexualität ist in sich selbst
	krankhaft.“ Man kann sagen, dass nicht ein einziger Analytiker positiv auf
	Kinsey reagiert hat.

	## Ignoranz gegenüber Anomie

	Welche Schlüsse können wir aus dieser neuen Beschäftigung mit dem Thema
	Liebe ziehen? Erstens: Sie war wirklich etwas Neues. Freud selbst hatte
	darauf aufmerksam gemacht, wie häufig Liebe und sexuelle Lust voneinander
	getrennt seien. Die Behauptung, liebloser Sex sei schon in sich selbst
	pathologisch, ist eine Erfindung der Nachkriegszeit. Sie wurde als gezielte
	Reaktion auf Kinsey entwickelt.

	Zweitens: Sie war nicht naiv, gütig oder harmlos. In diesem spezifischen
	Nachkriegskontext, in dem Frauen – gerade auf der analytischen Couch –
	dauernd gesagt wurde, sie sollten sich in ihre Rolle als selbstlose
	Liebesgeberinnen einfinden, ist an diesen Aussagen nichts Harmloses zu
	finden. Sie zeugen von einer Ignoranz gegenüber der Anomie gerade auch
	innerhalb heterosexueller Ehen – nicht zuletzt der bei Frauen allzu
	häufigen Empfindung der Entfremdung beim ehelichen Geschlechtsverkehr.

	Hoch ironisch dabei war die Tatsache, dass niemand besser wusste als
	Psychoanalytiker selber, was für eine Vielfalt von Verhaltensweisen es gab
	unter den angeblich so idealen Heterosexuellen. Die psychoanalytischen
	Fallstudien der Nachkriegs-USA sind voll von Besuchen amerikanischer Männer
	bei Prostituierten (einschließlich über die Klassen- und Rassengrenzen
	hinweg, mitunter auch auf Empfehlung der Analytiker selber), voll von
	vorehelichen Affären, illegalen Abtreibungen und sexuellen Fantasien im
	Widerspruch zum normativen Prototyp.

	Und drittens: Dieses Paradigma, die Liebesdoktrin, wurde enorm
	einflussreich. Die Psychoanalyse in den USA war in der Zeit des Kalten
	Krieges im Aufschwung begriffen, gerade weil sie es schaffte, eine säkulare
	„moralische Sensibilität“ zu bieten, die konservative Familienwerte unter
	dem Zeichen der „Gesundheit“ forderte – deren wichtigste Bestandteile eine
	ausdrückliche Verachtung der Homosexualität und jedweden außerehelichen
	Ausdrucks weiblicher Sexualität waren.

	Manche Menschen passten mühelos in diese Normen hinein. Aber die Verwüstung
	– die Traumata der verfolgten Homosexuellen und das Elend in zahllosen Ehen
	– war enorm.

	15 Mar 2015

	## AUTOREN

	Dagmar Herzog

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