# taz.de -- Stefanie de Velascos „Kein Teil der Welt“: Eine Überlebende des Harmagedon

	# taz.de -- Stefanie de Velascos „Kein Teil der Welt“: Eine Überlebende de…

	> Vom Rheinland in die Ex-DDR – Velasco erzählt von einer Jugend bei den
	> Zeugen Jehovas. Aktuell streikt die junge Autorin wegen der Klimapolitik.

	Bild: Im Klimastreik: Die Schriftstellerin Stefanie de Velasco vor der Akademie…

	„Es war kalt, der Wind pfiff über den Pariser Platz und meine Füße froren
	wie von unten aus. Ich musste lachen, weil es sich plötzlich alles anfühlte
	wie früher bei den Zeugen Jehovas. Ich in Mission und diese Kälte, die von
	unten nach oben stieg.“ Das schreibt Stefanie de Velasco in ihrem
	Klimastreiklogbuch, das sie seit dem 11. November auf der Seite des Verlags
	Kiepenheuer & Witsch führt.

	Die Autorin, die bei KiWi gerade ihren zweiten Roman „Kein Teil der Welt“
	(432 Seiten, 19 Euro) veröffentlichte, befindet sich aktuell im
	Klimastreik. Werktags zwischen 9 Uhr und 13 Uhr sitzt sie nun für
	unbestimmte Zeit vor der Akademie der Künste in Berlin, sofern sie nicht
	gerade in einer anderen Stadt eine Lesung hat. Sie ist dort mit Hund,
	Diddl-Decke und einem Schild „German Writer on Climate Strike“ anzutreffen.

	Dabei saß die 41-Jährige gerade noch an ihrem neuen Roman. Doch das habe
	sich etwa so „sinnvoll angefühlt wie Glückskekse zu betexten“, sagt sie.
	Denn in Zeiten, in denen die Realität durch den Klimanotfall so
	überwältigend sei, ergebe es für sie keinen Sinn, einfach weiter Romane zu
	schreiben.

	## Die Zeugen Jehovas sprechen von „Harmagedon“

	Mit dem Thema Weltuntergang kennt de Velasco sich aus, ist sie doch die
	ersten 15 Jahre ihres Lebens bei den Zeugen Jehovas aufgewachsen.
	„Harmagedon“ nennt die Glaubensgemeinschaft die Apokalypse, die alle
	Ungläubigen auslöschen und nur denjenigen, die in der „Wahrheit“ leben, e…
	paradiesisches Dasein auf Erden beschert. In ihrem Roman „Kein Teil der
	Welt“ beschreibt die Autorin das Leben in dieser Parallelwelt.

	Anhand der Protagonistinnen Esther und Sulamith, erhalten die Leser*innen
	einen Einblick in den Alltag dieses in sich geschlossenen und doch mitten
	unter uns existierenden Kosmos der Zeugen Jehovas.

	Esther, deren Perspektive den Roman leitet, zieht über Nacht mit ihren
	Eltern aus dem rheinländischen Geisrath nach Ostdeutschland. Peterswalde
	heißt der fiktive Ort, an dem der Vater der Protagonistin aufgewachsen ist
	und wo die Familie jetzt, kurz nach der Wende, eine neue Gemeinde aufbauen
	möchte. „Es ist ja so, dass die Zeugen Jehovas in der DDR verfolgt wurden
	und es sehr viele gab, die nach dem Mauerfall in den Osten gegangen sind
	und dort Gemeinden aufgebaut haben mit den Glaubensbrüdern vor Ort, die bis
	dahin im Untergrund tätig waren“, sagt Stefanie de Velasco im Gespräch mit
	der taz.

	## Lehnen den nicht von Gott regierten Staat ab

	Genau dieser weltliche Aspekt habe sie gereizt, denn er erzähle viel über
	die Zeugen Jehovas und deren Verbindung mit der deutschen Geschichte.
	Literatur zur Verfolgung der Zeugen Jehovas in der DDR, aber auch während
	des Nationalsozialismus gebe es kaum. Die Opfergruppe sei ziemlich
	unterrepräsentiert. „Wenn ich mit Leuten darüber rede, habe ich das Gefühl,
	die hören davon zum ersten Mal. Das hat natürlich auch damit zu tun, dass
	die Zeugen Jehovas einen nicht von Gott regierten Staat ablehnen.“

	Diesen Gottesstaat, in dem Esther und ihre Eltern leben, gilt es nun in der
	neuen Heimat auszuweiten. Der Roman beschreibt eine bedrückende
	Nachwendestimmung – die Luft riecht nach Kohle, der Supermarkt ist noch
	nicht eröffnet. Es ist konstant kalt, die Menschen wirken zwar freundlich,
	aber auch sehr skeptisch.

	Dennoch gibt es einige, denen das Versprechen auf eine neue Gemeinschaft –
	ein System, das ihr Denken reguliert – gerade recht zu kommen scheint.
	„Darüber zu erzählen, wie die Familie in dieses ostdeutsche Dorf geht und
	dort auf eine traumatisierte und sich gleichzeitig im Aufbruch befindende
	Gesellschaft trifft, das hat mich wahnsinnig interessiert“, sagt die
	Autorin.

	Ihre Erzählerin, die bisher brav und folgsam war, die Lehre der Zeugen
	Jehovas nicht hinterfragt hat, sondern ihr stets gefolgt ist, bekommt hier
	im neuen Deutschland sukzessive Zweifel an ihrem Glauben. Die eisernen
	Regeln, die ihr Verhalten, ihren Umgang, sogar ihre Kleidung bestimmen,
	beginnen sie zunehmend zu belasten. Das Warten auf eine paradiesische Welt
	fühlt sich immer sinnloser an für die Jugendliche. Und doch scheint sie
	nicht loszukommen von dem, was ihr bisheriges Leben bestimmt.

	## Es war die Wahrheit, weil sie nichts anderes kannte

	„Ich hatte mir, ehrlich gesagt, über nichts, was in der Bibel stand,
	Gedanken gemacht. Ich nahm es hin und hielt es für die Wahrheit, weil ich
	es nicht anders kannte, und selbst wenn ich mir so viele Fragen gestellt
	hätte wie Sulamith, ich hätte mich nie getraut, sie auszusprechen“, heißt
	es an einer Stelle in dem Buch. Sulamith ist Teil von Esthers altem Leben
	in Westdeutschland und diejenige, die zuerst beginnt, das Glaubenssystem
	der Zeugen Jehovas in Frage zu stellen.

	Sie möchte nicht mehr eingesperrt sein in dieser Parallelwelt, in der die
	einzige Hoffnung ein Leben nach dem eigentlichen ist. In der man keine
	Geburtstage feiert und kaum Kontakt zu Menschen außerhalb der eigenen
	Wahrheit pflegt. „Wir fuhren nicht auf Klassenfahrten, nahmen auch an
	keinen Krippenspielen, Karnevalspartys oder Martinsumzügen teil. […] Unser
	Platz war nicht in dieser Welt.“

	Als Sulamith sich in einen Jungen aus ebendieser Welt verliebt, wächst die
	Sehnsucht nach einem Leben außerhalb der Gemeinschaft. Die Zweifel
	verdichten sich zu einer Glaubenskrise, aus der selbst die Freundschaft zu
	Esther sie nicht mehr herauszuholen vermag. „Sulamith hatte recht. Es hatte
	sich nie angefühlt, als seien wir etwas wert. Unsere Träume, unsere Wünsche
	und Zweifel interessierten niemanden, im Gegenteil. Sie wurden als
	Bedrohung für die Gemeinschaft gesehen.“

	## Das Universum der Zeugen Jehovas

	Ob die Autorin Stefanie de Velasco bei ihrem Ausstieg vor 25 Jahren
	ähnliche Gedanken umgetrieben haben, lässt sich nur mutmaßen.
	Autobiografisch ist der Roman jedenfalls nicht, betont sie. Ihr sei es
	wichtig gewesen das Universum der Zeugen Jehovas zu schildern, nicht ihre
	eigene Geschichte zu fiktionalisieren.

	Dennoch gelingt es ihr außergewöhnlich gut, sowohl die Zerrissenheit
	Sulamiths als auch die schleichenden Zweifel Esthers literarisch
	abzubilden. Denn erst fernab von ihrem gewohnten Umfeld, in der tristen
	Einsamkeit, die sie in diesem Peterswalde überfällt, ist es Esther möglich,
	sich differenzierter mit ihrer Religion auseinanderzusetzen.

	Hier begegnen sich die beiden Erzählstränge und werden eins. Mit Sulamiths
	Weggang aus der Gemeinschaft, endet auch Esthers Zeit im (ebenfalls
	fiktiven Ort) Geisrath – beginnt die eigene Reise aus der paradiesischen
	Vorstellung hinein in die reale Welt.

	„Viele glauben, man geht bei den Zeugen Jehovas weg und ist danach frei und
	es gehe einem gut. Aber oft fangen die Probleme dann erst an, wenn man
	diese Gemeinschaft verlässt – weil man ja gar nicht weiß, wie es ist, in
	dieser Welt zu leben.“ Wie es ist, hier zu leben und darüber zu schreiben,
	hat de Velasco gelernt.

	## Sie führt ein Klimalogbuch

	Auch, dass wir an der Lebensweise, wie wir sie kennen, etwas ändern müssen.
	Denn zu hoffen, irgendeine Übermacht – ob spirituell oder staatlich – werde
	es schon richten, komme ihr mittlerweile ebenso verrückt vor wie die Lehre
	der Zeugen Jehovas, schreibt sie in ihrem Klimalogbuch: „Ich bin von
	Menschen umgeben, die den bevorstehenden Klimakollaps zwar nicht leugnen,
	aber zumindest nicht so interpretieren, als sei er eine tatsächliche
	Bedrohung.“

	Als Imaginationskrise bezeichnet sie diese Blockade, die omnipräsenter
	werde. Und die, wenn wir sie denn auflösen, ernsthafte Zukunftsängste mit
	sich bringe. Genau diesen setzt sich de Velasco nun auf unbestimmte Zeit
	aus, will ihre Privilegien runterfahren, verzichtet auf einen neuen
	Buchvertrag und bangt dabei um ihre Existenz – auch die literarische: „Denn
	wenn ich mich weigere, mir vorzustellen, welch unermessliches Leid auf uns
	zukommt, macht meine ganze Arbeit überhaupt keinen Sinn mehr.“

	Das sei dann wie Warten auf das Harmagedon.

	10 Dec 2019

	## AUTOREN

	Sophia Zessnik

	## TAGS

	Zeugen Jehovas
	Roman
	Schwerpunkt Klimawandel
	Deutsche Geschichte
	Schwerpunkt Klimaproteste
	Zeugen Jehovas
	Zeugen Jehovas
	Buch
	Schaubühne Berlin
	Großstadt

	## ARTIKEL ZUM THEMA

	Tödliche Schüsse auf Zeugen Jehovas: Schock und Trauer in Hamburg

	In einem Gemeindehaus der Zeugen Jehovas erschießt ein Amoktäter sieben
	Menschen und sich selbst. Das Motiv bleibt unklar.

	Tödliche Schüsse auf Zeugen Jehovas: Verdächtiger war Ex-Mitglied

	Bei der Amoktat in Hamburg am Donnerstag starben acht Menschen, acht wurden
	verletzt. Der mutmaßliche Täter war früher Mitglied der Gemeinde.

	Debütband von Ana Schnabl: Beobachterin der Abgründe

	Die slowenische Autorin Ana Schnabl schreibt über Menschen in der Krise.
	„Grün wie ich dich liebe grün“ erzählt von Sucht und Depressionen.

	Unterwegs mit Vorsätzen: Sich ein bisschen treu bleiben

	Im Studio der Schaubühne werden Genderhierarchien aufgelöst. Auf ein
	„indigenes Partygetränk“ mit Patrick Wengenroth und seinem Ensemble.

	Neuer Roman von Ian McEwan: Der schmutzige Saft des Lebens

	Existenzielle Fragen und bürgerlicher Lebensstil: In seinem Roman
	„Kindeswohl“ stellt Ian McEwan eine Richterin vor eine schwierige
	Entscheidung.

	Stefanie de Velascos „Tigermilch“: Gott und seine verfaulte Welt

	Sex und Freundschaft: In ihrem Debütroman „Tigermilch“ dekonstruiert
	Stefanie de Velasco das Bild einer maßlosen Großstadtjugend.