# taz.de -- Kollapsbewegung in der Klimakrise: Nach dem Untergang geht’s weiter

	# taz.de -- Kollapsbewegung in der Klimakrise: Nach dem Untergang geht’s weit…

	> Ein Teil der Klimabewegung bereitet sich darauf vor, dass der Planet
	> nicht zu retten ist. Was heißt das für den Aktivismus? Zu Besuch beim
	> Kollapscamp.

	Bild: Gehört zur Vorbereitung auf den Kollaps, auch zu lernen, Schusswunden zu…

	Einatmen und ausatmen. Ein und aus. In einem Festzelt haben es sich ein
	Dutzend Menschen bequem gemacht. Einige liegen mit geschlossenen Augen auf
	dem Boden, andere verschränken die Beine im Schneidersitz und heben ihre
	Arme im Rhythmus des Atmens. Als es ruhig wird, beginnt Workshop-Leiterin
	Claritta Martin über die Klimakrise zu sprechen. „Wir müssen die Erde
	weinen hören“, zitiert sie den buddhistischen Lehrer Thich Nhat Hanh. Dann
	bittet sie die Menschen im Zelt, an Bilder der Zerstörung zu denken – und
	zu versuchen, durch sie hindurch zu atmen.

	Was man auf den ersten Blick für ein Treffen von Esoteriker:innen
	halten könnte, ist ein Workshop mit dem Titel „Trauer und Dankbarkeit“ beim
	ersten Kollapscamp Deutschlands. Hier treffen sich 800 linke
	Aktivist:innen, die überzeugt sind, dass die Politik die Klimakrise nicht
	mehr aufhalten wird – und die sich deshalb vorbereiten wollen auf das, was
	bevorsteht. Mit Workshops zu praktischer Katastrophenhilfe, aber eben auch
	mit Trauerarbeit. Denn dass die Menschheit trotz besseren Wissens in die
	Klimakatastrophe rast, löst bei den Aktivist:innen, die jahrelang dagegen
	kämpften, Verzweiflung aus. Rund ein Drittel des Programms dreht sich
	deshalb um emotionale Themen, wie der Workshop von Claritta Martin.

	Seit 25 Jahren ist die kleine Frau mit den krausen, grauen Haaren
	Psychotherapeutin, und noch länger ist sie der Umwelt- und Klimabewegung
	verbunden. „Es gibt so viele Verluste, die in Zeiten des Kollapses
	betrauert werden müssen“, sagt Martin. Die Menschen, die zu ihr kommen,
	litten unter [1][Angst, Wut und Gefühlstaubheit]. Um weiterzumachen,
	brauche man [2][einen Zugang zu Schmerz und Trauer], sagt sie. Eine
	Atemübung, wie die im Workshop, könne dafür ein Anfang sein.

	## Was kommt nach der Klimabewegung?

	Dass die Klimakrise zu einem zivilisatorischen Kollaps führen könnte –
	[3][das ist ein Gedanke, der unter Aktivist:innen derzeit heftig
	diskutiert wird.] Mehrere Bücher sind dazu in den letzten Jahren
	erschienen. Der Klimaaktivist [4][Tadzio Müller, der eins davon geschrieben
	hat], spricht auf dem Kollapscamp gar von der „Niederlage der
	Klimabewegung“.

	Die Worte sind ein harter Realitätscrash im Vergleich zum Hoch der
	Bewegung, als [5][Fridays for Future] 2019 Hunderttausende auf die Straße
	brachte und die Aktivist:innen von [6][Ende Gelände] in den Kohlegruben
	„We are unstoppable, another world is possible“ skandierten. Damals war die
	Klimabewegung in Politik und Gesellschaft omnipräsent, ausgestattet mit
	enormer moralischer Autorität. „Klima“ war das Wort der Zeit, selbst die
	CDU versuchte sich damit zu schmücken.

	Heute ist [7][CDU-Politikerin Katherina Reiche] Wirtschaftsministerin, die
	ehemalige Managerin einer Eon-Tochter. In den USA ist [8][Präsident Trump]
	zum zweiten Mal aus dem Pariser Klimaabkommen ausgestiegen, und die Welt
	steuert auf eine Erhitzung von 3 Grad zu. Doch viele sehen den Beginn des
	fossilen Rollbacks schon früher, noch im ernüchternden Klimaschutzgesetz
	2019, auf dem Höhepunkt der Bewegung. Was dann folgte: Der grüne
	Wirtschaftsminister Robert Habeck baute die Infrastruktur für fossiles
	Flüssiggas aus, das Braunkohledorf Lützerath wurde trotz Widerstand
	abgebaggert, selbst das Heizungsgesetz der Ampel scheiterte. Als die
	Aktivist:innen der Letzten Generation sich schließlich auf die Straßen
	klebten, schlug ihnen vielerorts Hass und Gewalt entgegen.

	„Viele in der Bewegung kratzen am Burn-out oder haben
	Repressionserfahrungen gemacht, die sie traumatisiert haben“, sagt Cindy
	Peter, eine der Organisator:innen. Peter war viele Jahre bei Ende Gelände,
	in der Bewegung nennen sie alle „Scully“. Einfach weiterzumachen sei für
	viele keine Option, sagt sie. Das sei aber keine Abkehr von der
	Klimabewegung. Öffentliche Aktionen brauche es weiterhin. „Aber wir müssen
	uns parallel überlegen, wie wir uns auf den Kollaps vorbereiten, wie wir
	uns Fähigkeiten aneignen, um uns und andere zu unterstützen.“ Wie man sich
	den Kollaps denn vorzustellen habe? „Nicht so, wie wenn ein Haus oder eine
	Brücke einstürzt“, sagt Peter. Unter den Leuten, die hier sind, bedeute der
	Begriff, „dass der Alltag, wie wir ihn jetzt haben, an verschiedenen
	Stellen nicht mehr möglich sein wird“. In Deutschland könnte das durch
	[9][Extremwetterereignisse] wie Waldbrände und Überflutungen passieren, die
	mit einem Ausfall der Stromversorgung oder der [10][globalen Lieferketten
	für Medikamente] einhergehen.

	Es könnte aber auch bedeuten, sagt Peter, dass als Folge der
	gesellschaftlichen Destabilisierung, die die Klimakrise bringt,
	faschistische Kräfte triumphieren. Die AfD könnte an die Macht kommen, der
	Straßenterror der Rechtsextremen zunehmen. „Es gibt ganz viel, was
	passieren kann, deshalb müssen wir uns vorbereiten“, sagt Peter. Dabei
	könne man von Menschen im Globalen Süden lernen, für die viele dieser
	Situationen bereits heute Realität seien.

	Und so findet sich im Programm des Kollapscamps kein Vortrag über die
	Klimaschädlichkeit von Projekt X oder die Möglichkeit, mit Strategie Y noch
	das Schlimmste einzudämmen. Stattdessen geht es fast ausschließlich um
	Praktisches, zum Beispiel: Wie in einer Notlage, in der Handymasten
	beschädigt sind, Funkgeräte helfen können. Oder welche Medikamente kundige
	Gruppen im Zweifel sogar selbst herstellen können.

	Im Unterschied zu klassischen Preppern geht es den Menschen hier aber nicht
	nur darum, im Falle einer Katastrophe selbst zu überleben. Sondern um die
	Frage, um wen sich der Staat nicht kümmert. Sie wollen etwa Kälteräume für
	Obdachlose im eigenen Kiez organisieren, weil sie am stärksten von der
	Hitze in den Straßen betroffen sein werden. Oder dafür zu sorgen, dass die
	Bedürfnisse von Menschen mit Behinderung bei Evakuierungen mitgedacht
	werden. [11][Anders als im Ahrtal 2021, als zwölf Menschen mit Behinderung
	im Erdgeschoss ihrer Unterkunft ertranken] und Expert:innen im Anschluss
	sagten, ihr Tod wäre vermeidbar gewesen.

	Im Ahrtal hat sich nach der Jahrhundertflut eine Initiative gegründet, die
	sich Solidarische Klimahilfe nennt. Bei Extremwettern will sie aktiv beim
	Katastrophenschutz unterstützen. Auch sie sitzen beim Kollapscamp auf einem
	Panel.

	Das Areal, auf dem alles stattfindet, ist ein alternatives Wohnprojekt
	unweit von Wittstock/Dosse im Norden Brandenburgs. Seit 2011 wird hier
	versucht, frühere Bundeswehr-Baracken ökologisch umzunutzen. An die Wände
	sind fabelhafte Tiere gemalt, Baumhäuser ragen in den Kronen. Irgendwo
	singt ein Chor, im Wald werden Rufzeichen geprobt, und plötzlich rennen
	zwei Gruppen aufeinander zu, die üben, wie man Demos gegen
	Angreifer:innen verteidigt. Es gibt einen Gemeinschaftsgarten, einen
	Waffelstand und einen Strand am See in der Nähe. In vielerlei Hinsicht
	sieht es hier aus wie auf einem linken Festival.

	Das Camp war Wochen im Voraus komplett ausgebucht. Auffallend ist das hohe
	Durchschnittsalter für ein Klimacamp, es dürfte über 40 liegen. Die meisten
	sind Akademiker:innen: Ingenieurinnen, Physiker, Ärztinnen. Hört man sich
	um, sind viele hier seit Jahren in der Klimabewegung aktiv. Manche sind
	Tüftler:innen, die sich zum Beispiel mit autonomer Energieversorgung
	auskennen. Viele hier beschäftigen sich seit Jahren mit Kollaps.

	Die linke Kollapsbewegung ist in den USA noch deutlich größer als in
	Deutschland. Aber auch hier existiert sie nicht erst seit ein paar Monaten.
	Norbert Prinz, ein Mitgründer eines regelmäßigen Onlinetreffs namens
	„Klima-Kollaps-Café“, macht gerade Mittagspause und löffelt Wirsing mit
	Tofu und Reis. Schon 2019 habe er begonnen, sich online mit Gleichgesinnten
	zu vernetzen, erzählt er. „Das war total krass, weil du so das erste Mal
	gemerkt hast, hey, du bist gar nicht verrückt!“ Die kleine Gruppe sei
	inzwischen gewachsen und habe auch den Begriff „solidarisches Preppen“
	eingeführt – als [12][Gegenmodell zur rechten Vorstellung von Waffenhorten
	und Endzeitkampf]. Die Prepper:innen hier setzen auf die
	gemeinschaftliche und solidarische Vorbereitung auf den Kollaps.

	Nicht alle finden die Bildsprache von Prepping und dem bevorstehenden
	Kollaps gut, weder auf dem Camp noch außerhalb. „Ich halte wenig davon, ein
	Bild der Unausweichlichkeit zu zeichnen“, sagt etwa Lorenz Gösta Beutin,
	der für die Linke im Bundestag sitzt. Der Klimapolitiker ist eng mit der
	Bewegung verbunden. Kritik wie diese kommt auch von anderen
	Politiker:innen und Klimaforscher:innen: Die Kollapsbewegung vermittle
	das Bild, ab jetzt mache es keinen Unterschied mehr, was wir tun, die
	Katastrophe stehe bevor. [13][Dabei gebe es eben noch Möglichkeiten, zu
	handeln].

	Beutin verfolgt eine andere Strategie, die in der breiten Klimabewegung
	derzeit diskutiert wird: den sogenannten Klimapopulismus. Dahinter steht
	die Idee, dass wirksame Klimapolitik möglich ist, wenn sie nur konsequent
	mit Klassenkampf und Umverteilung verknüpft wird. „Die einkommensschwachen
	Teile der europäischen Bevölkerung erfüllen die Klimaziele ja längst“, sa…
	Beutin. Doch in den letzten Jahren sei Klimaschutz immer ein Teil der
	Umverteilung von unten nach oben gewesen und deshalb als Elitenprojekt
	wahrgenommen worden. Wenn sich das ändert, dann glaubt er: „Soziale
	Klimapolitik als Teil eines gesamtgesellschaftlichen linken Projekts kann
	auch skeptische Menschen überzeugen.“

	Für Leute wie die Aktivistin Cindy Peter, die bis vor Kurzem für die
	Linkenpolitikerin Carola Rackete im Europaparlament arbeitete, sind Ansätze
	wie der Klimapopulismus von Lorenz Beutin zu kurz gedacht. Zu glauben, es
	sei genug, einfach blind den Klassenkampf zu beschwören, sei eine Illusion.
	„Keine:r kann mehrere Autos haben und zweimal im Jahr in den Urlaub
	fliegen, ohne dass das mit planetaren Grenzen in Konflikt gerät“, sagt
	Peter. Deswegen glauben viele in der Bewegung, dass es keine Chance gibt,
	die Einschränkungen durchzusetzen, die für eine lebenswerte Zukunft nötig
	wären.

	Dies ist dann auch der strategische Schwenk, der mit der Kollapsbewegung
	einhergeht: Man will nicht länger an die bürgerliche Politik appellieren,
	so wie es letztlich noch die Protestaktionen der Klimabewegung taten.
	Cindy Peter geht sogar noch weiter. „Insgesamt hat die Klimabewegung viel
	zu lange auf Mehrheiten geschielt und versucht, alle mitzunehmen“, sagt
	sie. Sie wünsche sich, dass sich die Kollapsbewegung nicht auf die
	Mehrheitsgesellschaft ausrichtet – sondern die konkret unterstützt, die von
	der Klimakrise am härtesten betroffen sein werden.

	Kollaps, das klingt erst mal nach Ende. Wenn man aber ein paar Tage unter
	den Aktivist:innen verbringt, merkt man: Für viele beginnt hier etwas
	Neues. Denn die Appelle an Politik und Öffentlichkeit fühlten sich
	wirkungslos an. Wenn man lernt, einen eigenen Kleingarten anzulegen, um im
	Notfall Gemüse zu verschenken, kommt das Gefühl von Selbstwirksamkeit
	zurück.

	Oder wenn man lernt, eine Schusswunde zu versorgen. Pär Plüschke, ein
	großgewachsener Mann mit ruhigen Bewegungen, kniet vor einer Armattrappe
	mit einem Einschussloch. Er ist einer von drei Schweden, die einen Kurs
	dazu anbieten, worauf bei der Erstversorgung von Schuss- und Schnittwunden
	zu achten ist. Kollapsbereit zu sein, heißt für sie auch: sich darauf
	vorzubereiten, öfter in Gewaltsituationen zu landen.

	Einer der Mitorganisatoren pumpt Kunstblut in die Armatrappe, es spritzt
	aus dem Einschussloch. Pär Plüschke steckt seine Finger in das Loch und
	tastet die Wunde ab. „Ihr müsst fühlen, wo der Puls ist!“, sagt er und
	blickt in die Runde. Einige Zuschauende schauen entsetzt, andere
	interessiert. „Das Blut kommt vom Herzen her, also nicht an der falschen
	Seite suchen“, fährt er fort. Dann findet sein Finger die Arterie und
	klemmt sie ab, und tatsächlich: das Blut hört auf zu fließen.

	Nun sind die Teilnehmer:innen an der Reihe. Nacheinander knien sie vor
	der Armattrappe und versuchen, die pulsierende Stelle der Arterie zu
	finden. „Im Falle einer katastrophalen Blutung haben wir oft nur zwei
	Minuten, um den Tod zu verhindern“, sagt Plüschke. Das reiche nicht, um auf
	den Krankenwagen zu warten.

	Ist es nicht etwas zu viel des Guten, sich auf die Versorgung von
	Schusswunden vorzubereiten? Plüschke findet: Nein. „Ich saß vor ein paar
	Jahren in Stockholm in einer Pizzeria, als draußen Schüsse gefallen sind“,
	erzählt er zu Beginn des Workshops. Er habe noch versucht, erste Hilfe zu
	leisten – doch vergeblich. Am nächsten Tag, bei einer Gedenkkundgebung für
	das Opfer von Bandengewalt, sei dann die Idee aufgekommen, für die Leute im
	Viertel einen Erste-Hilfe-Kurs zu organisieren.

	Inzwischen ist aus der Idee eine kleine Graswurzelorganisation entstanden.
	„Unser Ziel ist es, dass sich immer mehr lokale Gruppen gründen, um sich
	als Ersthelfer ausbilden zu lassen“, sagt Plüschke. Das gebe Betroffenen
	ein Gefühl von Handlungsmacht zurück. Wie viele auf dem Kollapscamp sieht
	er den globalen Rechtsruck, zunehmende Gewalt und die Klimakrise als
	miteinander verwoben an. „Wenn wir uns in unseren Nachbarschaften auf
	solche Situationen vorbereiten, werden wir resilienter“, sagt Pär
	Plüschke. Dabei kippt er das Kunstblut von der Plastikplane in den nächsten
	Busch.

	Es ist nicht das erste Mal, dass in Deutschland eine Bewegung danach sucht,
	wie es nach einem Versuch, gesellschaftlichen Wandel zu erreichen,
	weitergeht. Zum Beispiel machten sich einige der Achtundsechziger auf den
	Weg durch die Institutionen, andere radikalisierten sich, wieder andere
	zogen sich in Landkommunen zurück.

	Unter denen, die sich jetzt der Kollapsbewegung anschließen, gibt es noch
	viele ungeklärte Fragen. Bei einer Diskussionsrunde wird es laut, als eine
	junge Frau fragt, ob es für eine Klimabewegung nicht krass sei, dass
	bisher gar nicht über CO2-Reduktion gesprochen wurde. „Wir sind keine
	Klimabewegung“, antwortet da der Aktivist Tadzio Müller. Das löst Buhrufe
	und wütendes Gejohle aus.

	Eine junge Frau fragt, wie die Kinder im Kollaps versorgt werden sollen.
	„Wenn man mich fragt, können schwangere Menschen froh sein, keine
	Moraldebatte an den Kopf geknallt zu bekommen“, lautet die Antwort des
	Umweltökonomen auf dem Podium. Schon wieder Buhrufe. Aber kann man Kinder
	in eine Welt setzen, der der Kollaps bevorsteht?

	Wer hier die Wogen glättet, ist ein Politikwissenschaftler, selbst Vater.
	„Wenn es uns gelingt, solidarische Strukturen aufzubauen, können unsere
	Kinder noch im Kollaps besser leben als im Wohlstandskapitalismus“, sagt
	er. Vielleicht muss man ihn ja tatsächlich als Chance begreifen, den
	Weltuntergang.

	5 Sep 2025

	## LINKS

	[1] /Glossar-der-Klimagefuehle/!5992308
	[2] /Selbsthilfegruppe-fuer-Klimagefuehle/!5991412
	[3] /Kampf-gegen-die-Klimakrise/!6046758
	[4] https://www.youtube.com/watch?v=SFg9N_q7Ijw
	[5] /Schwerpunkt-Fridays-For-Future/!t5571786
	[6] /Schwerpunkt-Ende-Gelaende/!t5221778
	[7] /Wirtschaftsministerin-Katherina-Reiche/!6103133
	[8] /Klimaschutz-unter-Trump/!6104109
	[9] /Extremwetter/!t5201555
	[10] /Medikamentenmangel-in-Deutschland/!5897523
	[11] /Ertrunkene-Menschen-mit-Behinderung/!5785903
	[12] /Rechte-Prepper-Gruppe-Nordkreuz/!5676442
	[13] /Klimaforscher-ueber-Doomism/!5902230

	## AUTOREN

	Timm Kühn

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