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# taz.de -- Marie Skov über Punk in der Kunst: „No Future ist zurück“
> Punk hat Erfahrungen mit dem Gefühl der Ausweglosigkeit. Ein Gespräch mit
> Marie Arleth Skov, die die erste Kunstgeschichte des Punk geschrieben
> hat.
Bild: Marie Arleth Skov in Berlin Kreuzberg, Ende November 2023
wochentaz: Frau Skov, wie sind Sie auf die Idee gekommen, ein Buch über
Punk in der bildenden Kunst zu veröffentlichen?
Marie Arleth Skov: Schon als Teenager habe ich gerne Punkmusik gehört und
mochte seine visuelle Seite. Ich komme ursprünglich aus Dänemark und bin
Ende der 1990er nach Berlin gegangen, um Kunstgeschichte zu studieren. Da
habe ich gesehen, wie [1][viele Verbindungen es zwischen Punk und
verschiedenen Avantgarde-Bewegungen] gibt, insbesondere des 20.
Jahrhunderts. Obwohl es sehr ausgeprägt ist, gab es kaum Analysen davon.
Was erscheint Ihnen an Punk 2023 zeitgemäß?
Wir befinden uns in einer politischen und sozialen Schieflage, wo viele
Menschen das Gefühl haben, dass wir uns in einer Ausweglosigkeit befinden.
Vor allem für die junge Generation ist ein No-Future-Gefühl entstanden, für
Ältere ist das Gefühl vielleicht eher zurückgekehrt. Punk hat Erfahrungen
damit. Es ist eine Bewegung, in der Musik, Kunst, Selbstausdruck, Mode,
Stil ineinander fließen. Es existiert großes Verständnis dafür, wie
unterschiedlich man sein kann als Mensch; dass Identität frei konstruiert
werden kann, bis hin dazu, dass der eigene Körper konstruiert werden kann.
Es ist okay, sich auf jede erdenkliche Art auszudrücken und diese hybride
Form des Seins kann Kunst sein und kann verschiedene Barrieren des Denkens
durchbrechen. Dann wird es auch zu etwas Politischem, und also bleibt es
wichtig.
Billy Idols Song „Eyes without a Face“ läuft immer noch im Radio. Punk in
dieser Form ist Oldie, andererseits sticht der Trash-Gedanke ins Ohr, der
befreiend wirkt.
Punk hat gezeigt, wie wichtig Trash sein kann. Trash ist Glamour, [2][ist
Dreck, ist alles, was verpönt ist, aber total Spaß macht. Das ist auch in
Punk-Kunst wichtig.] Fusionierte Geflechte zwischen Musik und Mode,
Performance und Kunst, wo es darum geht, genau solche gewollt
geschmacklosen Momente in den Mittelpunkt zu stellen und Spaß daran zu
haben. Auch eine Figur wie die Dragqueen Divine gehört hier mit rein, denn
sie hat aus Trash Kunst gemacht. Dieser Aspekt ist das, was wir an Punk
lieben.
„Sometimes Punk is art and sometimes art is Punk“, lautet Ihr erster Satz,
ein paar Seiten später ist die Fotografie eines Gemäldes von Helmut
Middendorf abgebildet. Es zeigt eine Person auf einer Bühne, die eine
Mikrofonstange zertrümmert, was der Coverfotografie vom Album „London
Calling“ von The Clash nachempfunden ist, die den Bassisten Paul Simonon
zeigt, wie er seinen Bass zerstört. Wann ist Punk Kunst, wann nicht?
Das Gemälde ist ein gutes Beispiel für „art that is Punk“. Das Zitat vom
Zitat, wie bei Middendorf, ist etwas, was Ende der 70er häufig vorkommt.
Die Kopie an sich ist im Punk zentral. Der Fotokopierer wird Mitte der 70er
als Gerät entdeckt, mit dem sich Kunst generieren lässt. Die Kopie ist auch
ein Mittel, um sich gegen den Kult und die Fetischisierung des Erhabenen in
sogenannten Meisterwerken zu stellen, gegen das unerreichbare Kunstwerk,
das teure Einzelstück, was nur für Reiche oder für Museen zu haben ist. Die
Idee der Kopie spricht für die Verbreitung. Die Verbreitung einer Botschaft
ist ein demokratischer Akt, das rückt Kunst gleich in eine andere Sphäre.
Die Geste des Gemäldes wirkt heroisch-theatralisch. Durch Punk kam
Heldenverehrung zugleich auf den Prüfstand. „No more Heroes“. Negation wird
selbst zur heroischen Geste.
Einerseits hat Punk sich gegen die Heroisierung gestellt, und zwar in der
Kunst und in der Musik. Publikum und Band werden eins. Und in der Kunst
ging es eben nicht mehr um einzelne männliche Genies, die in einer
Edelgalerie ihre Meisterwerke als Einzelshow präsentieren. Typisch waren
Gruppenausstellungen, in denen Leute gemeinsam ihre Arbeiten präsentiert
haben. Die haben Street-Art gemacht, Zine-Art, da herrscht Egalität.
Andererseits gibt es in der Punkszene eine fast romantische Sehnsucht nach
Anti-Heroes. Gescheiterte werden zu Punk-Helden.
Sie zitieren die [3][Berliner Künstlerin Käthe Kruse,] deren Vater ihr
bescheinigt hat, sie sei nichts, sie könne nichts, aus ihr würde nie etwas
werden. Das hat sie erst recht getriggert. Aus dem Mangel an Unterstützung
wurde ein Dynamo für DIY.
Das ist etwas Gleichzeitiges, es passiert in Medien, im Film, in Bildender
Kunst und in der Musik. Man benutzt Geräte wie die Super-8-Kamera, es gab
neue Übertragungsmöglichkeiten, die Audio-Cassetten-Kultur ist entstanden.
Das geht über auf Orte, in denen man etwas macht: Kloschüssel reparieren
genauso wie Kunst machen. Oder Performance. Oder Musik: Ich trommle, ich
kann das. In den Städten gab es kaputte, leerstehende Häuser, in die man
einziehen konnte. Dort entsteht neue Freiheit für Orte und
Produktionsmittel, der kaputte Zustand und der niedrige Mietpreis
begünstigen das.
Amsterdam und Kopenhagen sind zentrale Städte in Ihrem Buch, dort waren
Kunst, Literatur und Punk besonders eng verbunden. Warum?
Punk manifestiert sich jeweils anders in unterschiedlichen kulturellen
Sphären. In Amsterdam gab es enge Verbindungen zur „Provo“-Bewegung der
1960er Jahre, die eher kreativ-anarchistisch unterwegs war. In beiden
Städten spielten Frauen wichtige Rollen in der Punk- und Kunstszene.
Überall wurden sie rausgeschrieben aus der Geschichte, obwohl sie damals
zentral waren, und jetzt müssen wir sie wieder reinholen.
Durch die lokale Anbindung wurde Sprache wieder näher an den Alltag
gerückt.
Die Verknüpfung von Punk und Poesie ist in beiden Städten eng. Punk findet
in der lokalen Sprache statt. Dadurch wurde auch Abstand genommen von einer
klischeehaften, nichtssagenden Mainstream-Glamour-Sprache, wie sie etwa
Abba benutzt haben. Es ging zurück zur eigenen Realität, zurück zur
eigenen, auch harschen Lebenswelt. Zudem gibt es enge Verbindungen zu
Kunstrichtungen der 1960er. CoBrA als Bewegung zwischen Politik und Kunst
war maßgebend, [4][Asger Jorn war eine wichtige Figur.] Jorns Gesten der
Zerstörung und seine kompromisslose Haltung wurden von den Punks bewundert.
Jorn war bekannt für seine Übermalungen, bei denen er Kopien von Werken
Alter Meister mit eigenen Mustern verunziert.
Letztendlich geht es Jorn damit um eine Freisetzung der Kunst. Die Idee,
eine Überraschung zu kreieren, indem man etwas Disruptives unternimmt, um
den Morast des Alltags aufzuwirbeln und die Langeweile aufzuwerfen, ist
archetypisch punk. Das macht Jorn auch mit den Bildern. Punk-Künstler:innen
haben sich das von ihm abgeschaut.
Zuletzt fiel mir bei einer Performance von Florentina Holzinger der
Einfluss von Punk auf, ohne dass es da auch nur einen Hauch retro
zugegangen wäre. Holzinger hat für den Zustand der Welt einen drastischen
Ausdruck gefunden.
Eine der Sachen, um die es bei Punk geht, ist, dahin zu gehen, wo es weh
tut. Das ist wiederum sehr mutig. Es mag abstoßend sein, schwierig,
unattraktiv, genau damit beschäftigt sich Punk. Das schafft eben auch die
Glaubwürdigkeit, die mir an Punk sehr gefällt. [5][Ja, Florentina Holzinger
hat auch so eine Kompromisslosigkeit in ihrer Kunst.]
Nun ist der Begriff Punk inzwischen vollständig hohl. Siehe das
Wirtschaftsmagazin „Business Punk“. Punk wird inflationär auf alles
angewandt, was renitent sein will: Ist Friedrich Merz am Ende Punk?
Nein, mit Punk hat das nichts zu tun, das ist nur bigotte Scheiße, was sich
als Anti-Establishment zu verkaufen versucht. Das Problem, dass Punk
kooptiert werden kann, existiert allerdings von Beginn an. Wenn man Punk
auf Provokation reduziert, kann es leicht von allen Seiten missbraucht
werden. Punk ist meist links, aber nicht auf Parteilinie, es hat libertäre
Seiten. Wenn man sich an diese Wurzeln erinnert, minimieren sich
Falschauslegungen. Es ist eine Bewegung von unten, gegen Macht, gegen
Bigotterie, gegen Kapitalismus, gegen Protz, und trotzdem kann es Glam
sein. Das ergibt nach wie vor Sinn und bleibt wichtig. So wichtig wie seit
1977 nicht mehr.
Seit dem 7. Oktober lässt sich in der Kunstszene Ignoranz beobachten, was
den Terror der Hamas angeht, der verharmlost oder verleugnet wird. Das
setzt eine Welle von schlimmem Antisemitismus in Gang.
Es ist eine Form von Dogma, wenn Kunst zur einseitigen Stellungnahme
gezwungen und instrumentalisiert wird. Zumindest das, was ich an Kunst
spannend finde, öffnet den Geist, anstatt ihn zu verschließen. Egal, ob man
Punk ist oder nicht, es ist elementar, Menschlichkeit zu bewahren, egal,
wer Aktivist, wer Künstlerin, wer Politikerin ist. Es geht im Punk eher
darum, kritisch und empathisch zu denken. Wer das macht, wird
antimuslimische und antisemitische Hetze verabscheuen.
3 Dec 2023
## LINKS
[1] /Wozu-es-Punk-gibt/!5322328
[2] /57-Jazzfestival-in-Montreux/!5946883
[3] /Archiv-Suche/!5926283&s=K%C3%A4the+Kruse&SuchRahmen=Print/
[4] /Archiv-Suche/!5526766&s=Asger+Jorn&SuchRahmen=Print/
[5] /Berliner-Musikfestival-Atonal/!5959137
## AUTOREN
Julian Weber
## TAGS
Punk
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Geschichte
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Banksy
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