# taz.de -- Protestbewegung in den Niederlanden: Von den Füßen auf den Kopf

	# taz.de -- Protestbewegung in den Niederlanden: Von den Füßen auf den Kopf

	> Mit umgedrehter Nationalflagge demonstrieren niederländische Bäuer*innen.
	> Die Fahne ist auch Symbol einer zunehmend rechten Protestbewegung.

	Albergen, Stroe und Den Haag taz \| Neulich, am „Prinsjesdag“, waren sie auf
	einmal wieder da: die umgedrehten Fahnen, geschwenkt von wütenden
	Protestierenden. Der „Prinsjedag“ ist ein traditioneller Festtag, der im
	September das Parlamentsjahr in Den Haag eröffnet. Die Protestierenden
	reckten sich der königlichen Kutsche entgegen, in der Willem- Alexander
	samt Frau und Tochter vom Palast ins Parlament und zurück fuhr, wie es das
	folkloristische Prozedere dieses Tags vorsieht.

	Beatrix, die vor Jahren abgedankte einstige Königin, musste sich hinter
	ihrem Fenster an der Route winden, um einen Blick auf ihre Familie zu
	erhaschen. Genau vor ihr wehte eine Fahne, auf der in fetten Lettern „Fuck
	Rutte“ stand. Mark Rutte ist der Ministerpräsident der Niederlande.

	„Bauern“, dachten die Zuschauer*innen, die im ganzen Land die Livesendung
	verfolgten, und genau das – „boeren!“ – rief auch jemand aus der Schar …
	Protestierenden lauthals in Richtung der Kutsche. Doch es gab noch mehr
	Wortmeldungen, und die hatten nicht unbedingt mit wütenden
	Landwirt*innen zu tun: „Landesverräter“, schallte es dem König entgegen,
	„Liebe, Freiheit, keine Diktatur“. Premier Mark Rutte solle sich
	„verpissen“ – ein rhetorischer Querschnitt durch das niederländische
	Protestpotenzial der letzten Jahre.

	Dass die Aktion die traditionell kitschige Oranje-Show zwischenzeitlich in
	den Hintergrund drängte und die eifrigen Livereporter ganz konsterniert
	waren, ist durchaus sinnbildlich: Im einstigen Polder-Musterland brodelt es
	beinahe beständig, und längst nicht mehr nur hinter den Fassaden. Die
	Quellen des Unbehagens sind vielfältig und nicht immer eindeutig zu
	erkennen. Nicht selten überschneiden sich Themen, Akteure und Symbole. Ganz
	besonders gilt das für die umgedrehte Landesfahne.

	Massenhaft bekannt wurde das Symbol im Juni, als sich [1][zehntausende
	Bäuer*innen in Stroe versammelten], einem winzigen Dorf ziemlich genau in
	der Mitte des Landes. Bei ihrer Kundgebung gegen den Regierungsplan,
	[2][die Stickstoff- Emissionen bis 2030 zu halbieren], waren die Flaggen
	deutlich sichtbar. Stickstoffoxide und Ammoniak, zu denen der Stickstoff in
	der Luft reagiert, sind Vorläufersubstanzen von [3][gesundheitsgefährdendem
	Feinstaub und Ozon, sie schädigen Ökosysteme].

	In Europa stoßen die Niederlande, im Verhältnis zur Einwohnerzahl und
	Landesgröße, mit Abstand am meisten Stickstoff aus. Ihre intensive
	Landwirtschaft ist dafür zwar nicht allein verantwortlich, trägt aber am
	meisten dazu bei. Pläne, den Viehbestand zu halbieren und Bäuer*innen
	auszukaufen, gibt es seit Jahren. Proteste Betroffener, die Enteignungen
	fürchten, auch.

	„Aus einer Bauern-Aktion wird ein Bauern-Aufstand, wenn Den Haag diese
	Pläne nicht einzieht“, kündigte Bart Kemp, Vorsitzender der
	Branchenvereinigung Agractie, in seiner Rede an. In den folgenden Wochen
	verursachten Traktoren an zahlreichen Orten Blockaden und Staus, Heuballen
	wurden neben Autobahnen angezündet, das Haus der Umweltministerin wurde
	zweimal belagert. Immer dabei: die umgedrehte Fahne, inzwischen als
	„boerenvlag“ bekannt, und das symbolische rote „Bauern-Taschentuch“.

	Kemp, der als Gesicht der gemäßigten Bauern gilt, sagte in diesen Tagen im
	Radio, die umgedrehte Flagge sei nicht respektlos gegenüber den
	Niederlanden gemeint. „Ein Scherz mit einem ernsten Unterton“ zwar, den man
	aber nicht zu schwer nehmen sollte. Schon bei den Bäuer*innen- Demos 2019,
	als der „Stickstoff- Konflikt“ begann, tauchte sie an Traktoren auf. Ein
	Verweis auf eine Tradition aus der Seefahrt, derzufolge sie gehisst wurde,
	wenn ein Mann über Bord gegangen war. Bedeutung: „Blau-Weiß-Rot, Schiff in
	Not.“ Inzwischen wurde dieser Satz umgewandelt in „Land in Not“.

	Wiederentdeckt aber haben die Bäuer*innen die Fahnen nicht. Ende 2018
	formierte sich, den [4][Beispielen aus Frankreich] und Belgien folgend,
	auch in den Niederlanden eine Gelbwestenbewegung. Sie war kleiner als in
	den Nachbarländern und eher kurzlebig, doch mehrere ihrer rhetorischen
	Elemente sollten in den kommenden Jahren auch in anderem Kontext
	auftauchen. Losungen wie „Wo Recht zu Unrecht wird, wird Widerstand zur
	Pflicht“ oder „NOS Journaal = Fake News“ – NOS ist das niederländische
	Äquivalent zur „Tagesschau“, eine öffentlich-rechtliche Nachrichtensendun…
	Ebenso fielen Parolen gegen die EU und „Globalisten“. Und: die
	mitgebrachten niederländischen Fahnen wurden teils umgedreht getragen.

	In Stroe, wo der diesjährige Protest seinen Ausgang nahm, sind die Flaggen
	drei Monate später noch immer allgegenwärtig. Schon kurz vor der
	Autobahnabfahrt bilden sie eine mehrere hundert Meter lange Wand. Im Dorf
	hängen sie an Laternenpfählen und Hauswänden. Am Giebel des Restaurants am
	Bahnübergang verkündet ein Banner den „Stolz auf unsere Bauern!“. Neben d…
	Bushaltestelle bezichtigt ein Transparent die Regierung in Den Haag des
	Lügens und Betrügens. Auf dem Fahrplan klebt eine blau-weiß-rote Fahne.

	Am Ende der Dorfstraße wohnt Lisa Huizen. Eigentlich heißt sie anders,
	doch, wie viele Menschen bei diesem Thema, behält auch sie ihren Namen
	gegenüber Journalist*innen lieber für sich. Im Garten steht neben der
	umgedrehten Fahne ein Protestschild der Juni-Demo. Huizen ist 21 Jahre alt
	und arbeitet in der Pflege, doch sie und ihr Mann versuchen schon seit
	Längerem einen landwirtschaftlichen Betrieb zu gründen. „Aber all diese
	Regeln aus Den Haag machen das für junge Leute unmöglich. Um das zu ändern,
	gibt es diese Demonstrationen und Aktionen“, sagt sie. Hat die Fahne für
	sie noch andere Bedeutungen? Proteste gegen Coronamaßnahmen etwa oder gegen
	Asylbewerberheime? „Wir wissen, dass andere sie dazu verwenden, aber für
	uns steht sie nur für die Bäuer*innen“, sagt Lisa Huizen.

	Der Mann am anderen Ende des Dorfes, der sogar die Strohballen vor seiner
	Scheune in blau-weiß-rote Planen verpackt hat, ist einer dieser anderen. Er
	unterhält einen Pensionsstall, früher hatte er Ferkel. Seinen Namen möchte
	er für sich behalten, doch bereitwillig erzählt er von der Demo. „Dort
	hinten auf der Wiese, wir hatten hier 700, 800 Traktoren stehen.“ Was die
	Fahne für ihn sonst noch bedeutet: „Der Pflegebereich ist ein Chaos, der
	Lehrer*innenmangel, so etwas darf nicht sein. Der Andrang in Asylheimen,
	viel zu viel für ein kleines Ländchen.“

	Was er wählt? „Rechts. Partij voor de Vrijheid oder Forum voor Democratie“,
	erzählt der Mann. „Und jetzt gibt es diese neue Partei, BBB.“ Die
	Freiheitspartei von Geert Wilders hat eine klassische rechtspopulistische
	Prägung. Das jüngere und radikalere „Forum“ ist tief verwurzelt in
	rassistischen, antisemitischen und völkischen Denkbildern und neigt zu
	Verschwörungstheorien. Die Bauernbürgerbewegung ist eine konservative
	Partei, die sich als „Stimme der Provinz“ versteht.

	Die Argumentation dieses Mannes hört man den Niederlanden häufig, vor allem
	dort, wo die Parole „Rutte, verpiss dich“ ertönt oder die Flagge umgedreht
	hängt. Aus den Zutaten all dessen, was der Mitte-rechts-Regierung in Den
	Haag vorgeworfen wird, entsteht ein großer Cocktail des Unmuts, und unterm
	Strich bleibt stets die Erkenntnis: [5][Rutte, die Koalition], bisweilen
	auch die gesamte etablierte Politik interessieren sich nicht für die Nöte
	und Sorgen der Menschen und zwingen ihnen stattdessen realitätsferne Regeln
	auf.

	Nicht alles davon ist nur populistischem Furor geschuldet. Auch die soziale
	Verelendung arbeitender Armer spielt eine Rolle oder unbezahlbare
	Energiepreise. Einer der wesentlichen Gründe für das miserable Image der
	Regierung ist die sogenannte Kindergeldaffäre: Das Finanzamt trieb mit
	unberechtigten Betrugsvorwürfen und horrenden Rückzahlungsforderungen gegen
	zehntausende, häufig migrantische Eltern zahlreiche
	Leistungsempfänger*innen in den Ruin.

	Auf dem Weg von Stroe nach Westen steht eine kleine Gruppe
	Demonstrant*innen auf einer Brücke über der Autobahn A1. Der
	Feierabendverkehr ist zäh. Die Silhouetten auf der Brücke verschwimmen im
	Gegenlicht der sinkenden Sonne, doch auf ihrem Transparent ist deutlich zu
	lesen, dass sie die Kindergeldaffäre kritisieren. Am Brückengeländer ist
	ein Bauerntaschentuch befestigt. Einer der Demonstranten schwenkt eine
	umgedrehte Fahne.

	In Albergen, einem anderen Dorf, rund 90 Kilometer östlich von Stroe nahe
	der deutschen Grenze, tauchte die umgedrehte Flagge im Hochsommer auf. Die
	niederländische Regierung hatte kurz zuvor beschlossen, Kommunen keine
	Mitbestimmung zu gewähren, in denen sie Asylbewerber*innen
	unterbringen will. Weil der Bedarf an Unterkünften viel größer ist als die
	Bereitschaft zur Aufnahme, kaufte die Regierung im 3.000-Seelen-Dorf
	Albergen ein Landhotel, um dort 300 Personen unterzubringen. Wenig später
	zogen etwa 500 protestierende Menschen durch Albergen, in Sommerkleidung,
	manche mit Kindern im Bollerwagen, in der Hand eine blau-weiß-rote Fahne.

	„Wir sind keine Rassist*innen. Alle sind hier willkommen“, ist das Erste,
	was Marco Geelen und seine Freunde sagen. Es ist einen Monat später, ein
	warmer Samstagabend. Vier Männer mittleren Alters sitzen an einem Holztisch
	vor dem Biercafé Morshuis. Alle außer Geelen wollen anonym bleiben Sie
	sprechen mit dem schweren Akzent der Grenzregion Twente und lachen viel und
	polternd.

	Wer von ihnen nicht in Urlaub war, lief bei der Demo mit. „In so einem
	Dorf, da ist man eine Einheit. Alle sind miteinander verbunden“, erklärt
	Geelen und betont: „Wir sind nicht gegen Asylbewerber*innen. Es geht darum,
	dass uns das aufgezwungen wird. Man kann doch erst fragen, was wir davon
	halten!“

	Wofür steht diese Fahne, mit der an jenem Tag so viele Menschen durchs Dorf
	zogen? Und was ist die Verbindung zwischen Stickstoff- und Asylprotesten?
	Gute Frage, sagt einer der Männer. Er erwähnt die bekannte Tradition aus
	der Seefahrt. Ein anderer unterbricht ihn: die Farben stünden für die
	Klassen, Rot für den Adel, Weiß für die Mittelschicht, Blau für die
	Arbeiter. „Normalerweise war eben immer der Adel oben.“ Bei der umgedrehten
	Flagge würden auch die Verhältnisse umgedreht.

	Einig sind sie sich, dass heute das ganze Land in einer Notlage sei:
	Stickstoff, Asylsuchende, Energiepreise. Zwei von ihnen, die letztes Jahr
	noch die Rutte-Partei VVD wählten, haben damit nun abgeschlossen. Geelen
	wählt ohnehin den Rechtspopulisten Wilders. „Auch wenn manche seiner
	Auffassungen schon seltsam sind.“

	Das ehemalige Landhotel ’t Elshuys liegt außerhalb von Albergen hinter
	Bauzäunen. Nachdem Unbekannte versucht hatten, dort ein Feuer zu legen, ist
	nun ein brandkundiger Sicherheitsmann anwesend, der vor dem Gebäude eine
	Zigarette raucht. In den Gärten gegenüber sind Transparente angebracht:
	Ihnen zufolge würden Asylsuchende besser behandelt als Rentner*innen, die
	Regierung sei taub für Anliegen der Bevölkerung, und die Menschen in
	Albergen verlören ihr „geselliges Dörfchen“. Zwei umgedrehte Flaggen,
	daneben ein Reim: „Wenn die Niederlande nicht gehört werden, hat die
	Demokratie verloren.“

	Unwillkürlich erinnern diese Worte an den „Atlas der abgekoppelten
	Niederlande“, eine aufwändige Studie, erschienen im letzten Winter, mit
	durchaus beunruhigenden Erkenntnissen. Das Vertrauen der niederländischen
	Bevölkerung in die Politik hängt demnach nicht nur von Einkommen und
	Bildungsstand ab, sondern auch von der jeweiligen Region.

	Vor allem entfernen sich viele Gebiete in der Provinz, dem „Platteland“,
	immer mehr vom politisch, kulturell und wirtschaftlich dominanten Westen
	des Landes. Von der „Peripherisierung der Protestwähler*innen“ wird in der
	Studie geschrieben. Und: „Die Trennlinie zwischen Establishment und
	Non-Establishment ist ein fundamentaler Konflikt für den künftigen Kurs der
	Gesellschaft.“

	René Cuperus, ein bekannter Politologe und Publizist, ist einer der beiden
	Autoren. Im Sommer, als die Bauerndemos das Land ziemlich genau zur Hälfte
	teilten, schrieb er einen vielbeachteten Aufruf in der Abendzeitung NRC
	Handelsblad. Darin warnt er vor einer dauerhaften Spaltung der Bevölkerung
	– und davor, die Bäuer*innen pauschal als Schuldige eines Problems zu
	sehen, an dem Konsument*innen ebenso beteiligt sind. Cuperus empfängt
	im Clingendael Institut in Den Haag. Er ist besorgt über die Konfrontation
	zwischen „grünen Millennials in den Städten und traditionellen,
	konservativen Älteren im Rest der Gesellschaft.

	Sind die Agrarproteste also eine Art Aufstand der Provinz? „Ja, zum
	Großteil schon“, glaubt Cuperus. „Genau wie der Brexit ein Aufstand gegen
	London war und „la France péripherique“ gegen Paris demonstriert. Die
	Studie zeigt, dass viele in der Provinz sich nicht mehr repräsentiert
	fühlen.“

	Verantwortlich dafür macht Cuperus nicht zuletzt die
	„Effizienzgesellschaft“, zu der sich die Niederlande in den letzten 20
	Jahren entwickelt hätten, womit eine rigorose Austeritätspolitik gemeint
	ist. Dass es durch diese Einsparungen gerade auf dem Land an Infrastruktur
	fehlt, nennt er „eine der wichtigsten Quellen regionalen Unbehagens“.

	Ausdruck findet dieses Gefühl nun in den umgekehrten Flaggen, die, wie
	Cuperus bemerkt, so gut wie überall auf dem „platteland“ hängen, ohne dass
	man in den Städten davon Notiz nehme. „Die Flaggen sind ein Symbol des
	Aufstands gegen das Establishment, ein ‚wir lassen uns nicht verarschen‘,
	genau wie bei den Gelbwesten.“

	In diesem Sinn sei der Bäuer*innen-Aufstand durchaus legitim, findet
	Cuperus. Zugleich warnt er, dass andere Kräfte die Bewegung als Trittbrett
	nutzen könnten: Verschwörungsanhänger*innen, Rechtsextreme,
	Antiglobalist*innen. „Es ist gut, innezuhalten und zu schauen, wer hinter
	dieser Flagge herläuft.“

	An einem stürmischen Sonntagmittag im September bieten sich in Den Haag
	einige Antworten auf diese Frage. Die Bewegung „Nederland in verzet“ („Die
	Niederlande im Widerstand“), die nach Darstellung ihres Gründers Michel
	Reijinga seit 2018 für Freiheit kämpft, ruft auf, um die neue Protestsaison
	zu eröffnen. Bekannt wurde sie während der Lockdowns mit [6][Kundgebungen
	gegen die Coronabeschränkungen], die damals als „Kaffeetrinken“ angekündi…
	waren. Ähnlich wie in Deutschland waren diese Proteste eine eklektische
	Mischung.

	Um den windgepeitschten Park am Hauptbahnhof läuft eine junge Frau mit
	blau-weiß-roter Fahne, um Ortsunkundige einzusammeln. Adelyn Nip etwa, eine
	Deutschlehrerin um die 50, die über zwei Stunden aus der nördlichen Provinz
	Drenthe anreiste. Bis auf ein rotes Bauern-Taschentuch am Handgelenk fällt
	sie optisch nicht auf. Was sie hierherbringt? „Mir geht es vor allem um
	Respekt gegenüber der Provinz und den Bäuer*innen, die ihr Land zu
	verlieren drohen.“ Es ist das erste Mal, dass sie an einer solchen
	Kundgebung teilnimmt. „Ich hatte das starke Gefühl, dass es nötig ist,
	jetzt aktiv zu werden.“

	Die Mehrheit der etwa 500 Personen vor der Bühne ist deutlicher als Adelyn
	Nip als Teil dieser Bewegung erkennbar. Viele sind in umgedrehte
	Landesfahnen gehüllt. Auf Kleidungsstücken und Transparenten präsentieren
	sie Sprüche wie „No farmers, no food“, „Wenn Unrecht zu Recht wird, ist
	Widerstand Pflicht“, „Medien=Virus“, „Nexit“, „Wir haben die Lügen…
	Vereinzelt sieht man Utensilien der rechtsextrem-identitären Partei Forum
	voor Democratie und Aufnäher mit „Nationalist“ oder „Umvolkung, Grenzen
	dicht“.

	Viele derer, die aus der Coronaprotestbewegung kommen, kauern unter
	knallgelben Regenschirmen mit roten Herzen, auf denen „Freiheit“, „Liebe�…
	und „Zusammenhalten“ steht. Die Redner*innen auf der Bühne sprechen von
	bevorstehenden Veränderungen, auf die es sich vorzubereiten gelte. Von
	einem Blatt, das sich wendet. Davon, dass, wer einmal aufgewacht sei, nie
	mehr einschlafen werde. Erweckungsrhetorik gegenüber dem globalistischen
	„Great Reset“ und den „12 Jahren Misswirtschaft“ unter Premier Mark Rut…
	mit „Energiekrise und hohen Benzinpreisen“.

	Viele Protestierende sind alternativ gekleidet, es ist ein bunter Haufen.
	Vor einem der letzten Redner klingt „Downpressor Man“ von Peter Tosh aus
	den Boxen. Zum Abschluss kommt Michel Reijinga auf die Bühne, der
	selbsterklärte Freiheitskämpfer. Er ruft seine Mitstreiter*innen auf,
	interne Unstimmigkeiten zu überwinden – und zwei Tage später, zum
	Prinsjesdag, erneut nach Den Haag zu kommen.

	Dieser Artikel wurde möglich durch finanzielle Unterstützung des
	[7][Recherchefonds Ausland e.V.]

	14 Oct 2022

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