# taz.de -- Instagram-Projekt von SWR und BR: Unsere @ichbinsophiescholl

	# taz.de -- Instagram-Projekt von SWR und BR: Unsere @ichbinsophiescholl

	> Ein Instagram-Projekt von SWR und BR über Sophie Scholls letzte Monate
	> soll zum Thema NS-Zeit sensibilisieren. Aber passen Figur und Format
	> überhaupt dazu?

	Bild: Vergangenheit trifft Gegenwart: Die Schauspielerin Luna Wedler verkörper…

	„Stell dir vor, es ist 1942 auf Instagram …“. Dieser Satz ist auf den
	ersten Posts des Instagram-Profils „@ichbinsophiescholl“ zu lesen, einem
	multimedialen Projekt von SWR und BR, das dem 100. Geburtstag von Sophie
	Scholl gewidmet ist. Knapp 1 Million Abonnent:innen hat der Account
	mittlerweile. Das Interesse ist also groß.

	Am 4. Mai 2021 startete das Projekt. Genau 79 Jahre zuvor reiste Sophie
	Scholl nach München, um ihr Studium der Philosophie und Biologie zu
	beginnen. „Studieren in der Großstadt, ich freu mich, auf alles was kommt“,
	ruft sie auf Instagram in die Kamera. Verkörpert wird Scholl von der
	21-jährigen Schauspielerin Luna Wedler. Auch andere wichtige Personen aus
	dem Leben der Widerstandskämpferin, wie ihr Bruder Hans Scholl oder ihr
	Verlobter Fritz Hartnagel, tauchen auf.

	Die Instagram-Sophie filmt ihr Leben, sie teilt Propagandafilme der
	Nationalsozialisten und ihre Gedanken dazu, postet Zeichnungen und Fotos.
	Im Zentrum steht, was Sophie fühlt und denkt. So soll „die
	Widerstandskämpferin ins Hier und Jetzt“ geholt werden, schreiben die
	Macher:innen. Den letzten Instagrampost soll es am 18. Februar 2022,
	also genau 79 Jahre nach dem 18. Februar 1943 geben, als Sophie Scholl und
	ihr Bruder verhaftet und vier Tage später hingerichtet wurden.

	„@ichbinsophiescholl“ ist eine „erzählerische Zeitreise“, die Fragen
	aufwirft. Follower:innen werden ins Jahr 1942 und 1943 katapultiert.
	Auf dem Kanal von „@ichbinsophiescholl“ vermischen sich Vergangenheit
	und Gegenwart. Braucht es das? Ist das der Weg, um Geschichte erlebbar zu
	machen? Und ist Sophie Scholl die richtige Identifikationsfigur?

	## Nicht der erste Versuch

	Medial wird das Projekt bislang gleichermaßen gefeiert und kritisiert.
	Einen „Durchbruch“, [1][nannte es die NZZ]. [2][Für den NDR] ist das
	Projekt „faszinierend“. [3][Auf Übermedien] nennt man es, „das heikle Sp…
	mit einer historischen Figur“. Wo Geschichtsunterricht junge Menschen nicht
	mehr für den Nationalsozialismus interessieren kann, soll die
	Instagram-Sophie-Scholl nun ran. 47 Prozent der 14- bis 16-Jährigen können
	den Begriff „Auschwitz“ nicht einordnen. Das zeigen Ergebnisse einer
	[4][repräsentativen Forsa-Umfrage von 2017]. Dass Auschwitz-Birkenau ein
	Konzentrations- und Vernichtungslager war, wissen nur 59 Prozent der
	Schülerinnen und Schüler ab 14 Jahren.

	Doch lässt sich Geschichte über Instagram überhaupt vermitteln? Die
	Macher:innen [5][sind davon überzeugt]: „Wir glauben, dass dieses
	Projekt die Grundlage bereiten kann für eine tiefere Auseinandersetzung mit
	unserer Geschichte.“ In der Bildungsarbeit setzt man in Deutschland seit
	jeher auf historische Bezüge. Es werden Gedenkstättenfahrten organisiert
	und Schoah-Überlebende eingeladen. Dass diese Erfahrungen für Jugendliche
	prägend sein können, steht außer Frage. Doch sie reichen oftmals nicht aus,
	um ein tiefes Interesse zu wecken, geschweige denn Jugendliche für den
	Antisemitismus von heute zu sensibilisieren oder diesen auszuradieren.
	[6][Dass beweisen auch die zahlreichen antisemitischen Vorfälle, die es
	immer wieder an deutschen Schulen gibt.]

	„@ichbinsophiescholl“ ist nicht der erste multimediale Versuch, sich mit
	dem Nationalsozialismus zu befassen. Ganz bewusst gibt es Parallelen zum
	israelischen Instagramprojekt „Eva.Stories“, [7][das 2019 für viel Aufsehen
	sorgte.] In „Eva.Stories“ wird die Geschichte der 13-jährigen ungarischen
	Jüdin Eva Heymann erzählt, die 1944 in Auschwitz ermordet worden war. Auch
	die Macher:innen von „Eva.Stories“ hatten den Anspruch, junge Menschen
	für den Holocaust zu sensibilisieren.

	## Die Auslassung als Problem

	Marina Chernivsky leitet das Kompetenzzentrum für Prävention und
	Empowerment der Zentralwohlfahrtsstelle der Juden in Deutschland und ist
	Geschäftsführerin von Ofek e. V., einer Beratungsstelle für Opfer
	antisemitischer Gewalt. Chernivsky hat im Rahmen ihrer Arbeit unter anderem
	im Bereich der Antisemitismusprävention im Bildungsbereich gearbeitet.
	Denkt sie, Instagram ist das richtige Medium, um Jugendliche für die
	Thematik des Nationalsozialismus zu sensibilisieren?

	„Es geht hier nicht vorrangig um das Format, sondern insgesamt um das
	deutsche Narrativ und die gefühlte Opferschaft“, sagt Chernivsky. Die
	Macher:innen des Projekts sind überzeugt, dass „@ichbinsophiescholl“
	die Grundlage bereiten könne für eine tiefere Auseinandersetzung mit
	„unserer Geschichte“. Chernivsky sieht das kritisch: „Die Frage ist, wess…
	Geschichte ist hier mit gemeint?“, sagt sie. Nicht Instagram als
	Vermittlungsmedium ist das Problem, sondern die Erzählweise, die
	Auslassungen.

	Wenn die Geschichte von „@ichbinsophiescholl“ 1942 beginnt, finden zur
	selben Zeit Transporte in die Vernichtungslager statt. Auf Instagram geht
	es darum nicht, stattdessen sehen wir einen verwundeten Soldaten. Was
	bleibt ist „die Figur der Leidtragenden und die gefühlte Opferschaft,
	gerade ohne das nötige historische Wissen, das tragende Narrativ“, sagt
	Chernivsky. Was deutlich werde ist, „dass die Geschichte des
	Nationalsozialismus auch ohne den Kontext der Verwobenheit der deutschen
	Gesellschaft mit der Schoah erzählbar ist.“

	## Stilisierung zu Halbgöttern

	Ist Sophie Scholl also die falsche Identifikationsfigur? Auf sie können
	sich viele einigen: Linke wie Rechte, die bürgerliche Mitte und Christen.
	Scholl werde als „Popstar der Geschichte“ verehrt, kritisierte ihr
	[8][Neffe Jörg Hartnagel kürzlich]. Besonders aktuell von „Querdenkern“,
	die den Widerstand bewusst ins Zentrum stellen, nicht aber den historischen
	Kontext: Dass Scholl gegen Nationalsozialisten aufbegehrte, lassen die
	„Querdenker“ bewusst aus. Mit Scholl könne man den eigenen Nazigeruch
	loskriegen und sich selbst in der Mitte der Gesellschaft positionieren,
	sagte Hartnagel noch.

	Sophie Scholl verkörpert das Narrativ bürgerlichen Widerstands. Und
	„@ichbinsophiescholl“ bedient das Heldenimage von Hans und Sophie
	Scholl. Es stilisiert die beiden zu „Halbgöttern“, wie es der Historiker
	Sönke Zankel formulierte. Zankel wollte die Sichtweise auf die
	Widerstandskämpfer:innen erweitern – [9][und erntete damals viel
	Kritik]. Es hieß, er würde das Ansehen der Geschwister beschädigen.

	Können wir den Menschen hinter so viel Mythos noch erkennen?, fragt die
	Historikerin Maren Gottschalk in der jüngst erschienen Biografie „Wie
	schwer ein Menschenleben wiegt: Sophie Scholl“. Sicher: Die
	Flugblattaktionen der „Weißen Rose“ erforderten Mut, waren ein Akt des
	Widerstands. Doch auch eine Sophie Scholl hatte Fehler und Schwächen, ist
	keine eindeutige Persönlichkeit. Was oft fehlt in der Rezeption von Scholl:
	Den Mitgliedern der „Weißen Rose“ ging es vor allem „um ihre persönliche
	Freiheit und den Protest gegen die antichristlichen Nationalsozialisten“,
	sagte Historiker Zankel 2006 [10][in einem Interview mit dem Spiegel].

	So strahlt das Projekt der Öffentlich-Rechtlichen etwas Versöhnliches aus,
	so wie deutsche Erinnerungskultur eben schon immer ist: Schaut her, es war
	schon schlimm damals, aber wir hatten wenigstens die Sophie, die hat sich
	bemüht. Wir konnten uns nicht so einfach zur Wehr setzen. Habt Erbarmen mit
	uns Deutschen!

	Hätte man bei einem solch monumentalen Projekt nicht auf andere
	Widerstandskämpfer:innen oder -gruppen zurückgreifen können? Auf
	Georg Elser, dessen Attentat auf Hitler nur knapp scheiterte; auf
	[11][jüdische oder kommunistische Gruppen]; auf Partisanen? Offenbar ist
	die deutsche Gesellschaft 76 Jahre nach dem Kriegsende für solche Figuren
	des Widerstands noch immer nicht bereit.

	12 Jun 2021

	## LINKS

	[1] https://www.nzz.ch/feuilleton/ich-bin-sophie-scholl-durchbruch-eines-neuen-…
	[2] https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=news…
	[3] https://uebermedien.de/60159/sophie-scholl-als-insta-freundin-das-heikle-sp…
	[4] https://www.koerber-stiftung.de/pressemeldungen-fotos-journalistenservice/d…
	[5] https://www.swr.de/unternehmen/ich-bin-sophie-scholl-projekt-100.html
	[6] /Antisemitismus-in-der-Schule/!5771410
	[7] /Erinnerungskultur-bei-Instagram/!5592218
	[8] https://www.rnd.de/politik/neffe-von-sophie-scholl-kritisiert-vereinnahmung…
	[9] https://www.hsozkult.de/publicationreview/id/reb-9073
	[10] https://www.spiegel.de/panorama/zeitgeschichte/widerstandskreis-weisse-ros…
	[11] /Film-ueber-NS-Widerstandskaempfer/!5429567

	## AUTOREN

	Erica Zingher

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