# taz.de -- Bestattungen in Zeiten von Corona: Trauern per Video

	# taz.de -- Bestattungen in Zeiten von Corona: Trauern per Video

	> An Bestattungen dürfen derzeit nur wenige Angehörige teilnehmen, gesucht
	> werden neue Formen der Trauer. Eine Recherche im Angesicht des Todes.

	Bild: Urnenbeisetzung per Video übertragen. Das Grab von Gerda Scheiringes im …

	Die Beerdigung des Mitglieds einer Großfamilie in Coronazeiten dürfte für
	Schweißperlen auf der Stirn einiger Berliner Beamten gesorgt haben. Nicht
	irgendeiner Großfamilie, sondern des Remmo-Clans, der unter anderem mit dem
	Raub der Goldmünze im Bode-Museum in Verbindung gebracht wird. So geschehen
	in Berlin, als die Mutter von Issa Remmo auf einem Friedhof in
	Berlin-Schöneberg beerdigt werden sollte. 150 Menschen hatten sich
	angekündigt, die Polizei verhandelte vorab mit der Familie, schließlich gab
	es eine Liste von 60 Personen, die in drei Gruppen, je 20 Personen,
	nacheinander die Grabstelle aufsuchen durften. 250 Polizist*innen waren im
	Einsatz, um den Friedhof großräumig abzuriegeln. Es gab keine größeren
	Zwischenfälle.

	Das war am 27. April, die Verordnung des Berliner Senats für Trauerfeiern
	war bereits gelockert. Waren in den ersten Wochen der Coronapandemie
	Trauerfeiern in geschlossenen Räumen komplett untersagt, viele Friedhöfe
	für die Öffentlichkeit geschlossen, keine Musik und nur bis zu zehn
	Anwesende erlaubt, dürfen es nun 20 Personen sein.

	„Panikverbote“ nennt es Jan Möllers von memento Bestattungen, die ihm
	anfangs die Trauerbegleitung erschwert haben. Und die vor allem die
	Menschen, die um jemanden trauern, vor riesige Probleme und Nöte stellen.

	Nicht nur die Trauer, auch der Prozess des Krankseins, des Sterbens
	unterliegt strengen Regelungen. „Kontaktverbote können bei Hinterbliebenen
	Angst- und Schuldgefühle auslösen“, sagt die Trauerforscherin Heidi Müller.
	„Wie ging es dem Verstorbenen? Musste er leiden? Das sind Fragen, die
	verlangen Antworten.“

	## Bestattungsunternehmen: systemrelevant oder nicht?

	Für das Organisatorische ist in der Regel ein Bestattungsunternehmen
	zuständig. Memento ist eine kleine Firma, in einem Ladenlokal im ruhigen
	Berliner Stadtteil Friedenau ansässig. Keine dunklen Särge, die
	einschüchternd im Schaufenster stehen, im Beratungszimmer dafür einige
	Urnen im Regal, aus Filz, Holz, Keramik. Memento arbeitet derzeit in
	Zweierteams. Jan Möllers, 42, und Cassandra Yousef, 31, haben am jeweils
	äußeren Ende einer Bank im Vorgarten Platz genommen.

	Sind Bestattungsunternehmen in Berlin systemrelevant? „Wir gehören zu den
	handwerksähnlichen Betrieben“, sagt Möllers. „Aber inzwischen hat man uns
	als systemrelevant anerkannt.“ Neben dem Organisatorischen – von der
	Sterbeurkunde bis zur Überführung ins Krematorium – betreuen die
	Mitarbeiter*innen bei memento Familien und Zugehörige. Die
	Trauerbegleitung, wie es in der Branche heißt, stehe im Vordergrund.
	„Unsere erste Frage ist stets eine Variante der Frage: Was ist Ihnen am
	wichtigsten?“, sagt Yousef.

	Memento kümmert sich um Särge und Urnen, Blumengestecke, Musik. Und man
	geht auf die Wünsche der Hinterbliebenen ein: Friedhof oder Friedwald,
	Pfarrerin oder Trauerrednerin? „Wir sind keine Sargverkäufer“, sagt
	Cassandra Yousef. „Bestatten ist ein unglaublich vielseitiger Beruf“, davon
	ist die studierte Islamwissenschaftlerin überzeugt.

	Derzeit finden bei memento nicht mehr Bestattungen statt als sonst, zwei
	bis drei pro Woche. Auch statistisch gibt es bisher durch Corona in
	Deutschland nur wenig mehr Sterbefälle als üblich. Einen Coronatoten hatten
	sie bei memento noch nicht. Dennoch bekämen sie mehr verunsicherte Anfragen
	als sonst, erzählen die zwei Bestatter*innen. Gerade in den letzten sechs
	Wochen vor dem Tod eines Menschen geschehe in der Regel sehr viel, und
	davon seien Angehörige durch das Kontaktverbot in Krankenhäusern, Hospizen
	und Pflegeheimen meist ausgeschlossen. Erst wenn ein Mensch tatsächlich im
	Sterben liegt, dürfen Angehörige ihn besuchen. „Das Davor fehlt“, sagt
	Möllers. „Es entsteht eine Lücke im Sterbeprozess.“

	Die Lücke, die durch den Tod endgültig wird. „Wir versuchen, es möglich zu
	machen, dass die Menschen nicht aus Angst auf den Abschied verzichten.“
	Dazu gehören Ersatzrituale, die individuell entwickelt werden, die passen
	müssen. „Wir machen auch gute Erfahrungen, wie man unter den neuen
	Bedingungen Abschied nehmen kann“, sagt Yousef. Die Leute wüssten
	mittlerweile Bescheid, ließen sich auf die widrigen Umstände ein.

	## Trauerfeier per Video übertragen

	Gudrun Helms, 74, hat sich darauf eingelassen. Ihr blieb nicht viel anderes
	übrig. Seit 1964 lebt sie in den Vereinigten Staaten. Ihre Mutter, Gerda
	Scheiringer, starb 101-jährig im Dezember. Cassandra Yousef hat sie im
	vergangenen Sommer noch kennengelernt und die Begleitung organisiert.
	„Meine Mutter wusste, wo es hingeht und mit wem“, sagt Helms am Telefon.
	Zur Einäscherung im Januar wollte sie nicht kommen, im Winter herrschen in
	Wyoming schwierige Wetterverhältnisse. Sie hoffte, zur Beisetzung der Urne
	anreisen zu können. Die weltweite Pandemie machte den Plan zunichte.

	„Ich hatte mir das in Berlin so schön vorgestellt“, sagt Helms. „Aber so
	war es vielleicht noch schöner.“ Zwei kleine Fläschchen mit der Erde vom
	frischen Grab ihrer Mutter sind mit der Post unterwegs. Den Film von der
	Beisetzung der Urne am 9. April auf dem Schöneberger Alten
	Matthäus-Friedhof hat sie schon zum Download bekommen. „Nicht dass ich mir
	das Video dauernd angucke“, sagt die 74-Jährige, „aber ich schlafe besser.
	Ich habe dieses Ende positiv erlebt.“

	Helms kennt den Friedhof von früher her, und sie hat eine ungefähre
	Vorstellung davon, wo ihre Mutter liegt. Spätestens im nächsten Jahr will
	sie nach Deutschland kommen und das Grab besuchen. Nach dem Telefonat
	schickt Gudrun Helms eine E-Mail hinterher: „Die virtuelle Beerdigung war
	meine ganze persönliche Zeit und ich konnte mich total auf den Moment
	konzentrieren“, schreibt sie.

	Ist das Filmen und Streamen von Beerdigungen also ein möglicher Ersatz für
	eine Trauerfeier? „Zuschauen ist nicht dasselbe wie Miterleben“, sagt
	Yousef. „Und man kann nicht einfach nur filmen und streamen. Es braucht
	Vorbereitung.“ Es braucht An- oder Zugehörige, die Bilder schicken, Briefe
	schreiben, ein Lied singen, ein Gedicht sprechen, Versatzstücke eines
	Lebens zusammentragen. Und es braucht außer Vorbereitung auch Macher*innen.

	Burkhard Bornemann, Pfarrer der evangelischen Zwölf-Apostel-Gemeinde in
	Berlin-Schöneberg, hat Gerda Scheiringer beigesetzt. Er stimmte zu, sich
	bei seiner Traueransprache filmen zu lassen. „So stehen wir alle – hier und
	dort – unter dem Segen Gottes“, sagte er, vor sich die Urne auf einem
	kleinen Tischchen im Freien, und sprach Gudrun Helms damit direkt an.

	Knapp zwei Wochen später steht er auf dem Friedhof vor der Kapelle, die
	damals geschlossen bleiben musste. Gerda Scheiringers Grabstelle befindet
	sich im „Kleinen Garten der Ewigkeit“ auf dem Alten Zwölf-Apostel-Friedhof.
	Ein Herz mit verblühten roten Rosen liegt an der Stelle, wo ihre Urne
	inmitten eines kleinen Skulpturenparks unter der Erde ruht. Gudrun Helms
	wird dieser Ort gefallen.

	Wie ist Burkhard Bornemanns Erfahrung in der Coronakrise? „Die Familien
	gehen insgesamt gut damit um“, sagt der Pfarrer, „obwohl es für sie sehr
	schwer ist, weil Nähe kaum möglich ist. Keine Hand, die man anfassen kann.
	Keine Schulter, an die man sich anlehnen kann.“ In der Regel hat er alle
	sieben bis zehn Tage eine Beerdigung, zu einem Sterbenden wird er als
	Pfarrer nur noch „sehr selten“ gerufen. Schon mehr als 30 Jahre arbeitet
	der 56-Jährige, der an diesem Frühlingstag eine schwarze Hose, dazu ein
	zartrosafarbenes Hemd und eine schwarze Lederjacke trägt, schon als
	Pfarrer. Doch an ihm geht die Pandemie deshalb keineswegs spurlos vorüber.
	„Ich habe lange gedacht: Ich komme klar“, erzählt Bornemann. „Doch dann
	habe ich von Situationen geträumt, in denen ich Menschen in den Arm nehmen
	wollte, und genau in dem Moment bin ich hochgeschreckt.“ So schnell habe er
	also die Maßnahmen verinnerlicht, stellt er fest.

	Bornemann wäre froh, wenn die Feierhalle, ein 60er-Jahre-Bau mit
	bleiverglaster Fensterfront, bald wieder benutzt werden könnte. Ein
	Kirchenmitarbeiter öffnet die Kapellentür und vermisst schon mal per
	Augenmaß die Abstände. Wenn er alle zwei Reihen je zwei Menschen am äußeren
	Ende einer Bank platziert, würde die Kapelle dann 20 Leute fassen? Auch in
	Zukunft werden Trauerfeiern nicht einfach sein. „In der Kapelle herrscht
	größere Ruhe, mehr Konzentration als draußen“, sagt Pfarrer Bornemann. „…
	kann sich auf die Toten fokussieren.“

	„Eine Kapelle hat vier Wände, da ergibt sich der Raum automatisch“, sagt
	Jan Möllers. „Draußen muss man den Raum erst gefühlsmäßig schaffen. Wir
	haben eine Form, den Raum, der eine bestimmte Funktion hat. Und wenn dann
	der Raum wegfällt, muss man die Form ändern.“ Der Bestatter glaubt, es
	lassen sich neue Rituale finden. Statt des üblichen Erdwurfs eine Schale
	mit Blütenblättern. Nicht eine große Schale, in die alle hineinfassen
	müssen, sondern für jede*n eine kleine, ohne Infektionsgefahr. Die
	Schälchen kann man im Freien in einem Kreis aufstellen, der Verbundenheit
	unter den Anwesenden und mit dem oder der Toten schafft.

	## Der Verlust: Wie öffentlich muss er sein?

	Ob fünf, zehn oder zwanzig Trauergäste anwesend sein dürfen, die Begrenzung
	der Personenzahl ist vorerst da, auch wenn die Bestimmungen je nach
	Bundesland schwanken. Aber braucht es wirklich Öffentlichkeit für eine
	Beerdigung? Ist es wichtig, möglichst viele Leute zu versammeln? Ist Trauer
	nicht vielmehr eine ganz private, intime Angelegenheit?

	„Um einen Verlust zu verarbeiten, braucht es keine Öffentlichkeit“, sagt
	die Trauerforscherin Heidi Müller am Telefon, „sondern das Zusammenkommen
	von Freunden und Angehörigen. Dadurch können Anteilnahme und Wertschätzung
	erfahren werden.“ Öffentlichkeit im Sinne von: Gemeinschaft, Gemeinsamkeit.
	Müller arbeitet als Beraterin und Wissenschaftlerin am Frankfurter
	Trauerzentrum. Sie ist mit der Unklinik in Gießen assoziiert. Die
	Politologin, 48, promoviert über „komplizierte Trauer“ – Menschen, die �…
	ihre Trauer nicht hinwegkommen. Ist denn der Tod im Moment, wo alle über
	Corona reden und die Bilder des die Särge abtransportierenden italienischen
	Militärs fast ikonografischen Charakter haben, weniger tabu als sonst?

	Es sei eines der großen Missverständnisse, dass der Tod in unserer
	Gesellschaft ein Tabuthema ist, sagt Müller: „Tod und Trauer sind
	omnipräsente Themen, die Menschen sind fasziniert davon. Doch der Tod
	passiert immer den anderen: in Filmen, in Nachrichten. Durch Corona
	erfahren die Menschen, dass der Tod auch sie selbst betrifft.“ Aber
	interessanterweise beschränke sich hierbei die Wahrnehmung nur auf Corona.

	Trauer, als unmittelbare Reaktion auf einen Verlust, lässt sich nicht
	vertagen wie ein Termin beim Friseur, sagt Müller, die nicht
	Trauerbegleitung, sondern Trauerberatung anbietet. Ihre Arbeit setzt in der
	Regel erst ein, wenn die organisatorischen Angelegenheiten abgeschlossen
	sind. Sie hält die fortdauernden Einschränkungen für gefährlich. „Ihre
	Auswirkungen kommen verzögert bei uns an“, sagt sie. „Die ganze Situation
	wird aber nicht ohne Folgen bleiben. Denn viele Menschen werden durch die
	Verordnungen ausgeschlossen.“ Wen lädt man zur Beerdigung ein, wer darf
	nicht dabei sein? „Auf welcher Grundlage wollen die Betroffenen das
	entscheiden?“, fragt Müller. „Das ist eine Zumutung.“

	An diesem Punkt ist auch der sonst konstruktive Jan Möllers von memento
	ratlos. „Abwägen, wer darf teilnehmen, wen weise ich ab? Welche Menschen
	können mich in dieser Situation stützen? Ist mir die Freundin vielleicht
	näher als die Tante? Dass Menschen solche Entscheidungen treffen müssen,
	ist wirklich furchtbar: dieses Werten.“ Er und andere Bestatter*innen haben
	sich Alternativen überlegt: Angehörige, die nicht kommen können, schicken
	etwas, das mit in den Sarg gelegt wird. Eine Locke, ein persönlicher
	Gegenstand. Andere veranstalten zur verabredeten Zeit einen Autocorso oder
	singen. Es sind symbolische Gesten, kleine Bewältigungsstrategien.

	„Jetzt, wo die bisherigen Formen nicht gehen, zeigt sich, dass andere
	Formen wichtig sind“, sagt Jan Möllers in Berlin. Der 42-Jährige hat
	Kulturanthropologie studiert und schon während seines Studiums in einem
	Feldforschungsprojekt „angefangen zu bestatten“. Daraus erwuchs ein Thema
	für eine Masterarbeit, später ein Lebensthema, ein Beruf.

	Immer weniger Begräbnisse sind Erdbestattungen, etwa 70 Prozent der
	Verstorbenen werden eingeäschert. Nur wenige Menschen sterben noch zu
	Hause. „Die Totenfürsorge mit Zugehörigen außerhalb der Häuslichkeit war …
	den letzten sechs Wochen nicht möglich“, sagt Cassandra Yousef. Für sie ist
	das Aufbahren, Waschen und Anziehen des Leichnams „mit das Wichtigste und
	Schönste“, ein letztes Respekterweisen oder eine Art Liebesdienst am
	Verstorbenen. Yousef macht dies am liebsten mit den Angehörigen gemeinsam.
	„Allein das vorzuschlagen, ist äußerst sensibel.“

	## Das Problem mit den Schutzmaterialien

	Memento nutzt gemeinsam mit anderen kleinen Bestatter*innen im Stadtteil
	Neukölln Räume, die auf dem Hof eines Fuhrunternehmens liegen. Hier
	verfügen sie über Autos, Garage, drei Kühlräume und eine Abschiedshalle.
	Das Fuhrunternehmen hat aus Sicherheitsgründen gleich zu Beginn des
	Lockdowns die Hallen dichtgemacht, seit Kurzem ist nun wieder geöffnet.
	Memento konnte auf die Abschiedsräume anderer Bestatter ausweichen, aber
	Schutzkleidung war für die Firma Mangelware, wie für viele in dieser Zeit.

	Elke Herrnberger vom Bundesverband Deutscher Bestatter kennt das Problem:
	„Schutzmaterialien sind nach wie vor ein größerer Knackpunkt. Es fehlt an
	Body Bags, Desinfektionsmittel, Schutzbrillen, Kitteln.“ Deshalb bleibt die
	Frage der Systemrelevanz wichtig: Die Länder führen Prioritätenlisten zur
	Materialversorgung – ob Pflegeheim, Kita usw. – und fragen den Bedarf ab.
	„In einigen Bundesländern gehören wir zu den systemrelevanten Berufen, aber
	nicht in allen“, erklärt Herrnberger. Überall aber zählen sie zur
	Daseinsfürsorge.

	Daseinsfürsorge, die eben auch Totenfürsorge ist. „Trauer lässt sich nicht
	verschieben“, sagt Heidi Müller vom Trauerzentrum Frankfurt. Verschieben
	lassen sich nur die Trauerfeiern, auch wenn Cassandra Yousef als
	Patentlösung nicht viel davon hält. „Für viele Trauernde muss irgend etwas
	sofort stattfinden“, sagt sie. Um einen Abschluss zu finden, wie bei Gudrun
	Helms mit der gefilmten Urnenbeisetzung ihrer Mutter. Um einen Ort zu
	haben, an dem sich auch später noch Verbundenheit herstellen lässt. Pfarrer
	Burkhard Bornemann hält es für „eine gute Idee“, in den drei Kirchhöfen
	seiner Gemeinde später eine große Gedenkveranstaltung zu machen, wie sie
	auch im Berliner Dom geplant ist. Für all die Verstorbenen, die in den
	Wochen der Pandemie improvisierte kleine Trauerfeiern hatten. Die gar nicht
	so trostlos sein müssen. Aber doppelt hält besser: für die Ewigkeit.

	12 May 2020

	## AUTOREN

	Sabine Seifert

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