# taz.de -- Nachfolger der „Werkstatt der Kulturen“: Der misslungene Neustart

	# taz.de -- Nachfolger der „Werkstatt der Kulturen“: Der misslungene Neusta…

	> Die „Werkstatt der Kulturen“ gibt es nicht mehr, am Samstag startet der
	> Nachfolger „Oyoun“. Doch es gibt schwere Vorwürfe gegen die
	> Betreiberinnen.

	Bild: Eine Veranstaltung der Werkstatt der Kulturen in der benachbarten Hasenhe…

	Für nicht weiße Berliner*innen war die Werkstatt der Kulturen in der
	Neuköllner Wissmannstraße ein wichtiger Ort. Ein Haus, in dem Kultur aus
	aller Welt auf teilweise sehr hohem Niveau stattfand, ein Haus, das
	gleichzeitig ein Treffpunkt für verschiedenste Gruppen und Vereine war.
	Diesen Ort gibt es so nicht mehr. Nach einem von der Politik erzwungenen
	Wechsel musste die langjährige Chefin Philippa Ebéné gehen.

	Seit 1. Januar leitet der Träger Kultur Neudenken (KND) die weit über
	Berlin bekannte postkolonial-migrantisch ausgerichtete Kulturstätte. Diesen
	Samstag soll die Neueröffnung unter dem Namen Oyoun (arabisch für Blicke
	oder Augen) gefeiert werden – wenn nicht wegen Corona noch anders
	entschieden wird. Doch auch so steht der Neustart unter keinem guten Stern.

	Von Beginn an lief es nicht gut für das zunächst fünfköpfige
	Frauenkollektiv KND. Schon Anfang Februar hatte es sich derart zerstritten,
	dass drei der Frauen ausstiegen. In einer Anfang dieser Woche
	veröffentlichten Erklärung erheben sie schwere Vorwürfe gegen ihre beiden
	ehemaligen Kolleginnen.

	Der eine betrifft die Tatsache, dass mehrere langjährige Mitarbeiter*innen
	der Werkstatt von KND nicht übernommen wurden. Dabei sei dies fest
	vereinbart gewesen, ebenso wie „die Anerkennung des Erbes der Werkstatt der
	Kulturen sowie der Arbeit von Philippa Ebéné“, schreiben die drei
	Aussteigerinnen Tmnit Zere, Nathalie Mba Bikoro und Saskia Köbschall in
	ihrem Statement.

	## Betriebsübergang oder nicht

	Tatsächlich war zwischen altem und neuem Träger ein so genannter
	Betriebsübergang vereinbart worden, wie aus mehreren Dokumenten hervorgeht,
	die der taz vorliegen. Ein solcher Übergang sieht die Übernahme unbefristet
	eingestellter Mitarbeiter*innen vor. Dass diese Vereinbarung gilt, hatte
	Kulturstaatssekretär Torsten Wöhlert mehrfach bekräftigt. Die verbliebene
	Geschäftsführerin von KND, Louna Sbou, dagegen sagte der taz, ob es sich
	bei dem ganzen Verfahren um einen Betriebsübergang handele, werde von ihren
	Anwälten „hinterfragt“.

	Die Frage der taz, wie die Kulturverwaltung zu diesen widersprüchlichen
	Aussagen stehe und was man zu der Nicht-Übernahme von Mitarbeiter*innen
	sage, hat Lederers Verwaltung – wie weitere Fragen – bislang nicht
	beantwortet. „Die Entwicklung in Sachen Coronavirus beziehungsweise
	Coronaprävention binden hier derzeit alle Kräfte“, entschuldigte sich
	Lederers Sprecher Daniel Bartsch am Mittwoch per Mail.

	Nach taz-Informationen hat Staatssekretär Wöhlert aber den neuen Träger
	aufgefordert, die betroffenen Mitarbeiter*innen mit unbefristeten
	Arbeitsverträgen zu übernehmen. Dies geschah jedoch nicht. Statt dessen
	wurde diesen inzwischen offenbar sogar gekündigt, mehrere gehen dagegen
	juristisch vor.

	Schwer wiegt auch ein weiterer Vorwurf, den die drei dem verbliebenen Duo
	Louna Sbou und Nina Martin machen. Es geht um zwei Großprojekte, mit denen
	Oyoun seinen Anspruch bekräftigen wollte, in die Fußstapfen seiner
	Vorgängerin zu treten. Die Projekte „Decolonize the Green: Natur, Umwelt
	und koloniale Kontinuitäten“ und „Freistaat Barackia: 150 Jahre
	dekolonialer Urbanismus, Solidaritäten und Neu-Berliner Utopien“ seien
	maßgeblich von Nathalie Bikoro und ihr entwickelt worden, sagte Saskia
	Köbschall der taz. „Wir arbeiten daran schon sehr lange, Decolonize ist
	auch mit meiner Doktorarbeit verbunden.“ Daher war nach ihrem Rückzug mit
	Oyoun vereinbart worden, dass die Frauen ihre Projekte mitnehmen würden.

	## Streit um Projekte

	Dennoch habe die Geschäftsführung kürzlich die vom Hauptstadtkultur-Fonds
	zugesagte Finanzierung von „Barackia“ abgesagt, so Köbschall – was das
	Projekt samt jahrelanger Arbeit zunichte gemacht habe und zudem „auch
	peinlich ist, da an dem Projekt fünf Spielstätten in Berlin, darunter das
	HAU und das ZK/U, das Zentrum für Kunst und Urbanistik, teilnehmen
	wollten“. Für das andere Projekt habe Oyoun „mit nur leichten Änderungen
	und zwei anderen Kuratorinnen“ Förderung beantragt: „Dies geschah ohne
	unser Wissen oder vorherige Genehmigung als Autorinnen des ursprünglichen
	Projektvorschlags.“

	Ob man juristisch dagegen vorgehe, sei ungewiss, so Köbschall, „denn das
	ist mit hohen Kosten verbunden“. Nachdem eine der Ersatz-Kuratorinnen
	zurückgezogen habe, weil es sich aus deren Sicht um ein „Plagiat“ handele,
	hoffe sie aber, dass Oyoun den Förderantrag wieder zurückziehe. Danach
	sieht es momentan nicht aus. Sbou erwiderte auf taz-Anfrage, dass der
	Plagiatsvorwurf „gravierend und ehrverletzend“ sei – und „von Dritten
	geprüft und insgesamt widerlegt wurde“.

	Angesichts dieser Entwicklung erneuern zahlreiche Vereine und
	Organisationen, die die Werkstatt teilweise seit Jahrzehnten genutzt haben,
	ihre Forderung gegenüber der Kulturverwaltung, ein „transparentes, faires
	und partizipatives Verfahren unter Einbeziehung verschiedener Akteur*innen
	der Stadt“ zu starten, um die Zukunft des Ortes zu sichern. Daran müsste
	auch eine „diversitätskompetente, intersektional aufgestellte
	Expert*innengruppe“ beteiligt werden, fordert etwa der Verein Eoto, ein
	rassismuskritisches Bildungs- und Empowerment-Projekt für Schwarze
	Menschen.

	Ähnlich äußerte sich Tahir Della von der Initiative Schwarzer Menschen in
	Deutschland (ISD) gegenüber der taz: „Wir erwarten, dass es eine neue
	Debatte darüber gibt, ob das derzeitige Team bleiben kann.“ Im Moment sei
	es für ihn fraglich, ob „dies noch ein Ort für migrantische und Schwarze
	Menschen und Organisationen ist“.

	## Neuausschreibung stieß auf Unverständnis

	Die Hintergründe des Konflikts liegen lange zurück. Bereits 2015 war der
	Werkstatt von der damals zuständigen Integrationssenatorin Dilek Kolat
	(heute Kalayci, SPD) die Zuständigkeit für den Karneval der Kulturen
	entzogen worden, der seit 1996 von dort aus organisiert worden war. Im
	Koalitionsvertrag hatte R2G dann vereinbart, dass die Werkstatt aus der
	Zuständigkeit der Integrations- in die der Kulturverwaltung übergehen
	würde. Ein Vorgehen, das allen Beteiligten sinnvoll erschien, da sich die
	Werkstatt unter Ebéne zu einem auch international rennomierten Kultur- und
	Veranstaltungsort gemausert hatte.

	[1][Auf allgemeines Unverständnis stieß dagegen die Entscheidung], die
	Trägerschaft für die Werkstatt neu auszuschreiben, was ebenfalls in der
	Koalition vereinbart worden war. Viele fanden dies nicht nur überflüssig,
	sondern einen Affront gegen Ebéné und ihr Team. So erklärte der
	Migrationsrat im Juni 2019 in einem [2][Offenen Brief an Lederer], den 300
	Menschen und Organisationen unterschrieben hatten: In der Ausschreibung der
	Trägerschaft „erkennen wir eine hegemoniale Überheblichkeit, die bestehende
	Arbeit ignoriert und zivilgesellschaftliche Bemühungen missachtet. Kämen
	Sie auf die Idee, die Volksbühne auszuschreiben als: ‚Ausschreibung
	Kulturstandort Linienstraße 227/Mitte‘?“

	Doch es blieb dabei, die Ausschreibung fand statt, am Ende wurde das
	Fünf-Frauen-Team ausgewählt. Das Konzept, „das künstlerische Exzellenz im
	Bereich migrantischer, diasporischer, dekolonialer, queer*feministischer
	und klassenkritischer Perspektiven bietet und gleichzeitig einen Treff- und
	Ankerpunkt für nachbarschaftliche Initiativen und Communities ermöglicht“,
	[3][sei das, was man sich wünsche, so Lederer]. Viel bekannt war nicht über
	die Frauen, außer dass zwei von ihnen – die nun verbliebenen Sbou und
	Martin – das sogenannte „Anti-Café be’kech“ im Wedding betrieben.

	Als das Kollektiv dann im Februar auseinander brach, war dies für die
	Kulturverwaltung kein Grund einzugreifen. „Vom Wechsel innerhalb der
	Gesellschafterstruktur bleibt der Wert des Konzeptes unberührt“, erklärte
	Lederers Sprecher auf taz-Anfrage.

	## „Rassistischer Klassiker“

	Dagegen gingen interessierte Organisationen und Vereine erneut auf die
	Barrikaden und wiederholten die Forderung nach einer die Communities
	einbindenden Strategie für die Werkstatt. „Die aktuelle Situation
	verdeutlicht, dass der Senat nicht erfolgreich allein darüber entscheiden
	kann und sollte, wer die Werkstatt der Kulturen leitet und was darin
	geschieht“, erklärte der Migrationsrat.

	Auch Künstler sind entsetzt. Der Oude-Musiker Alaa Zoulten, der zwei
	erfolgreiche Konzertreihen für die alte Werkstatt kuratierte, hat, wie er
	der taz sagte, nie verstanden, „was da passiert ist“. „Meine
	Musikerkollegen waren immer sehr zufrieden, alles lief super, das war ein
	einmaliger Ort für alle Kulturen“. Der Kurator, Saxophonist und Komponist
	Fuasi Abdul-Khaliq, der seit Jahrzehnten zur „Werkstatt-Community“ gehört,
	machte seinem Ärger in einem Brief an Lederer Luft, [4][der auf Facebook
	veröffentlicht wurde]. „I fail to see anything positive coming from this
	hostile take-over“, schreibt er („Ich kann nichts positives in dieser
	feindlichen Übernahme sehen“). Mit der Werkstatt sei eine einzigartige
	Institution für „communities of colour“ in Berlin verloren gegangen, dabei
	müsste es davon eigentlich mehr geben – nicht weniger. Aber dafür habe
	Lederer offenbar kein Verständnis.

	[5][Adefra, eine Organisation Schwarzer Feministinnen, kritisierte], die
	Leitung „einfach einer anderen Schwarzen Person/Person of Color bzw. einem
	neuen wirtschaftlichen Kollektiv zu übertragen, unterstreicht die
	Austauschbarkeit und Token-Funktion von BPoCs [Black and People of Colour,
	Anm.d.Red.] in Führungspositionen und gilt als ›rassistischer Klassiker‹�…

	Tatsächlich lässt das Vorgehen der Verwaltung in Sachen Werkstatt Zweifel
	aufkommen, wie ernst es Kultursenator Lederer mit seinem „postkolonialen“
	Ansatz ist. „Das trägt er als Bekenntnis ständig vor sich her, hinterlegt
	ist es aber nicht“, sagt Koray Yilmaz-Günay, Geschäftsführer des
	Migrationsrats. Auch nicht finanziell: Die Werkstatt werde ja mit rund
	einer Million Euro jährlich nur „marginal“ unterstützt, setze man dies in
	Relation zu Kultureinrichtungen vergleichbarer Größe. „Dieses Desinteresse
	ist traurig, weil der Ort für migrantische Communitys und Kulturschaffende
	einer der wenigen wirklich zugänglichen ist“, so Yilmaz-Günay.

	Della von der ISD kann die Kritik nachvollziehen. Obwohl die ISD sowie die
	Organisationen Eoto und Berlin Postkolonial beim [6][Projekt
	„Postkoloniales Erinnern in der Stadt“] mit Lederer „vertrauensvoll“
	zusammenarbeiteten, „ist es schon sehr widersprüchlich, wenn von
	Dekolonisierung gesprochen wird und gleichzeitig diasporische Akteurinnen
	ihre Jobs verlieren“, sagt er mit Bezug auf Ebéné sowie auf Soraya Gomis,
	die im vorigen Jahr von ihrem Posten als Antidiskriminierungsbeauftragte
	der Senatsbildungsverwaltung zurückgetreten war – offenkundig, weil ihr die
	Unterstützung vom Senat fehlte.

	Della fordert nun mit Blick auf die Werkstatt und darüber hinaus:
	„Strukturen müssen so geändert werden, dass die Teilhabe von diasporischen
	Menschen sichergestellt ist.“

	13 Mar 2020

	## LINKS

	[1] /Streit-um-Werkstatt-der-Kulturen/!5602315/
	[2] http://www.migrationsrat.de/offener-brief-zivilgesellschaftlicher-akteure-z…
	[3] https://www.berlin.de/sen/kulteu/aktuelles/pressemitteilungen/2019/pressemi…
	[4] https://www.facebook.com/fightfor.werkstattderkulturen/posts/19267440205776…
	[5] http://www.adefra.com/index.php/blog/84-stellungnahme-zum-umgang-mit-philip…
	[6] /Berliner-Kolonialgeschichte/!5656442/

	## AUTOREN

	Susanne Memarnia

	## TAGS

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