# taz.de -- Kultursymposium über Digitalisierung: Auf lange Sicht optimistisch

	# taz.de -- Kultursymposium über Digitalisierung: Auf lange Sicht optimistisch

	> Nachdenken über Orientierung: Das zweite Kultursymposium Weimar des
	> Goethe-Instituts hat Intellektuelle aller Kontinente versammelt.

	Bild: Direkte Konfrontation von Mensch und Maschine: Performance von Huang Yi

	Alte Faustregel: Navigare necesse est. Seefahrt ist nötig. Etwa um anderen
	zu Hilfe zu kommen, sogar bei Sturm. Für Nichtschiffer gilt diese Regel in
	abgewandelter Form auf dem Smartphone. Da ist das Navigationssystem oft
	nötig, um von einem Punkt zum anderen zu gelangen.

	Orientieren ist längst zu einer der Angelegenheiten geworden, die von
	Maschinen, von Algorithmen übernommen werden. „Die Route wird neu
	berechnet“, lautete denn auch der aus der Sprache der Online-Kartendienste
	entlehnte Titel des zweiten Kultursymposiums Weimar, das das
	Goethe-Institut vergangene Woche ausrichtete. Sich im Digitalen orientieren
	diente als Leitmotiv für die über 50 Veranstaltungen mit mehr als 70
	Wissenschaftlern, Künstlern und Intellektuellen von allen Kontinenten. In
	immer neuen Konstellationen ließ sich über drei Tage verfolgen, wie aus
	verschiedenen Perspektiven an einer Gegenwartsanalyse im Hinblick auf
	mögliche Richtungen für die Zukunft gearbeitet wurde.

	Nach vier Themen geordnet, suchten die Referenten etwa allgemein nach
	Orientierung in der Welt, erörterten die Aussicht für Autonomie im
	Zeitalter der künstlichen Intelligenz, analysierten die Regression im
	politischen Diskurs durch erstarkenden Populismus oder erkundeten unter dem
	Titel „Diginomics“, wie sich die Wirtschaft rapide wandelt.

	Dabei deutete sich an, dass die Sicht auf die Gegenwart durch sich
	einschleifende Formeln eher eingeschränkt als geschärft wird, etwa in der
	Frage, wie „Orientierung in einer zunehmend komplexen Welt gelingen“ könne.
	Der Thüringer Minister für Kultur Benjamin-Immanuel Hoff präzisierte in
	seinem Grußwort zur Eröffnung am Mittwoch: Die Welt sei „immer schon
	komplex“ gewesen. Neu sei vielmehr ein soziologischer Befund, so Hoff:
	Erstmals herrsche in unserer Gesellschaft die Ansicht vor, dass künftige
	Generationen nicht wie bisher ein Mehr an Wohlstand zu erwarten hätten,
	sondern weniger davon. Und für den mit dieser Haltung eng verbundenen
	Populismus-Diskurs schlug er vor, Populismus als eine Reaktion auf eine
	„unpolitische Politik“ zu verstehen.

	## Die folgenreiche Vorstellung

	Eine im Kern ähnliche Analyse zum Erstarken des Populismus präsentierte
	zwei Tage später der US-amerikanische Historiker Timothy Snyder. In seinem
	Vortrag illustrierte er entlang der Begriffe von Raum und Zeit das
	„schmutzige kleine Geheimnis“ der Demokratie und wie dies dem Populismus in
	die Hände gespielt habe. So sei Politik etwas, das sich stets in Raum und
	Zeit zusammen ereigne. Die Demokratie habe dabei immer auf Raum als
	Ressource zurückgreifen können. Für den französischen Philosophen Alexis de
	Tocqueville seien die USA im 19. Jahrhundert daher das Versprechen auf eine
	sich räumlich ausbreitende Demokratie schlechthin gewesen.

	Heute jedoch sei der Demokratie der Raum abhandengekommen, so Snyder, da
	alle geopolitischen Räume nach 1989 besetzt wurden. Damit habe sich auch
	die Vorstellung von Zeit gewandelt. Denn mit dem Populismus sei im
	politischen Diskurs erstmalig die Idee aufgekommen, dass es „keine Zukunft“
	gebe. Mit dem Vorteil, dass man, wenn man die Idee der Zukunft „tötet“,
	auch keine politische Alternative anbieten muss.

	Snyder machte ausgerechnet demokratische Politiker der neunziger Jahre wie
	Tony Blair für diese Entwicklung verantwortlich. Durch die Vorherrschaft
	der These vom „Ende der Geschichte“ habe sich damals eine „Politik der
	Alternativlosigkeit“ etabliert. An der orientierten sich dann Staaten wie
	Russland, das im Übrigen gar nicht so anders sei als der Westen. Mithin
	gebe es in der Politik Russlands keine Zukunft, was sich unter anderem an
	der Ausbeutung von Ressourcen wie Öl und Gas zeige – und daran, dass Kritik
	am Klimawandel dort einen schweren Stand habe. In ähnlicher Weise nehme das
	Land auf andere Staaten Einfluss, so in den US-Präsidentschaftswahlen 2016,
	bei denen man die Politik hin zu ihren Extremen „geschubst“ habe.

	Die Folgen des sich auch hierzulande extremer gerierenden politischen
	Diskurses benannte die Grünen-Politikerin Claudia Roth auf einem Panel zur
	„Verrohung der Sprache im politischen Diskurs“. Dass mit dem Einzug der AfD
	die Sprache im Bundestag „radikaler und härter“ geworden sei, beobachte sie
	als dessen Vizepräsidentin. Zur Lektüre empfahl sie Victor Klemperers Buch
	„LTI“. An dessen Aktualität erinnerte sie im Hinblick auf den Mord am
	CDU-Politiker Walter Lübcke mit den Worten: „Nach dem Sagbaren aber kommt
	das Machbare, dem Angriff auf die Menschlichkeit folgt der Angriff auf den
	Menschen.“ Roth erwähnte ebenfalls die Hass-E-Mails, die sie seit Jahren
	erhält, und wie sie sich mit öffentlich Lesungen, den „Hate Slams“, dageg…
	zur Wehr gesetzt habe. Überzeugend auch ihr Plädoyer für Anstand und
	politische Korrektheit, die ein hohes Gut seien, das man zurückholen müsse.

	## Begriffe re-framen

	Roths Podiumskollegin, die ungarische Medienwissenschaftlerin Anna
	Szilágyi, unterstützte diesen Gedanken mit dem Hinweis, dass ungeachtet des
	„Framings“ von Begriffen wie „Migrant“, der von einer neutralen
	Beschreibung zur Verunglimpfung gemacht worden sei, man solche Begriffe
	auch „re-framen“ könne. Man müsse sie dazu wieder – erfolgreich – in …
	ursprünglichen Zusammenhang stellen.

	Bei der Schärfung des Blicks auf Gegenwart und Zukunft ging es andernorts
	auch um vermeintlich banale Angelegenheiten wie das „Gefühl der
	Verlorenheit“, dem sich ein Panel widmete. Ein Gefühl, das man beinahe in
	die Wiege gelegt bekommen kann, wenn man wie die Schriftstellerin Panashe
	Chigumadzi in Simbabwe geboren und in Südafrika aufgewachsen ist. Ihre
	Muttersprache Shona habe sie in Südafrika verlernt und sich später wieder
	aneignen müssen. Sie habe sich auch die Geschichte Simbabwes nachträglich
	aneignen müssen, da diese in der offiziellen Geschichtsschreibung stark
	verkürzt sei. „Dem Westen“ warf sie in dieser Hinsicht vor, dass er Länder
	wie Simbabwe pauschal als Dinge betrachte, die aus dem Nichts gekommen
	seien.

	Eine ähnliche Dichotomie zwischen dem Eigenen und „dem Westen“ machte die
	ebenfalls auf dem Panel vertretene chinesische Schriftstellerin Hao
	Jingfang auf. Sie erfahre im Westen eine „kulturelle Verlorenheit“, da dort
	die Sicht vorherrsche, es gebe „den Westen“ und „den Rest“. Hier hätte…
	sich eine etwas kontroversere Erörterung beider Standpunkte gewünscht.
	Stattdessen blieb es bei einem zustimmenden Nebeneinander von Meinungen.

	Eine direkte Konfrontation suchte dafür der taiwanesische Choreograf Huang
	Yi. In seiner Tanzperformance trat er gegen einen Fertigungsroboter an, der
	so programmiert war, dass Mensch und Maschine sich oft synchron bewegten.
	Eine simulierte Interaktion, die in ihrer unterschwelligen Demonstration
	der kategorischen Verschiedenheit von Mensch und Maschine – der Roboter
	weiß nichts von seinem Gegenüber oder davon, dass seine Bewegungen ein Tanz
	sein sollen – etwas Melancholisches hatte. Und etwas Bedrohliches, denn der
	Sychrontanz löste beim Zuschauen beständig die Furcht vor einem Unfall
	durch eine falsche Bewegung des Roboters aus.

	## Wachsam, nicht verzweifelt

	Apropos Furcht: Von den Moderatoren auf den Podien kam hier und da der
	Hinweis, man wolle das Gespräch mit einem optimistischen Ausblick beenden.
	Was ein wenig wirkte, als habe man Sorge, das Publikum könnte in
	Kulturpessimismus verfallen. Und selbst ein Wissenschaftler wie der
	australische Computerwissenschaftler Toby Walsh, der in seinem Vortrag über
	die Zukunft im Jahr 2062 scheinbar naiv die Vorzüge der Künstlichen
	Intelligenz vom autonomen Fahren bis zur Gesichtserkennung pries, gab tags
	darauf zu Protokoll, er sei in langfristiger Perspektive durchaus
	optimistisch, auf kurze Sicht hingegen pessimistisch. Was kein Grund zum
	Verzweifeln ist. Aber einer zum Wachsambleiben.

	Dass der Generalsekretär des Goethe-Instituts Johannes Ebert zum Abschluss
	ankündigte, man wolle das Kultursymposium als Format fortsetzen, ist
	allemal eine gute Nachricht für die Zukunft. Nicht allein wegen der
	geballten intellektuellen Prominenz, die in kurzer Zeit zu erleben war.
	Auch wegen der vielen Begegnungen am Rand. So kam man beim Kaffee ins
	Gespräch mit Journalisten aus Malaysia oder Pakistan, aß mit dem Leiter des
	Ukrainian Institute, des ukrainischen Äquivalents des Goethe-Instituts –
	oder mit dem Gründer eines alternativen Sex-Shops in Sachsen. Offener
	Austausch für eine offene Zukunft.

	24 Jun 2019

	## AUTOREN

	Tim Caspar Boehme

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