# taz.de -- Wertevermittlung für Flüchtlinge: Im Namen des Volkes

	# taz.de -- Wertevermittlung für Flüchtlinge: Im Namen des Volkes

	> Flüchtlinge sollen deutsche Gesetze, Werte und Regeln lernen. Ein Besuch
	> im Rechtskundeunterricht und bei der Sexualaufklärung in Bayern.

	Bild: Frontalunterricht in Ansbach: Der bayerische Justizminister gibt hier sei…

	Die Baracke 23 in der Münchner Bayernkaserne ist ein eher trister Ort.
	Feuchtigkeit in Gelbbraun an der Decke, Graffiti ziert die Mauern: „Respect
	Albania“, „We love Somalia“. Auf der fensterlosen Seite hat jemand ein Lo…
	in das Mauerwerk gemalt, zwischen den Ziegeln sieht man Wasser und ein
	blaues, verheißenes Land.

	An einer Stelle klebt ein eingeschweißtes Plakat mit den Hausregeln: keine
	Gewalt, keine Beleidigung, nichts zerstören. An diesem Tag steht noch ein
	großes Aufstellplakat vorne im Raum: „Justiz ist für die Menschen da“,
	steht da. Darunter ein blauer Gesetzesparagraf.

	Auf Holzstühlen und Bänken sitzen fast 70 Menschen, überwiegend Männer,
	viele aus Subsahara-Afrika und Afghanistan, zwei aus Syrien. Vor ihnen,
	neben dem Plakat, steht Winfried Bausback. Der Professor der
	Rechtswissenschaften und bayerische Justizminister (CSU) ist heute als
	Lehrer hier. Er erteilt Unterricht, Rechtskundeunterricht. Um das zu sehen,
	sind an diesem Termin im Februar viele Journalisten gekommen, auch aus
	Österreich. Die Bayern bringen den Flüchtlingen Regeln bei, das scheint
	interessant zu sein.

	Bisher setzte der Freistaat zu diesem Zweck auf Erklärfilme im Internet.
	Seit Beginn des Jahres gibt es außerdem den „Rechtsbildungsunterricht“. Er
	besteht aus einem Grundmodul und drei Zusatzmodulen. Die Flüchtlinge sollen
	die Grundprinzipien des deutschen Rechtsstaates sowie seines Zivilrechts,
	Familienrechts und Strafrechts beigebracht bekommen. Jedes Modul dauert
	eine Unterrichtsstunde, eine Prüfung gibt es nicht. Bisher ist der
	Rechtskundeunterricht ein Pilotprojekt in einigen Flüchtlingsunterkünften
	und Schulen. Langfristig soll aber jeder Flüchtling unterrichtet werden.

	800 bayerische RechtspflegerInnen, StaatsanwältInnen und RichterInnen haben
	sich für diese Aufgabe freiwillig gemeldet. Startschuss gab der bayerische
	Justizminister Bausback Anfang des Jahres in Berufsschulen im fränkischen
	Ansbach bei Nürnberg und in Aschaffenburg. Dieses hier ist seine dritte
	Vorlesung in der Bayernkaserne.

	## „Merkel“ und „Hitler“

	Es geht los. „Wer kennt in seinem Heimatland den Gerichtspräsidenten?“,
	fragt der Minister die Zuhörer. Eine Dolmetscherin übersetzt ins Englische.
	Kein Flüchtling meldet sich. Beim allerersten Kurs hatte Bausback in
	Ansbach zu Beginn die Frage gestellt, welche deutschen Politiker sie kennen
	würden. Die Antworten: „Merkel“ und „Hitler“.

	Diese Frage stellt er diesmal nicht. Dafür fragt Bausback weiter: „Was
	haben der Amtsgerichtspräsident und der Regierungspräsident von Oberbayern,
	die beide anwesend sind, gemeinsam?“ Wieder Schweigen. Dann meldet sich ein
	Mann. Er geht nach vorne und sagt: „In Afghanistan herrscht Krieg.“
	Betretene Stimmung. Thema verfehlt. Bausback bittet den Mann zurück an
	seinen Platz und antwortet selbst: Beide dürfen keine Geschenke annehmen.
	Korruption ist verboten.

	Weiter geht es mit Grundrecht, Zivilrecht, Strafrecht und Erziehungsrecht.
	Ab und zu stellt Bausback Fragen an die versammelten Flüchtlinge,
	Frontalunterricht. Die Akustik in der Halle ist schlecht, in den hinteren
	Reihen kommt nur die Hälfte an. Viele der Flüchtlinge in der Baracke
	stammen aus dem Senegal. Sie verstehen nichts, weil nicht ins Französische
	übersetzt wird. Alle bleiben höflich sitzen, einige rutschen unruhig auf
	ihrem Stuhl. „Ich dachte, es ginge um Asylrecht“, sagen nachher viele.

	Vorne gibt sich der Minister Mühe, versucht immer wieder seine Zuhörer
	einzubinden. Doch dann fragt er: „Wer von Ihnen hat eine Schwester? Was
	würden Sie sagen, wenn sie eine andere Religion annehmen würde?“ Keiner
	meldet sich. Unwahrscheinlich, dass unter den gut 60 Anwesenden keiner eine
	Schwester haben soll. Wahrscheinlicher ist, dass nicht alle die Frage
	verstanden haben. Noch wahrscheinlicher aber ist, dass sich die meisten
	dazu nicht äußern wollen. Man möchte zurückfragen: „Was würden Sie denn
	dazu sagen?“

	## Staatsbeamte werben um Sympathie

	Dennoch werden Regeln und Werte angesprochen, die für manche der Geflohenen
	keine Selbstverständlichkeit sind: dass Religionsfreiheit bedeutet, Kritik
	an der eigenen Religion auszuhalten. Dass Genitalverstümmelung verboten
	ist. Dass die Strafverfolgung einzig beim Staat liegt. Der nachhaltige
	Eindruck: Zwei Welten reden hier aneinander vorbei. Oder: Eine Welt redet,
	und die andere versteht sie nicht. Der bayerischen Regierung geht es aber
	auch zunächst nur darum, dass nachher niemand sagen kann, er hätte nichts
	gewusst.

	Die Zuhörer aber interessieren sich mehr für ihre eigenen, unmittelbaren
	Probleme. Ein Afrikaner steht auf und fragt, wieso er nicht arbeiten dürfe,
	Syrer aber dürften das. Bausback ist kurz irritiert. Dann antwortet er,
	indem er sich auf bestimmte Gesetze beruft. Später, auf der anschließenden
	Pressekonferenz, rechtfertigt Bausback seinen Ansatz: „Viele der
	Flüchtlinge stammen aus Ländern, in denen Polizei und Justiz Teil des
	Unterdrückungssystems sind“. Bausback will dagegen ein positives Bild geben
	von einem fürsorglichen Staat mit menschlichem Gesicht. Es sei am
	glaubwürdigsten, wenn Juristen wie er diese Vermittlungsarbeit übernehmen.

	Die Frage, wie viel Bausback und seine Justizbeamten von Didaktik und
	interkultureller Kommunikation verstehen, bleibt unbeantwortet. Der
	Justizminister verlässt den Ort und überlässt einer jungen Richterin den
	zweiten Teil des Unterrichts. Sie beginnt mit der Auflistung diverser
	Straftaten: „Wenn Sie jemanden töten, dann erhalten Sie darauf ein Strafmaß
	von …“ – „Wenn Sie sich mit anderen zusammentun, um eine andere Person …
	schlagen, dann …“. – „Wenn Sie jemandem hinter einer Türe auflauern, d…
	…“ – „Wenn Sie jemanden mit dem Fuß gegen den Kopf treten, dann …“…
	Sie jemanden betrügen, dann …“

	## Schlagen ist nicht erlaubt

	Als einer der Flüchtlinge fragt, was er denn tun solle, um seine Kinder zur
	Ordnung zu rufen, wenn Schlagen nicht erlaubt sei, antwortet die Richterin:
	„Nehmen Sie ihm das Telefon weg oder erteilen Sie Fernsehverbot. Sie können
	sich andere Bestrafungen ausdenken, da können Sie ganz kreativ sein!“ Dass
	es hierzulande längst darum geht, wie man Kinder ohne Bestrafungspädagogik
	erzieht, hatte sie wohl noch nicht gehört.

	Die Gesichter der Zuhörer werden lang. „Was sollte das? Ich habe mich
	vorverurteilt gefühlt“, sagt der 18-jährige Syrer Zedan Mohammed später.
	Habib Amiri, 25, Journalist aus Afghanistan: „In meiner Heimat ist es auch
	verboten zu stehlen. Aber die Leute machen es trotzdem, weil die Gesetze
	nicht durchgesetzt werden.“ Doch Amiri sagt auch: „Bei uns gehen die Leute
	bei Streitigkeiten erst aufeinander los und rufen dann die Polizei. Hier
	müssen wir umlernen.“

	Wie verändert ein Mensch seine Wertvorstellungen? „Durch reines Belehren
	oder Abschrecken jedenfalls nicht“, sagt Michael Niggel,
	Diplomsozialpädagoge. Er arbeitet für Pro Familia, der Beratungsstelle für
	Sexualität, Partnerschaft und Familienplanung, in München.
	Rechtskundeunterricht findet er nicht schlecht, „aber sinnlos, wenn kein
	Pädagoge dabei ist. Man muss Verständnis für Werte schaffen.“ Sein
	Spezialthema ist die Sexualpädagogik und das Verhältnis zwischen Mann und
	Frau. „Dabei geht es nie nur ums Biologische“, sagt er. „Sexuelle Bildung
	ist bei uns immer auch Wertevermittlung. Wir sprechen über
	Selbstbestimmung, Regeln und Grenzen.“

	Einige Wochen nach der Bausback-Veranstaltung sitzt Niggel in einer
	Berufsschule im Münchner Osten, die ausschließlich junge Flüchtlinge als
	Schüler hat. Soeben hat er einer Klasse Sexualkunde erteilt. Es ist Pause,
	und auf die Flure und Treppenabsätze strömen lachend, redend, telefonierend
	die Schüler. Viele dunkle Gesichter sind zu sehen, deutlich mehr junge
	Männer als Frauen.

	## Sex, Penis, Vergnügen, Scheide, Respekt, Liebe

	Drei Schüler erklären sich bereit, im Beisein ihrer Lehrerin Constanze
	Schellhaas mit einer Journalistin zu sprechen – Mädchen und Jungs getrennt:
	Wadi, 20, und Morteza, 18, zwei junge Männer aus Afghanistan und später
	Kaidatu, 16, ein Mädchen aus Sierra Leone. Auf dem Tisch im Pausenraum
	liegen Broschüren, auf denen stehen Wörter wie Sex, Penis, Vergnügen,
	Scheide, Respekt, Liebe.

	Dass in dem Kurs die Dinge klar beim Namen genannt werden, war für die
	beiden jungen Männer ein Novum, aber auch eine Erleichterung. „In
	Afghanistan wird über das Thema nicht gesprochen“, sagt Morteza. Und Wadi,
	der vor seiner Flucht nach Deutschland im Iran gelebt hat, berichtet: „Dort
	gibt es Aufklärungsstunden in der Moschee. Jeder kann seine Fragen anonym
	auf einen Zettel schreiben und der Imam beantwortet sie dann für alle.“

	Auf die Frage, ob in Deutschland noch andere Dinge für sie neu seien,
	antworten sie: „Das Kennenlernen von Mädchen.“ Morteza erläutert: „In
	Deutschland erwarten Mädchen, dass man sie anspricht und dann auch noch
	etwas Witziges sagt, etwas, das sie zum Lachen bringt.“ Er guckt verlegen
	auf den Tisch. „Aber das können wir nicht wegen der Sprache“.
	Sozialpädagoge Niggel erklärt: „Zu Hause werden die jungen Menschen
	verheiratet. Hier müssen sie sich selber um einen Partner bemühen.“ Das
	Konzept des Suchens und Werbens empfänden einige Schüler als zu
	anstrengend, erzählt Nigge. „Manche sagen mir: Ich will lieber verheiratet
	werden!“

	„Wusstet ihr vor eurer Flucht, dass Deutschland in puncto Frauen so anders
	sein würde als euer Heimatland?“, will Lehrerin Schellhaas wissen. „Nein�…
	schüttelt Morteza den Kopf. „Ich hab ja nicht mal gewusst, was Europa ist“,
	antwortet er. Wenn seine spätere Lebensgefährtin einem Beruf nachginge und
	kein Kopftuch trage, fände er das okay.

	Die Lehrerin hakt ein: „Und wie wäre es, wenn du mit ihr wieder nach
	Afghanistan gingst?“ Morteza antwortet: „Hier halte ich mich an die
	deutschen Regeln, dort würde ich mich an die afghanischen halten.“ – „Das
	ist typisch für das Switchen zwischen den Welten“, sagt Niggel. „Weil es
	kein funktionierendes sozialstaatliches System gibt, vertraut man dort der
	Familie mit ihren patriarchalischen Wertvorstellungen.“

	## Wie weibliche und männliche Körper funktionieren

	Wadi und Morteza haben in der vergangenen Stunde gelernt, wie weibliche und
	männliche Körper funktionieren. Über eine Sache sind sie sehr verwundert:
	„Wir wussten nicht, dass eine Jungfrau unten offen sein kann!“ Sie meinen:
	dass das Hymen keinerlei Aufschluss über sexuelle Erfahrung einer Frau
	gibt.

	Auch für Kaidatu, 16, die junge Frau aus Sierra Leone, war dieser Punkt
	neu. „Jahrelang ließ meine Mutter jeden Monat meine Jungfräulichkeit von
	einer traditionellen Heilerin überprüfen.“ Als sie das erzählt, sitzt sie
	sehr aufrecht und sieht ihrem Gegenüber in die Augen. Nur ihre Stimme
	verrät, wie sie diese Eingriffe und die permanente Verdächtigung getroffen
	haben. „Wenn ich meiner Mutter nur eine Frage zu Sex gestellt habe, hat sie
	mich geschlagen.“

	Niggel kennt diese Doppelmoral. „Daran arbeiten wir Pädagogen oft mit
	Triggerfragen. Wir fragen junge Männer, wie das zusammenpasst, wenn sie vor
	der Ehe mit Frauen schlafen, aber dann zur Ehefrau eine Jungfrau haben
	möchten.“ Meist kämen erst coole Sprüche. „Aber die Schüler merken schn…
	dass sie in eine Falle getappt sind. Wir stellen so eine Frage nicht an
	Einzelne, sondern geben sie in die Gruppe. Es gibt immer Schüler, die eine
	moralisch und rechtlich richtige Antwort formulieren können.“

	In seiner Unterrichtstunde übt Niggel mit Schülern auch Begriffe. „Wir
	sprechen darüber, wie Sprache verletzen kann. Vagina bedeutet nicht
	dasselbe wie Fotze oder Muschi, und schwul ist eben nicht dasselbe wie
	Schwanzlutscher. Manchmal arbeitet Niggel auch mit Übersetzern. „Dann muss
	ich darauf achten, dass diese Begriffe korrekt übersetzt werden und der
	Dolmetscher nicht aus der lokalen Community kommt, also der Freund des
	Onkels von irgendeinem Schüler ist.

	## Auch Dialog braucht ein bisschen Druck

	Kaidatu will alles nutzen, was die deutsche Gesellschaft ihr erlaubt: ihre
	Meinung sagen, mit Jungs befreundet sein, vorehelichen Sex haben und
	Medizin studieren. Über ihre Mitschülerinnen, die ihr Gesellschaftsbild
	nicht verändern wollen, sagt sie: „Die finden, Jungs sind mehr wert, und
	gleichzeitig wollen sie auf Klassenfotos nicht neben ihnen stehen. “

	Weil junge Migrantinnen wenig Wissen über Verhütung haben, gibt es auch an
	dieser Berufsschule einige minderjährige Mütter. Kaidatu ärgert sich:
	„Manchmal sagen die Jungs: Seid mal leise, die Mutter vom Sowieso will was
	sagen!“ Dass jemand fürs Muttersein mehr Rederecht haben soll als sie,
	sieht sie nicht ein. „Eckst du mit deiner Meinung in der Klasse an?“ fragt
	die Lehrerin. „Ja, vor allem bei den anderen Mädchen.“ Kaidatu hat in
	München einen Freund aus Sierra Leone. Immer wieder habe er sie geschlagen,
	berichtet sie.

	Statt empört zu reagieren, fragt ihre Lehrerin sie ruhig: „Und was machst
	du?“ Kaidatu: „Ich habe ihm Bedingungen gestellt. Er darf mich nicht mehr
	schlagen, er soll mir am Wochenende mal den Kaffee machen, und ich will,
	dass er mich in der Öffentlichkeit in den Arm nimmt oder mal küsst. So wie
	die Deutschen das machen.“– „Und wenn er das nicht tut?“, hakt die Lehr…
	nach. „Dann verlasse ich ihn!“, sagt Kaidatu selbstbewusst.

	„Echte Werteerziehung geht nur über den Dialog. Aber ganz ohne Druck geht
	es eben auch nicht“, gibt die Lehrerin Schellhaas später zu. „Wir sagen
	unseren Schülern schon auch, dass sie ihren Asylstatus gefährden, wenn sie
	sich nicht an unsere Gesetze halten.“

	22 May 2016

	## AUTOREN

	margarete moulin

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	Lesestück Recherche und Reportage
	Schwerpunkt Flucht
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	Andrea Nahles
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